Platón és ő elmélete az állam - törvény, 4. oldal
2.2.Kritika demokrácia Plato
Platón volt az egyik legalapvetőbb és következetes ellenfél demokrácia. És a ellenérveivel fajta kormány nem veszítették vonatkozású és után több mint két és fél ezer éve nem került sor.
A legbeszédesebb érv a demokrácia ellen találunk Plato könyvében, 8 „államok”. Röviden, mert csökken az a tény, hogy egy demokráciában a polgárok fogja olvasni a törvényi, mint a Szentírás és íratlan, mindenütt elterjedt fogyasztás, extrém elidegenedés egymástól, az önzés; Ez végül mindez, hogy a rendkívüli szabadságot fordul extrém rabszolgaság zsarnokság a tömeg bemegy egy zsarnokság, a demokrácia átfordul az dialektikus szemben - zsarnokság. Sőt, a fejlődő ezeket a gondolatokat, Platón ad egy nagyon találó és szúrós leírása néhány szempont egy demokratikus társadalomban. Azt írja például, hogy „a polgárok engedelmeskednek a hatóságok, vannak keverve sárban, mint értéktelen önkéntes rabszolgák, hanem az uralkodók, hasonlóan alárendelt és alárendelt, vagy hasonló az uralkodók, van dicsőítő, hogy van” fiatal kezdő utánozni a felnőttek és a versenyt velük okoskodásaikban és ügyek, valamint az idősebb, alkalmazkodva a fiatal, és utánozza őket, majd a sziget és a joker „is kíváncsi ironikus felkiáltás.”, és hogyan szabadabban, mint más helyeken a sorsa az állatok, hatalmasság alá vetett ember. Ugyanúgy, mint a mondás tartja: „Kutyák - háztartásbeli.”
Azonban Platón érvek még nem általánosak, még moralizáló és csak, mint amilyennek látszik első pillantásra; éppen ellenkezőleg, ezek közé tartoznak mind egy pár réteg, és csatlakozik minden eleme a platóni filozófia egészét, és a tanítás a lélek és a kozmológia, stb Ebben az esetben, természetesen, ez egy alapvető szempontja az ontológiai.
Így az általános képlet Platón ontológiai kritikája demokrácia egyértelmű. Hangsúlyozni kell azonban, hogy ez csak egy általános képlet, amely tisztázni kell, hogy kutatásában és fejlesztésében. Ha vesszük a szó szoros értelmében, anélkül, hogy figyelembe véve az összes árnyalatok Platón filozófiai pozíció, azt kockáztatjuk, súlyosan torzítja a kilátást a filozófus a társadalomra. Sajnos, ez az, és szenved a modern liberális kritika Platón, amelynek mintáját találunk ebben a munkában a Karl Popper. Minden ez alapján úgy véli, hogy Platón állítólag abszolút béke, és tagadta meg a mozgást, és ezért tartják a tökéletes állapot, amelyben a legkevesebb változást, és ezért, mint a szikla, ellenáll az idő múlását.
Ebben az esetben, a demokratikus, egalitárius állam, éppen ellenkezőleg van egy állam elvére épül egy holttestet. Valóban, a demokráciában, mert a szervezet - „demók” uralja a lelket - „felsőbb osztályok” számít - az ötlet a káosz - a sorrendben, végül nem léte - lét. Ugyanakkor, a legjellemzőbb tulajdonsága, hogy egy holttest van a hiányzó önálló mozgást (megjegyezni itt, hogy a fejlődő ötletek Platón, Arisztotelész, és jön a meghatározása a lélek „entelekheia-ja” - belső mozgás forrás). Ha halott, élettelen test és végez minden mozgást, akkor csak köszönhető, hogy az intézkedés egy külső erő. Érdemes megjegyezni, hogy minden támogatói a demokrácia, kezdve a szofisták és befejező Popper helyesen értelmezni és megérteni az állami jog, és az állam általában, néhány külső start, szervetlen és természetellenes a nyilvánosság, amelyben bejelenti, éppen ellenkezőleg, a „természetes állapot” létezésének külön egyének. De ami még ennél is fontosabb egy demokráciában, hogy a megértés kezd megvalósulni: a demokratikus gyakorlat lehet önkényesen módosítani, kiegészíteni, sőt helyett egy másik jog.
Ott kell arra is, hogy a „jelentéssel bír tükrözi az ég és az egek minden, ami létezik a világon -, hogy tükrözzék az egyetemes elme és az egyetemes lélek.” Szerint a kozmológia Platón, és ezért, hogy „az egyes ember és a társadalom csak utánzata az örök és jobbra mozgását az égen. " Ennek alapján elmondható, hogy Platón kellett értenie minden társadalomban és minden állam nem mint egy élettelen dolog, ami a világ, valamint az élő szervezetben, mint egy élő szervezet helyet. Ez a feltételezés abszurdnak tűnik, és a vadon élő egyetlen ember, aki nőtt fel a növények mechanisztikus, newtoni és egyebek, már elavult természettudományi, aki látta a természetben csak a holt anyag-és tagadta azt az elvet az önszerveződés. Az ókori görögök, mert a természet az ő mitológiai tudat általában természetes volt, hogy a szépség az élet felforraljuk szó mindenütt. Sőt, neki az emberi élő testiség, mint láttuk, ez a modell a megértése minden dolgot, beleértve a helyet. Platón nem lett volna egy ragyogó kitevő Filozófiájának civilizáció volt, és nem csak egy mély filozófus, ha nem érti a társadalom egy szervezet (vagy a modern értelemben - mint komplex, önszerveződő rendszer), és ugyanabban az időben, mint egy része a kozmikus test. Aztán egy demokratikus társadalomban a dráma szerint Platón a tény, hogy egy ilyen társadalom, persze, a meleg élet, de szándékosan tompítani vagy már egyszerűsítése uralkodók ellen ebben az életben, és nem hiszek benne fogva racionálisan - felvilágosodás buzgalom meggyőződését . Egy felidézni, hogy a demokrácia mindig előfordul a felvilágosodás, magasztaló uzkoratsionalistichesky ideális - akár a klasszikus Görögországban, akár Európában a modern időkben.
Tehát, mint látjuk, Platón volt az élvonalban a történelmi és filozófiai hagyomány, modern képviselői Spengler az ő elméletét a kultúra egy élő organizmus, orosz eurázsiai azok tanítását mestorazvitiya, és a különböző tanok geopolitika. Így Platón kritikája demokrácia közel jelentésű Spengler kritikája civilizáció szakaszában szenilitás kultúra és öntsük egy élettelen racionalista formákat.
Már az ókorban, a keret egy befogadó filozófiai ismereteket a fejlett és fejlődő politikai elmélet, amely elsősorban olyan kérdésekben, mint a természete, eredete, célja, alapvető formáit és módjait fejlesztése az állam és annak hatása a polgárokra, stb A legfontosabb közülük -. Alapuló keresés a legjobb rend és a kormányzás, támogatja azt az elképzelést, hogy meg kell vonni a menedzsment az emberek, akik igazán tudják, hogyan kell kezelni. Ezért - az elismerés az egész arisztokrácia, monarchia és az elutasítás a demokrácia és a maffia szabály, hogy a választás a mérsékelt vegyes kormányzati formák, a tagadás zsarnokság és az elnyomás ellen. Politikai nézetek az idő gyakran meglehetősen általános jellegű, nem alapul általában megfelelő empirikus adatokat, bár gyakran fejlődött szoros együttműködésben a felügyelet a politikai fejlődés a valós kötvénytulajdonosok városokban. Már abban az időben azonosítottak ilyen fontos a politikai ismeretek, fogalmak, mint a „politika”, „erő”, „állam”, „törvény”, „jobb”, „Köztársaság”, „demokrácia”, „Monarchia”, „arisztokrácia” „oligarchia”, „zsarnokság”, „demokrácia”, „szabadság” és még sokan mások. A politikai eszmék az ókor nagy hatással volt a későbbi fejlődését politikai gondolkodás.
Plato nyilvánították polgári történészek, az előfutára az elméletek a szocializmus és a kommunizmus, amely megtagadta a szovjet tudomány. Mi a Nyugat úgynevezett platóni kommunizmus a Szovjetunió nevű kommunizmus fogyasztás, ellentétben az elmélet tudományos kommunizmus, vagyis a gyártás a kommunizmus. Kommunizmus Platón - történelmileg és politikailag elismert tanulmányok eredménye alapján a szovjet történészek, sőt, az ilyen képlet tartották újságírói mítosz modern antikommunizmus.
De ez utópia van egy pozitív tulajdonság. A ritka realizmus, Plato érteni jellemző az ókori polisz egyetlen kötés egy függés a személyazonosságát egy szélesebb egész miatt egyes állam. Felismerve a kapcsolatot, Plato hátat normális megfogant a projekt egy ideális társadalmi és politikai szerkezetét.
2. Platón, coll. Op. V.3 1. fej., "állam" // M 1971.
5. V.F.Asmus "Plato". M. Gondolat 1975
Kapcsolódó művek:
Célkitűzés idealizmus Platón és a kapcsolatát a Pitagorasz-hagyomány
Célkitűzés idealizmus Platón és a kapcsolatát a Pitagorasz-hagyomány. Célkitűzés idealizmus Platón. Plato (428/427 - 347 éves ;. Egouchenie az állam (sőt, az első utópisztikus projekt), a tudás fogalma, mint emlékezés Platón létre az elmélet ..
Platón és Arisztotelész (2)
a csillag. Ezek a rendelkezések Plato húzza össze egouchenie az asztrológia és a mítosz a lélekvándorlás. gyakorolja bölcs és igazságos beadását az állam. Ez az „ideális állapot” Platón szembe az ősi demokrácia, elismeri.
Platón és filozófiai rendszer elmélet az ötletek, a világ lelke, az a személy, a társadalom és gov't
............................... 5. A tanítás az állam és a társadalom .................. .......................................... 0,7 fogalma jó. 9. Az ismeretelmélet Plato. 9. listája irodalomból. 13 12. Platón és ő.
UcheniePlatona az állam (4)
jellemezte a bélyeg kreativitásának. Sok rendelkezései az állam és a törvény által Plato egouchenii. megmaradtak. dicséri őt túlságosan, aztán lekicsinylő semmilyen tekintetben. A tanulmány az élet, a kreativitás és ucheniyaPlatona az állam.