Joseph Telushkin - Zsidó Világkongresszus

Kóser étterem bérbeadása szakértő - mashgiyaha. akiknek az a feladata garanciát tartalmaz betartásának jogszabályok kashrut a konyhában és az előszobában. Sok amerikai élelmiszer-ipari vállalatok is foglalkoztatnak mashgiyahov hogy erősítse meg a kóser termékeket. Az Egyesült Államokban több mint 16 ezer termékek nevének alatt ilyen ellenőrzési és kap egy igazolást kóser. Általában a márka az angol levél „U” körülvett „O”, védjegye az Unió az ortodox zsidó közösségek of America. Részt ebben a rabbik és más zsidó szervezetek. Minden vállalat számára, hogy a tanúsítvány megszerzéséhez kóser kell adni mashgiyahu kulcsfontosságú, hogy tudta, hogy bármikor be a termelési területen annak érdekében, hogy megszüntesse a szándékos vagy véletlen hit nekashernyh olyan termékekben.

Zsidók különbözőképpen viszonyulnak a törvények kóserséget. Általában tartja őket enni otthon, vagy a barátokkal, ismert betartása kóser, vagy az éttermekben, a megfelelő ellenőrzés. Ha mennek meglátogatni nekasherny házat, vagy egy étteremben, ez általában csak a víz, kávé vagy friss gyümölcs. Ők nem eszik főtt ételt ott van, sőt látszólag kóser, mert lehet főtt a serpenyőbe, ahol korábban nem volt nekashernaya élelmiszer.

Sok amerikai zsidók kóser otthoni és nekashernoe ki. Más zsidók többé-kevésbé figyelmes, néha tekinthető ez a viselkedés képmutató. De szempontjából a zsidó jog van kóser előnyösen legalább otthon, amit nem eszik meg.

Mások nem kóser otthon, de a legtöbb tartózkodjon nekashernoy élelmiszer - sertés és kagylók. Néhány használ sertés, kagylót, de betartja a törvényeket a kóserséget 8 napon belül Pészah, ha nem használja a termékeket haza kelt tésztát (lásd. „Chametz”).

A „kóser” nem kapcsolódik az élelemhez, a „megfelelő” héberül azt jelenti, szó szerint, így kérdezni az ügyet azzal a megkérdőjelezhető jogi alapja: „Ez kóser?” Azt is mondja egy nagyon jó zsidó „Ez kóser zsidó”.

Szemben szó - "trefnoy". Felnövő kóser otthonokban, a gyermekek megtanulják megkülönböztetni a dolgokat az életben, és a dolgok trefnye kóser.

Része a tizenötödik. Zsinagóga és az ima

331. Temple. Zsinagóga / Súl. Shtibl. Zsidó Közösségi Központ

-Zsidó reformerek részt szolgáltatásokhoz a „egyházak”. A konzervatívok tartsa szolgáltatások a zsinagógában. Ortodox zsidók megy Daven (jiddisül - „imádkozni”) a zsinagógában. A különbség nem túl nagy - konzervatívok gyakran mondják, hogy „menj a zsinagógában”, és ortodox - „a zsinagóga.” De ezeket a kifejezéseket használják a zsidók különböző áramlatok, hogy pontosan kijelöli a helyet, ahol az imák.

A „templom”, „zsinagóga” és „zsinagógában” ugyanazt jelenti: az épület, ahol imádkoznak Gd. Súl (jiddis szó), és „iskola” és a „zsinagóga”, mert az ortodox zsinagóga mindig központok nemcsak az ima, hanem a tanulás.

Az elmúlt években számos ortodox zsidók úgy döntöttek, hogy imádkozni shtiblah. Shtiblah (egységei számát - shtibl) sokkal kisebb, mint a zsinagóga. Általában ez egy családi ház, alakítható a zsinagóga. Sok shtiblah vannak a lelki vezetés a Chassidic Rebbe (lásd. „Hászidizmus”). Közösségi imádkozó shtiblah. általában szoros kapcsolatban, mint a zsinagóga közösség. Shtiblah látogatott több a hagyományos zsidó, a férfi ott fekete öltöny és kalapok.

Ortodox zsinagóga eltér a reformista és konzervatív különösen két fontos szempontból: egyrészt, hogy gyakorolják Mechitza (elválasztás) férfiak és nők között, a legtöbb ortodox zsinagógákban, a férfiak nem látják a nők a szolgáltatást, és a nők nem játszanak szerepet a szolgáltatás . A reform-és konzervatív zsinagógák, a férfiak és nők ülnek össze.

Ezen túlmenően, az ortodox közösségeket a Tórát olvas a bima (magasság), közepén helyezkedik el a gyülekezet, az olvasó úgy néz ki, ugyanabba az irányba, mint mindenki más - az irányt Áron Kodesh (a szekrény tárolására Tóra-tekercseket). A reform-és konzervatív zsinagóga, az olvasó felé Áron Kodesh szembe a hívőket. Ezen kívül számos reform-és konzervatív zsinagóga használt kísérő Cantor szervezetben. Az ortodox zsinagógában szombaton és a zsidó ünnepek többsége nem használják olyan szervezet vagy más hangszerek.

Az amerikai-zsidó történelem, a leginkább jómódú zsidók általában hajlik a reformizmust. Ma a legjobbak közé tartozik „templomok” az USA-ban. A legismertebb a reformista közösség minősül Jó közösség, „templom”, „Imanuel” New Yorkban. Az első években ez a „templom” voltam hajlandó sok zsidó hagyományok - még a szolgáltatás tartott vasárnap. 1910-ben Rabbi Yeѓuda Magnes azt mondta, hogy a múlt vasárnap itt jött egy keresztény és nem vette észre, hogy nem volt a keresztény liturgia, ameddig rabbi mondott néhány kifejezetten zsidó imákat. De az utóbbi években, a reformerek kezdte helyreállítani a zsidó hagyományok és héber szolgáltatás. Egy másik jól ismert reformista zsinagóga - "Wilshire Bulzer-Temple" Los Angeles. A lány több mint 60 éves vezetője Edgar Magnin, az úgynevezett „Rabbi hollywoodi csillagok.” Között ez a közösség sok híres zsidó termelő, aki megalkotta Hollywood. Magnin egyszer is felajánlotta, hogy átképzését, mint egy filmrendező. Magnin döntött, hogy marad „rabbi”, de a judaizmus legliberálisabb a reformista trend: ez nem tekinthető kötelező, sok rituálék, beleértve a kóser és a szombatot (lásd: „Pittsburgh Platform.”). Magnin halála után az 1980. ez a közösség lett a hagyományos.

A konzervatív mozgalom átterjedt különösen azután, hogy a második világháború, köztük sok zsidó - a lakosság a gazdag külvárosában. Ma konzervatív zsinagógák ezzel járó növekvő számú zsidó, mint a reformista és ortodox.

A legtöbb ilyen zsidók vonzza az úgynevezett zsidó közösségi központ. Itt aktívan végre egészségügyi és sport programok klubok, stb A cél ezen központok - .. környezet létrehozása, ahol a zsidók együtt lehetnek. Az elmúlt években, amikor az amerikai társadalom nyitottabbá vált, hogy ezek a központok csatlakozott egyre több nem-zsidók, különösen azért, mert egészségklub található, közel a házakat. Ennek eredményeként sok központ szembesülnek a probléma: „Mi az, hogy zsidó a zsidó központok?” Ezek a központok fontos szerepet játszanak a közösségi életben, különösen a kicsi. Tagság gyakran őket többet jelent, mint a közösség zsinagógák, és továbbra is sok az utolsó hivatalos kapcsolatot a zsidó élet.

332. Minyan

A zsidó törvény nem preferálja imádkoztak együtt külön-külön. Először is, mondják az írástudók, hogy a zsidók együtt lesz, hogy imádkozzanak a jó az egész közösség, és külön-külön - csak a személyes javára, sőt gyakran a másik rovására. Például imádkozott munka, kérve Gd, hogy ő ment hozzájuk. Mivel a közös ima általában emelkedik nevében az egész közösség, ez pedig inkább a közjót.

Ahol sok kis shtiblah közösségek (. Lásd az előző fejezetet), akkor láthatjuk, hogy egy férfi néz ki és azt kiáltani járókelők: „Szükségünk van egy Minyan a tizedik!” Bűntudatom, abbahagytam olyan zsinagóga, és megállapította, hogy nem kell, de mind a kilenc férfi egy Minyan. De ha kiabálni: „Mi kell egy másik hat embert egy Minyan,” nagyon kevés ember csatlakozzon hozzájuk.

1973-ban, a konzervatívok hagytuk, hogy meghív egy Minyan és a nők. Úgy vélték, kizárja a nők a ima kvórumában diszkriminatív. Ortodox zsidók szemben, azt hiszik, hogy megsértik a zsidó jog. Nézőpontjuk egy Minyan csak áll, akik elrendelték, hogy részt vegyenek a nyilvános imádság. A zsidó törvény mindig kizárta a nőket a nyilvános ima miatt felelősséget a haza. De még az ortodox szükség a nők jelenléte a nyilvános olvasatra Eszter könyvének Purim ünnep. Mert szükség van rá, akkor részének kell tekinteni az Minyan erre a napra.

Amikor a döntés nyilvánosságra került konzervatív, hagyományos közösségek elutasította. De ma legkonzervatívabb közösségekben is elismeri a nők a Minyan.

Mivel a reform zsidóság nem tartja magára nézve kötelezőnek a szabályokat a Minyan, egy ima teljes körű szolgáltatást végzünk itt hiányában is 10 felnőtt férfiak.

Ortodox közösség (Cambridge, Massachusetts) nemrég megpróbált valahogy meg egy Minyan, hogy ne diszkriminálják a nőket. Úgy döntött, hogy nem indul el a szolgáltatás, amíg van legalább 10 férfi és 10 nő. Hanem azért, mert a nők hagyományosan nem szerepelnek a Minyan találnak lehetséges, hogy jöjjön a zsinagógába végén, de ezek hiánya általában nem késleltetheti a szolgáltatást. Cambridge ugyanabban a közösségben arra kényszerült, hogy késleltetheti a szolgáltatás, és visszatért a régi készítmény csak Minyan férfiak.