Haldokló bűntől a mai világban, minden eddiginél nagyobb szüksége van egy szerzetes az üdvösségre "

A világ a apostol szavaival, a gonoszság (1 János 5, 19), soha nem értette, vagy elfogadta a lényege a szerzetesi életet. Állításokat, hogy a szerzetesek nem hoz hasznot a társadalom számára (pl nem épít iskolákat, nem törődve a beteg), a hang nem az első században. De, hogy ezt mondom felejtsük el, hogy az emberi oktatás nélkül Isten fényében -, hogy a szolgáltatás a test lélek nélkül.

Az elején a múlt század egy téves értelmezését szerzetesi minisztérium Archpriest John Vostorgov:

„Az emberek nem értik a században, hogy nem értékelik, sőt - ítéljék szerzetesség. Ez olyan, mint ha van gyűlölet az élet; ez a gyűlölet az emberi természet; ez a gyűlölet minden törvényes, természetes emberi öröm és ezért ellentétes az „evangélium”, vagyis a jó és a jó hírt hirdette a világ a kereszténység -, hogy mostanában gyakran hallható. „1

A világ tele van ellentétes tendenciákat, érdekek, áramok által létrehozott önálló megerősíti az emberi elme, önszeretet, népszerűségét és csillapíthatatlan szomjúság élvezetét. Mindenki próbál élni a maguk módján alapján a személyes érdekek vagy meggyőződés. Közötti ellentét ember bemegy a nyílt ellenségeskedés, a gyűlölet, a harc a hatalom és a gazdagság. Még azok az emberek, akik szeretnének változtatni a jobb kegyetlen és embertelen valóság közélet végül készül az áldozatok emberi gyűlölet. Ez az, amit lehet megfigyelni, nem csak a politika és a gazdaság, hanem a tudomány vagy a művészet, és néha az egyházi életben.

Mindezek alapján, a szerzetesi élet valóban egy másik élet, hogy a hely szellemi elv feletti világi érdekek. A legtöbb látszólag ártatlan, világi örömöket a szerzetesek érdektelenek, mert az örömöt, amit áthat a szellem ezen a világon, amely szerint a prep. Isaac a szíriai, van egy közös neve az összes strastey2. „A testi élet és filozofáló hús.” 3

A lényeg a szerzetesség - a másság, tartózkodási égi törvények eltérő földi törvények és szokások. Inoki mindig eltávolítjuk, és most el kell hagyni a sivatagban, melyek manapság csodával határos módon túlélte, és virágzó sivatagi szerzetesi köztársaság, St. Athosz-hegy. A szerzetesek távolodnak a város zajától, pletykák és a zaj. Készítsen az egész közösség alapján, szemben a világ. Jellemzi az a tény, hogy mind testvérek, egyenlő egymással.

Körülbelül ezek az új, mennyei törvények alapján „Az élet jele a mennyben:” Ven. Isidore Pelusiot a következőket mondja:

„King az egész föld, és premundane jött le a mennyből, és elhozta nekünk, hogy az élet a mennyei jelek, hogy az érdemeket, és felajánlotta, hogy harcolni, szemben az olimpiai ratoborstvam. Mert koronázza az, aki üt, és legyőzi, és jutalmazzák a hírnév az, aki elfogadja és tolerálja sokkok. Van dicséri hódol rúgás vissza, és itt mi helyettesítheti, és ád a másik dicséri az angyalok között, mert a győzelem nem ismerik a bosszú, hanem a bölcsesség. Ez az új törvény termelni koronák, mert az utat az új és a küzdelmek. „4

A prep. Macarius Egyiptom ad evangéliumi logika a lelki egységet a testvérek:

„Ahogy a test tagjai által ellenőrzött egy lelket, irigység nélkül szolgáljuk egymást, a szem nem mondhatja a kéznek:” Nincs szükség „és a fejét nem tudja elmondani a lábát,” nincs szükség „, de ahelyett, hogy a test tagjai, amelyek Úgy tűnik, hogy gyengébb az általunk ajándékozni bőségesebb tisztességet és ápolják őket többé (vö 1Kor 12: 21-23 ..), - és mi, mint egymásnak tagjai, mint említettük, meg kell tennie hasonlóképpen, mint egymásnak tagjai. által kezelt egy Lélek és táplált egyetlen élő az igazság szavát, meg kell szerezni békét összhangba hozni a szeretet, . Egyszerűség, a jóság és az öröm az a tény, hogy jönnek létre, az alábbiak szerint: Mert mi vagyunk az Ő alkotása Jézus Krisztusban, hogy a dolgokat dobryya kotoryya Isten nekünk kell csinálni (Ef 2, 10). 0,5

Ugyanez Szentatya is meghatározza azokat a feltételeket ravnoangelnogo szerzetesi lakhely:

„Ez egy valóban angyali földi élet neki, és azt mutatják, a szavakat. Te akaratod, mint a mennyben és a földön (Máté 6, 10) [Living így] azt kell fölé emelik egymást, de szerény, unenvious egyszerűség. , szeretet, béke és öröm egyesülnek egymással, figyelembe véve a jólét mellett saját zsákmányból, és gyengeség, gyengeség és bánat - anyagi kár meg van írva. nem csak a minden aggodalmát, de minden ember is a közeli (Fil 2: 4. .), és így, az együttérzés egymáshoz és csapágy egymás terheit, különösen erős - b EMYA gyenge és erős - a terhet a gyenge, mi lesz képes teljesíteni a Krisztus törvényét az intés [apostol] Paul (Gal 6, 2). „6.

Mivel a civil társadalom tagjai a maguk kölcsönös függőség alárendelt külső kényszerítő erő. A szerzetesi közösség a különbség a testvérek, lelki hierarchia nem csak attól függ rang és az életkor, hanem a lelki érettség. Kevésbé tapasztalt önként a vezetést a tapasztaltabb harcosok.

Minden alapszabálya szerzetesi élet hozott alapján három fogadalmat: tisztaság (szüzesség), az engedelmesség és a nem birtokba.

A cölibátus segít elérni a jogállamiság szellemében a test felett meghajtók. Házasélet akarva-akaratlanul át az ellátást az anyagi jólét a család összeköti az embereket és világi társadalom, az utat felfelé. Paul: Nem ozhenivyysya törődik az Úr, kako ugoditi az Úrnak, és ozhenivyysya törődik a világi, kako ugoditi felesége (1Kor 7: 32-33.). Spirit ugyanakkor nem lehet teljesen mentes a világi gondok.

Az engedelmesség felszabadítja az ember az önzéstől és büszkeség - alapján változatlan harc az emberek között jellemző világi társadalomban.

Büszkeség és hiúság - a fő betegség a lélek attól a pillanattól kezdve az őszi, a forrása minden bűnös szenvedélyek. Adunk egy fogadalmat az engedelmesség, a lemondott a hit, a szerzetes sztrájk gonosz gyökere, és ez megkönnyíti a harcot a szenvedélyek. A szerzetes, aki elsajátította az erények engedelmesség, könnyen elkerüli a önbizalom és az önbecsülés.

Az emberi természet olyan korrupt, hogy nem vagyunk képesek a szenvtelen értékelését a viselkedés, így a kezdő rábízza magát a tapasztalt szellemi mentora, megszerezte az ajándék érvelés.

Isteni-mentor szerzetesség prep. Macarius Nagy, leírta a lelki fejlődés a testvérek a megfelelő otthont szerzetesi kollégium, ahol testvére marad, az engedelmesség, a szeretet és a harmónia:

„Mert amikor a testvérek, mint már említettük, betartja egymással szeretetben, az egyszerűség és a tisztaság, majd magas szintet ért el a lelki fejlődés és a dedikált állandó imádság is eléri nagyobb jólét és [lelki] növekedése, köszönhetően a támogatás és hozzájárulás a testvérek. Hasonlóképpen, az állandó alacsonyabb szinten, szeretettel figyelmét tökéletesebb preuspeyaet napi fáradságot örömmel, és mozog egy nagyobb [tökéletesség]. és ha nem helyezhető el egymáshoz, de közötti ébred zúgolódástokat, szemrehányást, rágalmazás és felmagasztalva egymást, még azok is, akik úgy tűnik, hogy szenteljék magukat imádság és a böjt nem lehet, mivel a nézeteltérés, és árthat a társait, de azért is, mert a saját előfeszítés, hogy tűzött ki maga elé, hogy jobb, és azok, akik a testi pihenési [a testvérek] nem talál kegyelmet az ő szolgálata eredményeképpen izgatás tusakodjatok [ima] és a gyűlölet a testvérek között. Amikor a test [az egyház van] a split, lehetetlen számunkra, hogy megkapja a lelki épülésére és Isten akarata nem lehet elérni a számunkra. „7

Fösvény szükséges feltétele megszerzéséhez az önzetlenség, a szilárd reményt Isten, aki törődik minden teremtmény, és különösen az ember, miután fel minden bizalmát a Teremtő. Nem véletlen, az Úr azt mondta: Ez a gazdag nehezen megy be a mennyeknek országa Könnyebb a tevének átmenni igolnyya szem, mint egy gazdag ember, hogy adja meg az Isten országát (Mt 19, 23-24.). A gazdagság nem csak kinyitja az ajtót az érzéki örömöket, hanem bevezeti a férfit a legrosszabb kísértésbe remélem, nem a jó Isten gondviselése, és az anyagi felhalmozás. Mert az Úr megparancsolta: Ha te hoscheshi elkövetett, hogy egyedül menjen prodazhd, hogy te, és add a szegényeknek, és Imashov kincs a mennyben, és jöjjön gyorsan a nyomvonal me (Mt 19, 21) Vzem kereszt (Mk 10, 21).

Egy szerzetes legyen egy koldus a teljes értelemben vett. Bármilyen önérdekű vágy, hogy elvonja az ima és a vágy az Isten. Elszegényedett, mert az Úr nem lehet félni a tolvajok, a „tulajdon Istenben, senki sem lop kincs” (szent. Gregory teológus).

Így mind a három fogadalmat célzó gyógyulás sérült a bukása az emberi természet, hogy vissza az eredeti tisztaságát és a kép Isten hasonlatosságára.

Arról nem is beszélve, legalább röviden a két komponens, a két „szárnya” a szerzetesi csinál - böjt és az ima. A böjt az Úr parancsolta az eszközöket, hogy foglalkozik a bukott angyalok, hogy tegye le a régi önmagát, kialszik a láng a bűnös szenvedélyek, amelyek gyakran megzavarja az ember szelleme, és megakadályozza őt, hogy vegyenek részt a spirituális témák. A test és kielégíthetetlen téged nem mernek állni a reflektorfényben. Hozzászólás megegyezik a valódi természetét az emberi szellem.

Az ima állandó fellebbezést az Isten, az eszköz eltávolítása előtt tartva a világi ügyek osztályok. Ez vezet az égi világban, és hogy felismerjék jelentéktelenné előtt a Mindenható Teremtő, hogy a kimondhatatlan Isten fenségét.

Együtt böjtöt is hitet gyakorolni a jót, hogy felszámolja a világi és kéjes vágyak a test és a szellem önző impulzusokat.

Ez nem nehéz nyomon követni a kontraszt a szerzetesi fogadalmat a mainstream a modern társadalomban az értékek fogyasztás:

fogadalmat nestyazhatelstva szemben a törekvés a féktelen fogyasztás anyagi javak

fogadalmat a szüzesség - engedékenység a nemek közötti kapcsolatok;

fogadalom engedelmesség - korlátlan „az egyén szabadságának” igyekszik érvényesíteni magukat minden áron.

Azonban a fogadalmak és a társadalmi törvények és vzaimnoprotivopolozhnymi tűnik egymást kizáró első pillantásra. Tény, hogy lehet tekinteni, mint egymást fel, és komplementer a feltétellel szükséges: a társadalom szokatlan és tisztában kell lennie önmaga, mint a keresztény társadalomnak.

Végtére is, a laikusok a keresztségben ad egyformán szigorú fogadalmakat, de általánosabban: a megkeresztelt ígéri, hogy lemond a Sátán és az összes művét és minden aggel, és szolgálják őt, és minden büszkesége és kombinált Krisztusnak hinni neki, mint egy király, és Isten .

A mi Urunk Jézus Krisztus megparancsolta minden követője: Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda megemészti korrupt, és ahol a tolvajok kiássák és ellopják, hanem gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem a moly, sem a rozsda megemészti korrupt, és ahol a tolvajok nem törnek és ellopják. Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is (Mát. 6: 19-21). Isten nem tudja és nem dolgoztak mamone- mondta minden keresztény, nem csak a szerzetesek.

A szerzetes azt ígéri, hogy Isten erkölcsös cölibátus. De tisztaság van kialakítva, hogy tárolja és feküdt a házasságban.

És így látjuk, hogy a fogadalmak - ez csak egy ismétlés, pontosítás és elmélyítése a keresztségi fogadalmat. Nem szabad elfelejteni, hogy az egyház világi Charta előírja böjt nem sokkal kevésbé szigorú, mint a szerzetesek; állandó ima is megparancsolta kivétel nélkül keresztények (1 Thess. 5, 18).

De az is világos azonban, hogy korunkban a világ szintjén kegyeleti olyan alacsony, mint a régi időkben, hogy a laikusok létfontosságú példája szigorúan betartották a parancsolatokat és evangélikus egyház kánon. Ilyen példa lehet találni a kolostorokban.

Cég képes lesz, talán élni valahogy, és anélkül, hogy a szerzetesség, de anélkül, hogy a szerzetesség lesznek fosztva a lelki mag. Anélkül, lelki mag elkerülhetetlenül elszegényedett lelkileg és szellemileg, annak ellenére, hogy minden anyagi gazdagság.

Az egyik a modern tanárok szerzetesség ír a katasztrofális állapotban átitatott testi és lelki szenvedélyek a modern emberiség:

„A fiatalok most különféle ijesztő kikapcsolódás, rendkívüli lustaság, a semmittevés, a gyenge akarat és a gyávaság Megszoktuk gyermekkortól tagjai mire mi érdekli, csak a szórakozás ,. Csak hallgattam a szenvedélyek a lélek, próbálja felfedezni egy kellemes és szívesen, mi sietett, hogy ellássák elrontotta elején. megpróbál minden szép és tele vannak mindenféle ízek, vagyunk szokva, hogy az élet és a dönt, hogy enni csak édes mazsola - a legélesebb és legtisztább érzéseit, csak annyit kell tennie gyönyörködtet tapintható és hajt minden azonos egyhangúságot. ny, mindennapi munka minden erőfeszítést, harcot vele, feltéve, hogy minden kötelezettség, megrendelések, minden önfegyelmet igényel, a hit, kitartás, kitartás, - úgy tűnik, hogy nekünk fogoly visszaélés a személyiség, börtön, terror Amikor a fiatalok. beszél a „szabadság”, meg kell értenünk a szabadságot itt, hogy magára minden erőfeszítés, a szabadság drift - bárhol is furat munkát, hogy gondoskodjon a házat, hogy táplálékhoz, hogy támogassa a családját -. ez a halál számunkra, hogy ez a vége mindennek, akkor nincsenek erők, nincs vágy. De testi örömöket annyira kedves, annyira ellenállhatatlanul kívánatos, hogy a fiatalok készek bűnre óránként. Ezért a fiatal családok kicsi, kisebb, amelynek hű marad a házasság, ahol szorgalmasan törődnek a gyerekekkel. A legtöbb fiatal - és a hívők között - most nem hajlamos a családi élet, fél élet nehézségeit, hanem, hogy ellenálljon a buja visszaélés, míg a világ, nem lehet. Néhány fiatal csak gyenge karakter hal meg a világon: túl sokat iszik, teljesen rabul kábítószerek, a korrupció, vérbosszú a szomszédok, hogy részt vesz a botrányos történetek, bűncselekményeket és nem lehet korrigálni. Annyi már ilyen, még mindig nagyon fiatal, és most kezd élni az embereket, de szenved szenilis pihenés, apátia, rossz ízű, hogy bármilyen békés mindennapi tevékenységek razivshih íze csak bűnös, érzéki, szerencsejáték, bármi, ami megöli a lelket, és néha test”0,8

A szerzetes egy ember fejlődik egy teljesen más irányba, és így nem találja az igazi szabadság - szabadság Krisztusban. Fösvény felszabadítja egy személy egy igazi pénzkereseti, nevezetesen megszerzése a Szentlélek. A szüzesség (cölibátus) enyhíti a fizikai és szellemi erejét az ember lelki tevékenység. Magányos élet engedelmesség gyógyítani a szenvedélyek, és vezet az alázat.

Monks, stretching a sivatagba, például a Mount Athos, ne elítélje a világot, hanem elítélni magát, és tudatában vannak gyengeség. Ezek sétára a kísértések, hogy megszerezzék a bűnbocsánat és az üdvösség.

Fontos megjegyezni, hogy az utat a megváltás nem, hogy más, mint az Úr parancsolta a tökéletesség útja és a szentség: Rouse DRC akkor elkövetett, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes van (Mt 5: 48.). Mert Isten nem hívott el minket tisztátalanság, hanem szentségre. (1 Thess. 4, 7). Szerzetesi élet tudatos, célzott és megalkuvást nem ismerő ragaszkodás ezen az úton, a dedikált Krisztus követése Podvigopolozhnikom:

„The Fall of Man, az egyik kezét, és a megváltás a Megváltóját, másrészt -. Most a határán szerzetesség a dogma azt sejteti, hogy lép Krisztus bravúr, akkor jön a Krisztus, függetlenül attól, várak, a szemrehányás őt szállító maga is úgy terhet Krisztus, akar közelebb hozzá, hogy ő engesztelő áldozat és a szolgáltatás.

Szerelem a halhatatlan szépsége erény, az egyik kezét, és a bűntől, a másik -, hogy a szélén a szerzetesség az erkölcsi élet. És fent ezek a dolgok - a szeretet Isten és a szeretet a pusztuló világot a bűntől, abban az értelemben, hogy adják azt a bűntől, az oka az Isten, hogy a tudás az igazság és az üdvösség - ez a lényege a szerzetesség „9.

Haldokló bűntől a mai világban, minden eddiginél nagyobb szüksége van egy szerzetes mentve.

Fogyasztói iga istentelen ideológia, amely egyre több és több kitartóan most Nyugat-Európában, kevéssé őshonos keresztény értékek és ürítés a lélek, lehet, hogy míg a keresztyénség helyzete Oroszországban a múlt század alatt a kommunista igát. Ez nem meglepő, hogy manapság az ortodox kolostorok Németország, Franciaország és más országok egyre inkább vonzódnak a laikusok, mint egy életmentő zsebek az ortodoxia. De a tapasztalat, amely megtartotta Athos, semmi nem lehet cserélni - ez az egyetlen hely a Földön, az örökség a Boldogságos Szűz Mária, ahol egy szerzetes évszázadokon folyamatosan fejlődött, amely évszázadokon mentett meg egy egyedülálló szellemi kincseket. A szerzetesség és a világ, Athos, és Európa nem ellenzi, szembenálló erők, de - teszik fel egymásnak, és gazdagította. Athos szerzetesi köztársaság és a modern Európa kiegészítik egymást, mert anélkül, hogy a szerzetesi közösség lesznek fosztva a lelki alapon. Ezért mindannyian, szerzetesek és világiak hívják, hogy vigyázzon Athos, amelynek célja, hogy kommunikálni egymással, és felhívni ebből közösség szellemi erők az út az üdvösséghez.

2. Prep. Isaac a szíriai. Szó 2, p. 17. Op. by: „hasonszőrű mi Szentatya Isaac a szíriai, az aszkéta és remete, az egykori püspök a Krisztus jégeső Ninive, aszketikus Szó”. Moszkva 1854.

3 Ibid., 18. o.

4 Prep. Isidore Pelusiot. Ammonius Letter (216). Szavak megsujtá téged podazhd és a másik (Lk 6, 29). Ád az íny. Művek a Szent Atyák orosz fordítás által közzétett, a Moszkvai Teológiai Akadémia. 35. T. M. 1859.

6. sz. Op. XI. 5.

7. sz. Op. XI. 7.