A böjt a Bibliában - studopediya
Minden írásokban a poszt -, hogy étkezésről spirituális célokra. Ez eltér az éhségsztrájkot, amelynek célja, hogy felhívja a figyelmet, hogy egy adott esetben, vagy vásárolni a politikai befolyás. Abban különbözik is a „diéta” gyógyászati célokra. A mi korunkban, a poszt motiválja leginkább sem hiúság, vagy vágy a hatalom. A bibliai álláspont mindig megvan a központja a lelki célokat.
A Szentírás beszél böjt mint tartózkodik az élelmiszer, étel, de a vizet nem. Mintegy negyven napig böjtölt Jézus a sivatagban, azt mondta, hogy ő nem evett semmit, „éhes volt”, és Sátán megkísértette őt azáltal neki valamit enni, vagyis megtartóztatva volt az élelmiszer, nem a víz.
Néha a Szentírás beszél részleges böjt. Bár Dániel próféta volt a szokás a böjt, volt olyan eset, hogy három héten belül, „a finom kenyeret nem ettem; hús vagy bor be az én számba. „(Dániel 10: 3). Mindezek a napokban Dániel gyászolta.
Vannak a Szentírásban olyan esetek is nevezhető „önmegtartóztatás”, azaz mind az élelmiszer- és az ivástól azaz, sürgős intézkedés, óriási szükség, mint ahogy Eszter királyné, amikor beszélt Mordecai .: „menj, összegyűlnek a zsidók, akik jelen vannak Susán, és gyors ti rám, és sem enni, sem inni három nap, éjjel vagy nappal, vagy éjszaka, és leányaim így is gyors, és aztán megy a király, bár ez ellen törvény, és ha elveszek, hát elveszek „(Eszter. 04:16). Pál apostol is volt három nappal a teljes böjt, miután találkozott az élő Krisztus (ApCsel 9: 9). Be kell látnunk, hogy ez a post egy kivétel, és neki, hogy nem kell folyamodni, ha nincs egyértelmű jelzés az Isten.
A legtöbb esetben, a poszt - ezt a kérdést az ember és Isten. Vannak azonban szerese a teljes böjt vagy csoportot. Mózes törvénye az egyetlen alkalom az évben szükség van egy közös álláspontja - ez az engesztelés napja (Lev 23:27).. Ezt kellett volna, hogy egy nap az alázat Isten előtt és a bánat bűneikért, az engesztelés napja. (Fokozatosan hozzáadjuk a többi hozzászólás, és most már több mint húsz!) Hozzászólások is ki a kritikus, hogy a nemzet: „Blow a kürtöt a Sionon, szenteld gyors, hívja ünnepélyes összejövetelen” (Joel 2:15) Mikor volt az invázió Júda királya. Jósafát, az úgynevezett nemzet gyors: „Josafát félt, és felé fordította az arcát, hogy keressék az Urat, és böjtöt hirdetett egész Júdában” (2 Krónikák 20: 3). Válaszul a prédikáló Jónás az egész várost Ninive, beleértve az állatokat (anélkül, hogy a vágy, természetesen), böjtöltem. Mielőtt hazatért Jeruzsálembe Ezra mindenkinek azt mondta, hogy gyorsan, hogy az Isten tartsa őket azon az úton, banditák és rablók „Azt hirdette gyors ott, a folyó Ahava, hogy mi lehet megalázkodjunk elõtt, a mi Istenünk, hogy kérnénk tõle szerencsés utat magunknak és gyermekeinknek és (1 EZ. 08:21) minden mi tulajdonunk. "
A kereszténység története kifejlesztett nevezhetnénk „szabályos üzenete” Abban az időben Zakariás fejlesztettek négy álláshely (Zakariás 8:19). Elterülő farizeus Jézus példázata leírja, nyilvánvalóan bevett gyakorlat: .. „Én gyorsan hetente kétszer „(Lk. 18:12). * a könyv a zsidó Didakhé kötelezi a két hozzászólás, szerdán és pénteken. Rendszeres pozíciók fogadták el a második kötelező Orléans Cathedral a VI században. John Wesley törekedett, hogy visszatérjen a tanításait Didakhé és sürgette a korai metodisták gyors szerdán és pénteken. Ő annyira komolyan gondolja ezt, hogy még nem volt hajlandó szállítani valakit, hogy a metodista minisztérium, ha ő nem ezen napos böjt.
Utáni rendszeres volt ilyen mély hatást gyakorol az életére néhány ember, hogy meg akarják találni a szentírási alapot neki, hogy a kereslet, az összes keresztények. De a keresés hiábavaló volt. Nem a Biblia sem törvény, sem parancsolat kapcsolatos rendszeres üzenet. A szabadságot Krisztus azonban nem vezethet promiszkuitás. A böjt - ez nem törvény, de ez egy lehetőség adott nekünk. Szabadok vagyunk, hogy gyors minden nap. A Pál apostol, ez a szabadság volt, hogy ő gyakran böjtölt (2 Kor. 11:27). Mi mindig emlékezni a tanácsot apostol: „Mert hívták a szabadság, testvérek, csak nem a szabadság nem volt olyan alkalom, hogy a test” (Gal 5:13)..
Van egy másik fajta „fegyelem”, ez manapság egyre népszerűbb, és hasonló a post Ez az úgynevezett „virrasztás” kifejezést használja Pál apostol kapcsolatban szenvedéseiben Krisztus (2 Kor 6: 5) .. Arra utal, hogy a önmegtartóztatás alvó imádkozni és végre más szellemi feladatokat. Ez a „virrasztás” lehet értékes, és Isten időnként felhívhatja számunkra, hogy mi ébren éjjel bizonyos célokra, de nem kapcsolja be valami állandó és fontos. Meg kell, hogy mindig emlékezni intését Pál apostol sok állítólagos lelki dolgok van „látszatát bölcsesség imádják, és az alázat, és figyelmen kívül hagyják a test, a kényeztetés a testnek” (Num. 02:23).