Orosz osztagok csatában - Honvédségi Szemle
Azonban a történészek már régóta megállapítást nyert, hogy az állig felfegyverzett lovas szerves része volt az orosz csapatok, mivel a régi orosz állam. Ebben a tekintetben az orosz volt az örökösök a hagyományok nehézlovasságból szarmata-alán. És a "lovag" - szláv, Old - "rytser", közel a szót király, dél-orosz - 'litsar, ritsar', Lengyel - „ruserz”. Az egyik változat szerint a szó megy vissza az indoeurópai szó „Rys” - lovagolni, és a „sapka” - egy nemes ember. Szerint a másik változat, a német szó Ritter - «lovas”. Európában a lovagok, lovagok valójában nem hívott. Franciaországban ez volt a lovag (Chevalier) - „lovaglás”; Spanyolország - Caballero (férfi) - "lovas, lovag, nemes" (a latin caballārius «vőlegény» a latin caballus "ló" ..); Olaszország - cavaliere ( «Cavalier»); Anglia - lovag (az OE „srác» cniht.); Németország - Ritter ( «lovas").
Oroszországban, a legtöbb ezek a katonák jelölték ki a „hrabor” vagy „Knight” (a indoeurópai „vidyati” - nyerni SKT Vijaya.). Szó Knight elterjedt volt más szláv népek: bosnyák, szlovén, horvát - Vitez, szerb - Vitez.
Ennek eredményeként, van egy mítosz, hogy ezek a lovagok „odakint” a Nyugat. Mi beleszeretett az orosz katonák felhívni egyfajta ártatlan, silnomoguchimi bogatyryami- „csizma”, hogy nem vesz képességeik és tudásuk, és a „silushkoy”, vagy akár a szerencse. ezeket a gondolatokat megy vissza, a 18. században, amikor a teljes volt a folyamat felülvizsgálata az orosz történelem, ami meg van írva a Nyugat érdekeit, gyakran csak a németek. Részt vett az egyház, mely cseppentve az elképzelést, hogy az orosz szlávok mindig is „istenfélő” szelíd, szinte félénk ember. Hogyan „békés” és „istenfélő” rusichi védekeztek körülmények között állandó háború az észak-nyugati, nyugati, déli és keleti határain, sőt gyakran, és belső háborúk, majd egy másik, és elfoglalják a terület, amely fölött nem tartott személyek egyike sem ( ez közvetlenül utal orosz területen, hanem a tengerentúli telepek), amikor egy ilyen nézet is rejtély marad.
Ha megvizsgáljuk a szövegek eposz, krónikák, hogy az oldalak háborúk orosz, minden a helyére kerül. Nem „békeszerető louts” soha nem volt (egyébként az orosz lenne csak nem volt, vagy éltek részeként külföldi állam). Meg kell jegyezni, hogy az azonnal katonai szempontból az orosz nép legyőzhetetlen. Még rövid felvillanások múltja katonai tevékenység, mint például a dobás ejtőernyősök Pristinában vagy vereség fúrt legjobb nyugati oktatók a grúz hadsereg, továbbra is okoznak hisztéria és a pánik az egész világon. És annak ellenére, hogy most az orosz óriás usyplon „mesék” körülbelül „világbéke”, a diadal a humanizmus és a pacifizmus és más hangzású nonszensz. Orosz katonák mindenkor képes nagyon határozottan megvédeni az emberek élethez való jogot azáltal, hogy az ellenséges.
Led között volt Prince. Kezdetben négy fő funkció. Először is, a herceg - egy katonai vezető, védő, a törzs, a szárazföldi fejedelemség. Ez a fő feladata -, hogy megvédje az embereket, ha nem tudott megbirkózni vele, a régi orosz állam lehetett egyszerűen kiszorítják. Másodszor, az adó a herceg - „ruhában”, azaz a rend fenntartása területén rábízott ... Harmadik herceg végző igazságügyi funkció benne van egy ilyen emlékmű az orosz jog szerint „az orosz igazság”. Negyedszer, a herceg volt egy szent erő, végre papi funkciók elfogadása előtt a kereszténység. Nélkül maradt herceg (a későbbi király), az orosz emberek kényelmetlenül érzi magát, hogy veszítsen az égen. Nem csoda, hogy Prince Vladimir töltött két vallási reform - tette bálványokat 980 és körülbelül 988 kereszténységet, és elkezdte a keresztség Rus. És a kereszténység felvétele fontos a herceg, mint a főpap alig változott. Ez a fejedelmek részt vesz a promóciós kereszténység a tömegeket. Az első orosz szentek is váltak hercegek. A jövőben ezt a nézetet a fejedelmi hatalom erődített és bizánci elmélet isteni eredetét a hatalom. Ez a hozzáállás kitartott pézsma és az Orosz Birodalom, ahol az egyház mindig is alárendelt helyzetben vannak a királyi (császári) hatalom.
Prince mindig állt körül hű őr, elvtársak, a társak, gyámok és ütésállóság az összes orosz csapatok. A 9-12 évszázadok herceg és a csapat valami megbonthatatlan és szerves egész. Kapcsolatok között olyanok voltak, mint a rokon és kezdetben váltották, azaz a. A. Soldier, belép a csapat, elveszíti a kapcsolatot a hazai és nemzet. A „csapat” egyáltalán szláv népek. Ebből származik a „barát” (a, asszisztens, munkatárs).
Méretek osztagok terjedhet néhány tucat több ezer katona. Ezek azonban választott férfiak, a szakemberek, akinek életét szentelte csak a katonai szolgálat (a modern világban, velük lehet hasonlítani a katonai különleges erők). Ha egy egyszerű „harcosok” -opolchentsy, miután a feladat - túra, visszaverődés raid, invázió, hazament, és visszatért a korábbi életének a gazda, a kézműves vagy a vadász, a vigilantes volt hivatásos katonák. Az arab utazó, Ibn Fadlan 922 éve együtt kijevi fejedelem „várában 400 férfi hőseinek társait.” Druzhina Svjatoslav Igorevich amellyel zúzzuk és megnyerte Kazária Bulgária, mintegy 10 ezer. Fighters. Druzhina a dédunokája Jaroslav bölcs fiú - Svjatoslav II laroslavich amellyel hangú Polovets hadsereg állt háromezer ember ..
Azon a tényen alapul, hogy a terroristák mindig is élen járt, a mell találkozik veszély, hogy volt egy kiváltságos helyzetbe. Őket, hogy a legjobb a hadizsákmány. Prince nagylelkűen megajándékozott harcosok arany és ezüst. Abban ünnepeken ettek a legjobb ételeket és a legjobb darabokat állítunk elő. Elég csak felidézni a bűncselekmény vigilantes Vladimir: „Jaj a fejünket: ő adott nekünk enni fakanál, hanem ezüst.” Ezt hallva, Vladimir parancsolta iskovat ezüstkanalak, azt mondta: „Ezüst és arany nem találja magát között, és egy team'll kap ezüstöt és aranyat, mint a nagyapám és az apám egy csapat rendkívül sokat arany és ezüst.” Vladimir szerette a csapatot, és vele konzultálni a szerkezete az ország, és a háború, és az ország törvényeit. "
Meg kell jegyezni, hogy a lakomák harcosok fontos szerepet játszott abban az időben. Orosz lakoma igazi rituális cselekvés, majd a régi idők (látszólag a primitív vadász, étkezési együtt készített egy állat), teljesítő, az emberek úgy érzik, akkor az egy család, törzs, nemzet. Ül az asztalnál, mindenki érzi része egy hatalmas, nagy egész (érzés egység).
A fejlesztés az állami rendszer XI-XII cc. között oszlik két rétegből áll: a legrégebbi csapat, lepshuyu (jobb), egy elülső és csapata molodshuyu, fiatalabb. Senior fogszabályozó (Knyazhye férfiak, nemesek) kezdett kapni nem csak túrázik ingóságok, hanem a rendszeres elismerés a városokban, településeken. Azért jöttek, hogy elfoglalják magas rangú katonai és polgári pozíciók - posadniks, kormányzó, tysyatskih, nagykövetek, Prince tanácsadók, a szomszédok gondolta. Evolved feudális rendszer, melynek tetején volt Prince. Közvetlen vazallusa volt idősebb bojárok (néhány élhetnek a fajta törzsi fejedelmek), mivel ők települések kaptak egész várost. Végző adminisztratív, fiskális, igazságügyi és katonai funkciókat, ugyanakkor kaptak a jogot, hogy „etetni” ellenőrzött területen. Vassals vezető bojárok voltak kisnemesek, és esetleg fiatalabb harcosok.
A legfiatalabb csapat állt magát, úgy tűnik, több kategóriában: a gyermekek, fiatalok, Kmet, kapzsi, mostoha, lovagok, kardos. Ezek a fejlődési folyamatban a feudális rendszer már nem „barátok” a herceg, egyre katonai szolgálat osztályban. Ők kapnak a szolgáltatási és hozzájárulását a kis falvak, „nemes” volt néhány udvarok és a jövőben.
A pontos érték ismeretlen kicsit fiatalabb között. Tehát, van egy feltételezés, hogy a „Grid” nevű őr a herceg, aki élt a jobb mellé, és a Gridnitsa. „Kard” benne van a közvetlen környezetében a herceg, teljesítő mindenféle adminisztrációs funkciókat. A „Kmet”, ami nemcsak harcosok, hanem szabadok. Nehezebb a „fiúk” (lefordítva „nem rendelkezik a megfelelő szavakat, a hang”). Ez a szó eredetileg azt jelentette, a junior tagja a nemzetség, amely nem volt joga, hogy kifejtsék véleményüket a tanács a felnőtt férfiak. A források szerint, egyértelmű, hogy nem minden fiatal férfiak fiatalabb harcosok, némelyik szolgált inasként. Ezért úgy gondoljuk, hogy a fiatalok voltak a legalacsonyabb kategóriájú junior csapat, és végre feladatait a fejedelmi udvar. Lehet, hogy néhány közülük „tanítványok”, a gyermekek, akik a katonai képzés (egy részük lehet a gyerekek vigilantes). Másrészt, a források fiúk hívhatja a csapat egyáltalán. Ennek megfelelően, a Krónika, hogy amikor az invázió Polovtsian „Sviatopolk is kezdett gyűjteni katonák, azzal a szándékkal, hogy menjen velük szemben. És a férfi azt mondta neki: „Ne menjen velük szemben, mert van elég katonák,” mondta, „Van a fiatal férfiak 700, amely képes ellenállni nekik.”
Így a 12-13 évszázadok óta freestyle között „katonai demokrácia” kezdte elveszíteni a mobilitás és vált rendi vagytok terhelve földeket, falvakat. Az idősebb harcosok voltak személyes őrök, akik öntjük a seregek a teljes, a katonai szükség. De miután egyre feudális béres volt csapásmérő erő csapatok, a tanácsadók és a kollégái.
Orosz katonák és orosz katonák a ókorban eltérő különleges pszichológia amely jellemző volt a kultusz a „harci szellem», megvetés halál, kétségbeesett merészsége és bátorsága, agresszív figyelmen kívül hagyása az ellenséges erők. Mi lehet felidézni néhány nyilatkozatok a nagy orosz parancsnok Alexander Szuvorov, ami felveti a „csoda-hősök”, volt az utódja a régi dicsőség az orosz fegyverek: „... semmi sem áll ellen az orosz fegyverek - erősek vagyunk, és benne”; „Mi vagyunk az orosz, tudtuk legyőzni mindent”; „A bátor orosz gránátos nincs hadsereg a világon nem tud állni”; „A természet csak egy orosz. Ez nem versenyez „; „... az orosz nem lehet visszavonulni”; „Hiába költözik Oroszország egész Európa: azt fogja találni ott Thermopylae, Leonidas és a koporsóját.”
Egy tökéletes példa egy orosz katona, és az orosz lélek, és hogy a hőstettek a nagy Sviatoslav. Mielőtt a döntő csatát Romeo (bizánciak), mely jelentősen felülmúlja osztaga beleértve Sviatoslav azt mondta: „Ez nem szégyen a földet az orosz, de a csontok feküdni, mert a halott szégyen nem szégyen. Ha menekülni, szégyen fogunk. Ne menekülni, de lesz erős, de én megyek előtted: ha a fejem fog esni, akkor vigyázni magukra. " És válaszoljon a terroristák, „Hol van a feje fog esni, és add fel a fejüket.”
A bemutató romeyskoy krónikás Leo Deacon hasonló beszédet az ostromlott Sviatoslav mondta Dorostol amikor a katonai tanács javasolta a titkos menedéket az ostromlott város hajón vagy béketárgyalásokat Romeo. Svyatoslav (bizánci hívások Sfendoslavom) vett egy mély lélegzetet, és sírt keservesen: „Megöltek dicsőség vonult mögötte hadsereg Ros, könnyű megnyerni a szomszédos népek, és vérontás nélkül rabszolgává egész népek, ha most szégyenszemre visszavonulni, mielőtt Romeo. Tehát Pierce bátorság [hogy teszlek] őseink, emlékezzünk, hogy a hatalom a Ros mindeddig legyőzhetetlen, és hevesen harcolni az életükért. Vagyunk, nem kell vissza hazájukba, menekülő; [Meg kell] vagy nyerni, és életben maradni, vagy meghalni dicsőség, hogy végezze el a bravúr, [méltó] a vitézeket! „Akkor Leo Deacon beszámol arról, hogy a harmatpont (amit gyakran kéri” tavroskifami „és a” szkíták „) soha nem adja az ellenség még legyőzte, amikor már nincs remény a megváltás, megölik magukat.
Meg kell jegyezni, hogy sok ember tekintetében mesék történt egészen tévhit a „mese”. Sok tekintetben ez annak a ténynek köszönhető, hogy a gyermekek epikus retold a „mesés” egyszerűsített formában. Kizárták őket a „felnőtt”, erőszakos, sőt véres epizód, nyugodt szókincs. A férfi egyre nőtt, és a bemutató gyerekek voltak. Eposz - ez nem egy tündérmese, és a dalok, a fő megkülönböztető minőségi, amely a nemzeti mesemondók énekes, aki végre őket, retold valós eseményeket. Az ókorban teljesítettek egész Oroszországban. A 18-19 évszázadok mikor kezdtek rögzíteni, keresés, akkor már fenn csak az orosz Északi, különösen a szabad Pomorie parasztok.