Modern civilizáció, eredetek ellentétpár kelet-nyugati, a holtpontok és ellentmondások az ember alkotta
A jelenlegi fejlődési szakaszában a civilizáció felhalmozódik a teljes történelmi tapasztalat az emberiség, különböző módon és formában a társadalmi fejlődés, és lehetővé teszi prizmáján keresztül „az emberiség történetében, mint egész”, hogy megértsék a helyét, irányát és értelme a történelmi események, sajátosságait és szerepe a különböző civilizációk a világ történelmi folyamat, annak integritását és a kölcsönös függőség. Valóban, „a nagy látható messziről”, és az emberi történelem egészét, nem lehet megérteni anélkül, hogy a tudás az alkatrészek, azaz A külön töredékek, felismerve az egyedisége kultúra és civilizáció, valamint az állandó összehasonlítást a történeti integritását csomópontok fejlesztése az emberi civilizáció. Ugyanakkor, „nézet az emberi történelem vezet bennünket, hogy a rejtélyt a mi emberi lét”, mert „ahova tartozom, a neve, amit élek ...
Megtanultam mindezt a tükörben a történelem „(Jaspers).
Figyelembe véve a valóság világtörténelem egy adott fejlődési szakaszban az emberi elme, és ennek eredményeként a különböző kultúrák közötti interakciót, Jaspers hangsúlyozta, hogy a valódi kapcsolat a nemzetek közötti lélek és nem általános, nem természetes. Ez a lelki egységet az emberiség, és teszi a valóság világtörténelemben.
Így a szempontból a szurkolók világszerte a történelmileg egyik megközelítés hangsúlyozta, hogy csak egy bizonyos szakaszában az interakció a helyi civilizáció van egy jelenség, a világtörténelem és kezdődik egy nagyon nehéz és ellentmondásos folyamat válás egyetlen globális civilizáció. Ez kiemeli, hogy a modern társadalom - egy holisztikus és összekapcsolt világban, folyamatosan szembesülnek a szükségességét a kulturális pluralizmus kezelése a mai globális problémákra.
A fejlesztés a kelet kapcsolódó hagyományos társadalmakban, innen a név a „keleti (hagyományos) civilizáció” a Nyugat - fejlesztése az ipari civilizáció szempontjából terminológia gyakran átvitelre „nyugati (európai) civilizáció” (VS Ste-pin). Az egyik megkülönböztetésének kritériumai ilyen típusú civilizációk, a kutatók hívják, és milyen mindegyikük egy bizonyos ponton a történelem az emberi civilizáció játszott központ koncentrációja az emberi történelem, mint a vezér, hogy van, talált inga karakter interakció „Kelet-Nyugat”.
Elválaszthatatlanok keleti társadalom és a természet egyik jellegzetessége. A gazdasági életben az emberek nagy mértékben függ a természeti feltételek, és nem a keleti civilizáció született kedvező környezeti feltételek - a völgyekben nagy folyók: Egyiptom - a Nílus-völgy; Mezopotámia - folyók között Tigris és az Eufrátesz; Régi kínai - a Sárga-folyó medencéjében; Ayurveda - a völgyben a Gangesz folyó. Alföld és völgyek, vágja a nagy folyók és öntözött, a tengerparti területek közvetlenül szomszédos a tengerre; arid plató hatalmas sztyeppek és síkságok; hegyvidéki és sivatagi területek voltak a főbb természeti feltételek országok ősi keleti civilizáció.
A meghatározó pillanat az élet az ókori társadalmakban a hagyományos. Az ókori keleti civilizációk, a szerepe a hagyomány, amely szolgálja az egyes szociális intézmények, viselkedési normákat, értékeket, elképzeléseket, szokások, rítusok, különösen a magas, ami megmutatkozik még a kifejezés használata „hagyomá-nyos közösség” kapcsolatban jellemzőinek keleti civilizációk. Természetesen ezek a társadalmak változott, de a folyamat részt a dinamika a civilizáció, itt megy nagyon lassan. Bizonyos tevékenységek, az alkalmazott eszközök és a kapott gól beszél itt évszázadok a sztereotípiákat.
Az összefüggésben a civil társadalom hiányzik egy bizonyos elleni garancia önkény, a védelem a normális létezés voltak a különböző vállalatok. amely szintén kifejezte rejlő tradicionalizmus Keleten. Indiában, a vezető vállalatok formájában voltak kasztok és közösségek. Kína - a családok, klánok szekták és bajtársi. a Közel-Keleten - közösségek, családok, klánok. A társaság gyakran mintha a mikro-Sovereign stvom minden elismert menedzsment, charter, fegyelmi kódot, a rendszer a kötelező magatartási szabályokat.
Az East jellemzőit és felfogása a vallás. Keleten a vallás áthatja minden területén az emberi élet alapja a szent szövegek és a beszéd egyfajta kilátások és gondolkodás, érzelmi hangulat. Sok értekezések helyett felteszi a kérdést a világegyetem és a társadalom szerkezete (ha van ilyen, és a csillagászat és az orvostudomány és a pszichológia, és az etika, a biológia és a történelem), mint tele voltak vallási tanok nehéz megérteni.
Az egyediség és a keresést gyökerek, elsődleges forrásokat, és hogy foglalkozni kell a mai globális problémák okoznak különös érdeklődést mutatott a jelenség a keleti, és most a részét a lakók a keleti, kérve, hogy az önismeret, és a nyugat-európai hagyomány, a kiváló általános paraméterek keletről .
A „hagyományos” társadalom (vagy Kelet) minden alkalommal, nem alkotnak egységes és monoton jelenség: ez mindig is jellemző közös tulajdonságokat, amelyek megkülönböztetik a Nyugat. Ezek az alapvető, tekintve világtörténelem jellemzői a keleti tartalmazza: osztatlan tulajdon és a közigazgatási hatóság, az alárendeltség a társadalom az állam, a garanciák hiánya a magántulajdon és a polgárok jogait, a teljes felszívódását az egyéni kollektív, gazdasági és politikai uralom, és gyakran despotikus állam.
A második fejlődési modell - India - az országok csoportja a modern kelet, amely sikeresen fejlesztette ki a nyugat-európai módon, mélyen rekonstruálása így a hagyományos belső szerkezetét. Itt van egy szimbiózis a legfontosabb elemei a nyugati stílusú - a többpártrendszer, a demokratikus eljárások, európai stílusú próba - és ismerős a túlnyomó többsége a lakosság a hagyományos elvek és normák az élet, hogy fokozzák a korlát fölött, ami nem lehetséges. . Országok ebben a fejlődési szakaszban, - India, Thaiföld, Törökország, Pakisztán, Egyiptom, Arab olajtermelő monarchiák csoport, stb - elvileg egy bizonyos egyensúlyi helyzetben, állandó stabilitást; gazdaságaik vannak abban a helyzetben, hogy biztosítsa a létezését az ország és az emberek. A politikai stabilitás elengedhetetlen az országok többségében ebben a modellben.
Tartozó országok harmadik fejlődési modell - Afrika - túlsúlyban, és különböztetik nem annyira a fejlődés és különösen, a stabilitás, és mennyi mögött a válságot. Ez magában foglalja a legtöbb afrikai országban, egyes iszlám országokban (Afganisztán, Banglades), valamint azokat a legszegényebb ázsiai ország, mint Laosz, Kambodzsa, Burma, stb Annak ellenére, hogy a legtöbb ilyen országban a gazdaság súlyos helyzetbe hozza a nyugati intézmények, még hátra, néha polupervobytnaya perifériák jelentősebb. A természeti erőforrások szűkössége, az alacsony kezdeti fejlettségi szintje, a hiánya vagy gyengesége szellemi és vallási alapja a civilizáció, és meghatározza a helyzet itt nem kompenzált létezés képtelen önellátás, alacsony életszínvonal. A probléma a válság, sőt a túlélés a lakosság a legtöbb afrikai országban, a modell még mindig nagyon súlyos.
Egyes országok, mint például Kína, Vietnam, erősen dolgozik az átalakulás a társadalom, valamint az, mint Észak-Korea, amely még hátravan, nem illik a fenti három modell. Formálisan, amelynek középpontjában a szocializmus építésének, Kína még mindig, mint a dinamika, nem lesz túl szigorú a jövőben tartsa be az elvet központosított ellenőrzést a piac és a magántulajdon. Abból lehet kiindulni, hogy Kína képes lesz elérni a siker hasonló országok, amelyek a felső, a japán modell.
Tehát a hagyományos társadalom erősen meghatározzák a nyugati (mesterséges) civilizáció, amely megkezdte a gyors emelkedés a megjelenése Európában a tőkés viszonyok a XV-XVII században. jelentős fejlődésen mentek keresztül korszerűsítés. Néhány ezek közül szinte elnyeli technogenic civilizáció egyre tipikus technológiai társadalom; mások tapasztalt hatását a nyugati kultúra és a technológia azonban nem voltak képesek megőrizni a hagyományos funkciókat, egyre inkább egyfajta „szimbiotikus” hibrid társadalom mások, hajlamos a hagyomány a legelmaradottabb, leggyakrabban polupervobytnoy módosítását, míg a stagnáló állapotban van, segítség nélkül, mások nem tudják, hogy táplálékhoz.
A nyugati civilizáció, amelynek eredete az ókori Görögországban, ahol, szemben a keleti civilizáció első merült magántulajdon kapcsolatok, a polisz kultúra bemutatásával emberiség demokratikus az államszervezet felépítését és a klasszikus rabszolgaság, a gyorsan fejlődő XV-XVII században. képződésével együtt a világ kapitalista rendszert. A határán XV-XVI században. a korszak a nagy földrajzi felfedezések: 1492 - Nyitvatartás: H. Columbian; 1497-1498 gg. - a nyitó Vasco da Gama Indiába vezető tengeri út; 1519-1521 gg. - F. Magellan, tette az első világkörüli útra. Összességében, a végén a tizenkilencedik században. minden nem-európai világot megoszlik az imperialista hatalmak.
Így minden társadalomban a világ vett részt a központi történelmi terület, amely így vált világszerte történelmi hely.
A történelmi fejlődés a társadalom három szakaszból áll: az iparosodás előtti, ipari és posztindusztriális. Ipari társadalom alakul ki, mint a kapitalista társadalomban, és így kezdődik szoros kölcsönhatás nyugati ipari civilizáció és a hagyományos társadalmakban.
A 60-70 éves a XX században. A nyugati civilizáció a gazdasági átalakulás eredménye, amely kijelölt egy vezető pozícióját, új, rugalmas, high-tech iparágak helyére nehézipar bemegy posztindusztriális szakaszban. Ez az időszak létrehozásával kapcsolatos kiterjedt szolgáltató gazdaság dominanciája a réteg a tudományos és műszaki szakértők, a központi szerepet az elméleti tudás fejlesztése a gazdaság és elvileg a politikai döntéshozatal, a gyors fejlődés a „tudásipar” számítógépesítése és a megjelenése széles információs rendszerek. Nem véletlen a modern társadalomban az információ.
Támogatói a koncepció az információs társadalom (Daniel Bell, A. Toffler) tekintik a domináns „negyedidőszaki”, az információs szektor a gazdaság, miután a mezőgazdaság. az ipar és a szolgáltató gazdaság. és úgy vélik, hogy az információ és a tudás, nem a tőke és a munkaerő, az alapja a posztindusztriális társadalom. „A számítógépes forradalom” fokozatosan vezetett, hogy a csere a hagyományos nyomdaipari „e-könyvek”, terjedelmes vállalatok - „kis” gazdasági formákat, „elektronikus ház” az egyes tevékenységek otthon, így a munkanélküliség „Secu-chenny szabadidő”.
De most növekszik és aggodalmak a szabályozatlan, bővülő hatása a technológia és a technológia az élet és az esetleges káros következményei a jövőben a nyugati társadalomban. Megj pesszimista értékelését képességeit a tudományos és technológiai megoldásokat a technogenic társadalomban.
Mivel a reakció, hogy a gyors növekedés a technoszféra és az új információs technológiák van egy félelem a veszteség humanista eszmények és erkölcsi normák a modern társadalomban, a félelem elnyomása az emberi egyéniség közelgő gép civilizáció, a félelem, hogy az ember a végén alakulnak függeléke a gép.
Technokrata leleplezése a mítosz korlátlan gazdasági növekedés és az információs tudás, mint megoldásának eszközét, minden problémát hozzájárult a koncepció növekedés határai (J. Forrester, D. Meadows) indított, a '70 -es évek elején. E koncepció szerint a véges méretei a bolygó és a korlátozott természeti erőforrások meglétét feltételezi, hogy a határérték exponenciális népességnövekedés és az ipari termelés. Ha a jelenlegi tendenciák növekedését a természeti erőforrások kimerülése és a környezeti szennyezés elérte a kritikus határértékek, tele van a katasztrófa elején a XXI században.
Jelenleg agresszíven keresi a módját, leküzdeni a negatív tendenciák a nyugati civilizáció, azért végzik, hogy megtalálják a módját, emberivé a világ és az ember, megpróbálja egyesíti állami erőfeszítések a megelőzés a nukleáris háború megszűnése nemzeti viszály, a környezet megóvását, leküzdve az elidegenedés az emberi személyiség, megőrzése. E problémák megoldásához jellemző mind a modern Nyugat és Kelet, csak akkor lehetséges, az elismerést a integritását és a kölcsönös függőség a modern világ, hogy szükség van a párbeszédre, a kultúrák és a kölcsönös gazdagodás, elismerése a prioritás a viselkedés-alapú kommunikáció és a megértés, a huszadik század jelzi a lelki egységet emberiség történetében a világ nem tetszik az ötlet, de - a valóság.