Mintegy kiejtésével szavai azan a fülébe az újszülött
Mintegy kiejtésével szavai azan a fülébe az újszülött
Tekintettel erre a helyzetre, valamint a kívánatos ejteni a szavakat a azan a fülébe az újszülött volt értenek egyet imámok különbségek miatt a megbízhatóság a érvek ebben a fejezetben.
A tudósok úgy ez a fellépés kívánatos hivatkozott hadíszt Abu Rafi'a (Allah legyen elégedett vele), aki azt mondta: „Láttam az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) olvasható azan a fülébe al-Hasan ibn Ali amikor szült Fatima. " 5105 Abu Dawud, at-Tirmidhi, 1514. A hitelességét ezt hadíszt megerősítette Imám Abu „Isa al-Tirmidhi és Imam al-Hakim.
Azonban sok a tudósok azt mondják, hogy ez a hadísz gyenge miatt az adó neve „Asym ibn” Ubaydullah. Az ilyen imámok például Shu'bah Ibn Ma'een, Ahmad, Bukhari, Ibn Hajjar és munkatársai. Nevezett hogy egy gyenge távadó. Lásd "Tahzib al-Kamal" 13/500.
Ezért Imam al-Dhahabi mondta a szavakat al-Hakim, hogy ez hadeeth egy saheeh isnaad, és azt mondta: "Ez a Asym - gyenge adó." Lásd. "Al-Mustadrak" 3/179.
Továbbá, miután a szavait Imam al-Tirmidhi ez hadíszt hiteles, Sheikh al-Mubarakfuri értett egyet vele, és elkezdte magyarázni az oka a gyenge hadíszt. Lásd "Tuhfatul-ahuazi" 5/108.
Ez hadíszt nevezik gyenge és Imam Ibn al-Kattan, Ibn al-Hadzsar Munaui. Lásd. "Al-Uahm Wal-iham" 4/594 "Talhysul-Khabir" 4/149 "Faydul-Kadir" 5/217.
Ami a Sheikh Al-Albani, hogy egy időben, hogy a fenti hadísz hiteles, mert a létezés más hadiths ebben a témában. De később felülvizsgálta ezt az álláspontot, és az úgynevezett hadísz gyenge. Lásd. "Al-Silsilah al-da'eef" 1/491.
Támogatói a kívánatos volna ejteni a szavakat a azan is megerősíti ezt és a többi hadísz:
A szavak Ibn „Umar (Allah legyen elégedett vele) azt jelentette, hogy azt mondta:»A Próféta (béke legyen vele) szavait a azan a fülébe al-Hasan és az al-Husayn, amikor születtek.« Tammam in "al-Fauad" 333.
Azonban ez a hadísz nagyon gyenge, mert a isnad ennek hadíszt adó nevében al-Kászim ibn Hafs, akinek Imam Ahmad vádolt hazudik. Lásd. "Al-al-Raud Basim bi-ya-tartib ttahridzh Fauaid Tammam" 3/447.
Ugyancsak ezt a véleményt erősítette a hadísz, amely továbbítja a szavakat, Ibn „Abbaas (Allah legyen elégedett vele):»Amikor megszületett al-Hassan, Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta Adhan a jobb fülét, és ikama balra.« Al-Bayhaki 6/390.
Ez hadísz megbízhatatlannak. Az ő isnad három problémát :. Muhammad ibn Yunus és Hasan ibn „Amr, amely az Imám al-Bukhari, al-Darakutni, Abu Dawud és mások hívták hazugok, és az al-Kászim ibn Mutayib, ami elfogadhatatlan az adó. Ezért Imam al-Bayhaki, Sheikh Al-Albani és mások hívják ezt a hadísz megbízhatatlan. Lásd. "Tahzib al-Kamal" 26 / 66-78, "Tarikh al-Kabir" 2/299, "al-Silsilah al-da'eef" 321.
Szintén támogatja a kívánatos azan az újszülött intenzív ez a törvény hadísz, amely továbbítja Umm al-Fadl bint al-Harith (Allah legyen vele elégedett, Allah), aki azt mondta nekem: „Amikor szült egy fia, azt hozta, hogy a Próféta (béke és áldás Allah ), aki kiejtette a szavakat Adhan a jobb füle, és a szavak ikama balra, és nevezte „Abdullah". At-Tabarani az "al-Awsat '9/101, Ibn' Asakir a" Tarikh Dimashk „26/352.
Azonban ez a hadísz megbízhatatlannak. Imám al-Haytham azt mondta: „Ebben a hadísz isnad adó elemzi Ahmad ibn Rashid al-Gil, aki azzal vádolta hazugsággal, mert ez a hadísz.” Lásd "Madzhma'u-zzauaid" 5/187.
Végül erősítik az ötödik hadísz, amely továbbítja a szavait al-Hasan ibn Ali (Allah legyen elégedett vele), hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Ha egy személy volt a gyerek, és azt mondta, a adhan a jobb fülébe, és ikama balra, akkor nem árt a dzsinn nevű Umm Sybyan”. Abu Ya'lya 6747, Ibn al-szunnita 2/173.
Ez hadísz megbízhatatlannak és gyenge nevezték al-Bayhaki, al-Haytham al-Busyrev és mások. Lásd. "Al-Ithaf" 7/91 "Madzhma'u-zzauaid" 4/59.
Azonban Sheikh Al-Albani nem értett egyet ezzel az állítással, és azt mondta, hogy ez a hadísz nem csak gyenge, de kitalált, mert a két adó van jelen a láncban: Yahya ibn al-'Alya és Marwan ibn Salim, aki azzal vádolta a feltalálás hadísz. Imam Ahmad azt mondta: "Yahya ibn al-'Alya hazug, feltalálás hadísz!" És Marwan ibn Salim nevezett hazugnak, feltalálás hadísz, Imám Abu „Aruba Al-Harrán és az Al-Sijil. Lásd "Tahzib al-Kamal" 27/393 és 31/486.
Emiatt al-Albani hívják ezt a hadísz hamis. Lásd. "Al-Silsilah al-da'eef" 321.
Emellett hívei jogosultsági kiejtésével Adhan és ikama a fülébe az újszülött erősítik ezt a nézetet jogszabály kalifa - Umar ibn „Abd al-'Azeez, amelyek számolnak be, hogy mikor született egy gyermek, aki beszélt a szavakat azan a jobb fül, és a szavak balra ikama .
Ezt a bejegyzést említett Hafiz Ibn Hadzsar mondta: „Én nem láttam ebben isnad üzenetét. Ez vezetett oda, Ibn al-Mundhir. " Lásd "Talhys al-Khabir" 4/149.
Azonban ezt az üzenetet Omár bin 'Abdul-'Azeez szereplő gyűjtemény' Abdou p-Razzaka „Al Musannaf» (№ 7985), folyamatos isnaad. De ez az üzenet megbízhatatlan, mivel láncait üzenet küldője jelen nevében Ibrahim ibn Abi Yahya, aki azzal vádolta a hazugság. Abu Hamam mondta róla: „Hallottam, hogy átkozta néhány Salaf.” Amikor Imam Malik megkérdezték tőle: „Van-e megbízható, a hadísz?”. - azt mondta: „Nem! És a vallást is megbízhatatlan, „Imam Ahmad azt mondta róla:” Ő kadarit, dzhahmit, és minden rosszat benne foglalt. " Imám al-Bukhari mondta: "Ő kadarit és dzhahmit balján Ibn al-Mubarak és mások." Ibn Ma'in és Abu Dawud mondtak róla. "! Rafid és hazug" Lásd "Tadhkira al-Huffaz" 1/246.
És ez mind a vonatkozó érvek kérdése kiejtésével Adhan és ikama a fülébe az újszülött. És világossá vált, semmi sem biztos a Shari'ah tekintetében e törvény, és emiatt Ashhab telt, hogy Imam Malik hibáztatta olvasás azan a fülébe az újszülött. Lásd. "Al-wa-Nauadir zziyadat" 4/337.
Azonban meg kell jegyezni, hogy a legelső hadísz ebben a fejezetben Abu Rafi'a körülbelül kiejtésével Adhan fülébe egy újszülött kisebb, mint a leggyengébb az összes hadiths ebben a témában. Emiatt sok imámok, akik kommentálta a gyengesége a hadísz, beszélt a kívánatos e törvény, hogy erősítse a korábban említett hadíszt ebben a fejezetben.
Hafiz Ibn al-Mulyakkin mondta: "Valószínűleg ez hadísz megerősíti őket (al-Tirmidhi és az al-Hakim) a másik irányba, és vált megbízható." Lásd. "Al-Badr al-Munir" 9/348.
Shaykh al-Mubarakfuri mondta: "A szavak al-Tirmidhi:" Ebben a hadísz arra alapul „, azaz hadeeth Abu Rafi'a viszonylag ejteni a szavakat a azan a fülébe a baba a szülés után azonnal. Ha azt mondod: „Ami ezt a hadísz lehet hivatkozni, ha gyenge? Valóban, a isnad hadíszt „Asym ibn Abdullah, mint tudja." Azt mondják: „Igen, ő egy gyenge adó, de a hadísz erősíti az a hadísz, amely továbbítja az al-Hasan ibn Ali, Allah legyen elégedett" anhu, vezető Abu Ya'lya és Ibn al-szunnita”." Lásd "Tuhfatul-ahuazi" 5/109.
Imám al-Bayhaki azt mondta: „Minden muszlim, aki már egy gyerek, hogy fiú vagy lány, meg kell adni dicséretet Allah, és köszönöm neki, amit kihozott a gerince az utódok, amelyek őt keresik az imádságban, sorolható neki, hogy imádják Allah, és növelje a lakosság száma a föld, engedelmes Allah. Aztán meg kell hozni az újszülött két hadísz. Az első - kinyilatkoztatás azan a fülébe a szülés után, mondván, a adhan a jobb fülében, a bal ikama. A második -, hogy neki tahnik segítségével tamarind, vagy nincs semmi édes. " Lásd "Shu'ab al-Iman" 11/104.
Imám-Nawawi mondta: „A Sunnah ejt szót a azan a fülébe a gyermek születésekor, függetlenül attól, hogy fiú vagy lány.” Lásd. "Al-Majmoo„8/442.
Imam Ibn al-Kayim írta: „A jelentése a kimondott szavak azan a fülébe a gyermek, hogy az első szó, hogy a gyerek hallja a szavakkal dicsőítették Allah és arról tanúskodnak, hogy az autokratikus uralom. Azt is tudjuk, hogy a szó azan száműzni Sátán. Szintén ez a törvény azt más értelme, és ez egy hívás a gyermek születésétől, hogy Allah, a vallás, az iszlám és imádják Őt egyedül. " Lásd "Tuhfatul-Maudud" 37.
Ugyanakkor más tudósok úgy gondolták, hogy ebben a témában nincs semmi valós, sem a Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), sem bárki közül a társak és a Salaf. És azt mondták, hogy a hadíszt Abu Rafi'a nem amplifikálhatók mondta hadith ebben a témában, mivel ezek hadith nem csak gyenge, mert egy hamis és kitalálni hadísz adók, mint tudjuk. És a gyenge hadith erősítsék egymást szükséges a gyengeség a hadísz volt rossz memória vagy hiba adók, de semmi esetre sem a csalás, a gonoszság vagy feltalálás hadísz. Lásd. "Kaua'id al-tahdis" 90, "Sharh al-nuhba" 25.
De ha valaki továbbra is alapul hadíszt Abu Rafi'a és szavak említett imámok beszélt, hogy kívánatos kiejtésével Adhan fülébe az újszülött, ez nem semmi, hogy fedd. És nem hibáztatom érte, és hibás muszlimok innováció, mert ez a törvény az alapja, bár gyenge, de még mindig ott van. És Sheikh Ibn Baz körülbelül ejteni a szavakat a azan az újszülött fülébe mondta: „A kérdés az, hogy széles, és ha valaki ezt tenné, alapján hadíszt bizonyíték, nincs probléma, de ha valaki nem tudja megtenni, akkor nincs semmi gond. " Köv. "Fataua nurun„ala al-Darb".
Meg kell bölcsen és óvatosan megmagyarázni, hogy az összes hadiths ebben a témában pontatlan, és hogy a Bizottság nem bizonyította a Messenger (béke és áldás legyen vele) Sunnah.