Család és házasság a népek között a közép-ázsiai
Hagyományos formák család
Nomád népek nagy családjának is ismert volt, tagjai élhetnek néhány jurták, de állt ki a „nagy” apa jurta a családi élet középpontjába kerülnek. nagy család felbomlása nomádok segített kiemelni szokás fia házasság után, amikor megkapta Inches - részesedése a családi ingatlan bútorozott gazdaságát. Általában azonban egy dedikált fia továbbra is él az apja családja még két-három év. A fiatalabb fiú nem volt allokációs jogok, akárcsak a szülők támogatása, hogy idős korban, és öröklik a tulajdon. Alapelv ultimogeniture öröklési jellemző a legtöbb ember számára a régióban.
Összes házasság
Különböző elvek Házastársunk kiválasztásakor formája a házasság a régióban egyesült - az úgynevezett házassági vásárlás, amikor a vőlegény családja kellett fizetnie a család a menyasszony hozománya, amely főleg a szarvasmarhák száma. bachelorettepártok elő a hozományt, amely tartalmazza ruhákat és háztartási cikkek, és a nomádok általában jurta. Mi az állandó lakossága alföldi területeken hozomány fokozatosan felváltotta egy mahram - kifizetés, amely a nő szerint elkészített saría a válás esetén a férjétől.
Archaikus formája a házasság az úgynevezett „házasság a bölcsőben,” ahol a szülők igent a fiatal gyerekek nélkül a hozományt, és a házasság elrablását.
Között nomádok nagy szerepet játszott az a szokás, sógorházasság, amikor az özvegy köteles elvenni egy testvér az elhunyt férje. Középpontjában az intézmény volt gazdasági megfontolások - az özvegy tulajdon volt, hogy továbbra is a gens. Ennek eredményeként sógorházasság korkülönbség férj és feleség között nagyon nagy lehet, ez lesz a tragédia egy nő. Együtt a szokás sógorházasság létezett sororate szokás - feleségül a húgát az elhunyt felesége, de tisztelte ritkább.
Közép-Ázsiában, mint minden iszlám régiókban, a poligámia elfogadták. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy a többnejűség, mint a házastársi norma kiterjesztették a pre-iszlám időszakban.
Az esküvő a közép-ázsiai
Az alap szerkezete egy esküvő a közép-ázsiai volt azonos, és állt a következő lépéseket: partnerkereső - esküvő - poslesvadebnye ünnepségen. Ha ez a funkció egy egész régióra kiterjedő párzási rituálé volt, hogy tartalmaz visszhangja az ősi matrilokális házasság. Ez nyilvánult meg, hogy a csúcspontja az esküvő általában jön ünnepségek a menyasszony otthonában, és számos népek (kazah, kirgiz, Karakalpak) ezekben ünnepek egyértelműen megkülönböztethető két szakaszban történik. Az első fázis a szokás a „titkos” házasság előtti társkereső menyasszony és a vőlegény, amelyek de jure elismerte az elején közös jog házastársi kapcsolatot. A második szakaszban - egy esküvő a menyasszony otthonában - ismételjük sok rituális pillanatok az első (a vőlegény ülés beállítása az esküvő otthonok, a harc a menyasszony, stb), és továbbra is a házban, a vőlegény apja. A szokás a házasság előtti társkereső a menyasszony és a vőlegény is jellemző volt a mozgásszegény népek. Figyelemre méltó, hogy a muszlim házasság végzi molla, a legtöbb esetben került sor a menyasszony otthonában. Általános eloszlás vissza kellett térnie az egyéni moloduhi haza egy évvel a házasságkötés után. Egyértelműen látható, hogy ez a szokás már hangsúlyos a türkmén. Moloduha lehet a szülők 1-10 év, amíg nem fizetik a menyasszony árát. Férje volt, hogy látogassa meg a felesége titokban, és abban az esetben a feltárási kockázat fizetni az életükkel.
Általános kritikus pillanatokban az esküvői szertartásokat követően a férje házában: A három napos elkülönítési a menyasszony az esküvő függöny, nézte a menyasszony arcát, rejtett speciális függöny, megismertetése az új tűzhely a rituális „etetés” a tüzet. A házban apja fiatal volt szigorúan tartsa be a szokás, hogy elkerüljék a férfi rokonai a férje, és ő nem nevezhető nevében férje rokonai.
A komplexum rituális gyermek
A legfontosabb funkciója az új család nemzés. család növekedése különösen igaz volt nomád közösségek, ahol a gazdagság és hatalom közvetlenül függ milyen a lakosság.
A komplexum a gyermekek rítusai népek Közép-Ázsia benne egy erős réteg mágikus védelmét célzó, az élet egy újszülött és az „alakítás” a szerencséjét. A szülés után a gyermek fürdött, csomagolva egy régi inget nagyapja, hogy ezáltal tájékoztassa őt, a hosszú élettartam. Az utolsó a mozgásszegény világban eltemetve egy tiszta terület az udvaron, a nomádok - általában a küszöb alá, a jurta. Köldökzsinór lehetett manipulálni kötelező az alany, ami szimbolizálja a sorsa a gyermek. Így a türkmén lány kábelt kötve a kábel és a fiúk - a farok a kedvtelésből tartott, hogy ő lett a gazdag farmer.
A megkülönböztető jegye a közép-ázsiai Gyermekgyógyászati rituális megünneplésével negyven átmeneti hideg, ha az anya és a gyermek szigetelve a külvilágtól. Ebben az időben, akkor már különböző Vigil - az éjszakát a szobában nem alszik a fény a „veszélyes” napok ember közelében ült a baba éjjel-nappal, stb Türkmének és Uzbeks délre Khorezm, valamint a törökök és az azeriek, negyven napon belül chill állt még kis chill - egy hét és 12 nap alatt. Ezekben az emberek már a szokás a ház anyák megjelölni jelét növényzet - néhány szalma, kis fa, stb
Nagy ünnep volt ünnepélyes helyzetben a baba a bölcsőben tartott 5-7 nap az életét. Ugyanakkor lehet a szertartás a névadási hordoz molla vagy egy rokon. A név ejtik feltétlenül suttogni a fülébe a gyermek - az első hamis, akkor a jelen. A bölcső került osztályokon - pre-kő, akkor egy kés vagy olló, tükör ostya, fésű, paprika, csokrok a gyógynövények, majd a babát. Közép-ázsiai bölcső beshik. Gavora egyfajta bölcső ringató hosszanti tollat, a terület létezését, amely igen széles - a Kaukázus, a Volga-vidéken, hogy Irán és Egyiptom. Az alján a bölcső volt egy nyílás a vízelvezető vizelet kivont speciális csatornákat. Türkmének gyakori volt bölcsője más típusú - egy függőágy készült gyapjúszövet.
A végrehajtás a gyermek, a rítus rendezték első haját. A fiú a bal Aydar - hajtincs a koronát, a lány Coquille - két gerenda a halántékán. A maradék haját gondosan tartják az anya vagy használt, mint egy amulettet.
Nomád népek a ciklusban a gyermekek rítusok rituális szereplő „Tedd cut”, kelt az idő, amikor a gyermek elkezd járni. Baba kötött lábak tarka húr, és akkor volt vágva, varázslatosan felszabadítva lába járni. Ugyancsak nagy jelentőségű a nomád világ volt egy rituális első ültetés egy fiú a ló.
A felosztás korcsoportok jellemző a kultúra minden népek Közép-Ázsiában. Általában kora alapján négy fázisból áll - gyermekkorban, serdülőkorban, érettség, öregkor, bár sok kultúrában létezett vagy több frakcionált részlege. A hivatkozás külön korhatár 12 éves ciklus a keleti naptár, amely szerint védelmen életév. Mindenki tudta, hogy az év születése (egér, Bull, stb), és összefüggésbe hozza a folyó évre és számának elmúlt 12 éves ciklus, kiszámítja az életkor. Jura társaik különleges érzelmi és rituális kapcsolatok.
Idős kor, az elképzelések szerint a népek Közép-Ázsia, a nők után történik a végén a reproduktív évek, és a férfiak mérföldkő dátuma a kor a Próféta - 63 év után, amely az év általában nem veszik figyelembe. Archaikus fogalmai földi időszak maradt a Pamír, amelyek ezt a szokást élettartam megemlékezést.
A temetés és emlékmű rítusai népek Közép-Ázsiában különösen szorosan összefonódnak az iszlám és a nem iszlám rítus normákat. A haldokló sosem hagyjuk egyedül, neki is meghívta molla olvasni 36 vers a Korán Ya Sin játszott szerepét egy muszlim ima a haldoklók. Halála után kezdődött egy kifejezés a bánat, de az iszlám, és megtiltja annak külső formáját. Ez elrendelte, hogy eltemessék a halottakat ugyanazon a napon, de a nomádok voltak, hogy ezt az iszlám norma, mert a rokonok a kötelező búcsút az elhunyt volt idő, hogy visszatérjen a nomádok. Az éjszaka, amikor az elhunyt emberek, akik tartottak virrasztásaik borzongás, Kuzet, amely alatt a fény nem alszik.
Az alföldi Tajiks és Uzbeks-Sart teste temetés előtt mossuk szakemberek, akik nem rendelkeznek a hegy Tajiks, Pamír és nomádok. A testet csomagolva egy lepel, amely abból állt, férfiak három panel egy speciális szövet, a nők - öt. Temetési hordágyon végezte a ház alá bizonyos szabályokat. Tehát, egy jurta adott bontott rács fal, vagy felmásztak a sátor, hogy készítsen egy hordágyat a falak alá. hordágy meg, és emelte háromszor küszöbén álló haza. A hegyi Tajiks körül üres hordágy nők végre egy különleges tánc. Csak a férfiak kísérhetnének az elhunyt a temetőbe.
Temető az óvárosban lehetne között élőhelyén.
Szintén eltemetve a családi kripta, egy gazdag nomádok gyakran temették el a Mazars vagy a régi temetők tulajdonítható bármely hősök, stb Jellemzően a sír érte, és orientált a délnyugati Mekka felé. Dacolva az iszlám a régióban alakult ki a hagyomány sírkövek konstrukciók.
Megemlékezés tartottak 3, 7, 40 napon és az évforduló. Az Aral-tó régió (Khorezm, Nyugat-Kazahsztán) emlékmű időpont még 100 nap. A bonyolultabb emlékmű volt akció, annál nagyobb a tekintetben azt mutatták aruaham - a szellemek ősök kultusza, amely a közép-ázsiai volt egy nagyon fejlett formáit. A nomád népek a szervezők az emlékművet, amely néha ezreit vonzza a rokonok és szomszédok, udvarolt egy csomó jó hírnevét - mind kortársai között, és az utódok.
Játékok és versenyek a család és a munkaszüneti napokat
Emellett az alapvető szertartások, ünnepek és szertartások benne a különböző játékok, sport jellegű versenyek, előadások költők, zenészek, színészek. Mindezek azt mutatja, volt egy rituális jellege és ideológiai alapon lettek szorosan kapcsolódik az ideológia egy bizonyos szertartás. Az is tagadhatatlan, társadalmi funkciója a versenyt, ami megnyilvánult a törzsek közötti vagy a közösségek közötti rivalizálás. Rendkívül fontos volt az érzelmi hangulat és mulatozás, amikor az izgalom, a szenvedély, az intenzitás a harc adta a rendezvény felejthetetlen élményt, tekintettel arra, hogy a győztes várhat mesésen gazdag díjakat.
Kötelező része a játékprogram esküvő a verseny, jelképezi a harc a párt a menyasszony a vőlegény. Így a kazah, kirgiz, türkmén végzett törekvés a menyasszony és a vőlegény, ha a veszteség volt az alapja az elutasítás a menyasszony házasság. Minden régió népei, kivéve a türkmének, népszerű volt kecske főzni boryu - a verseny a két csapat között lóháton kiválasztása érdekében az ellenség kecske tetemet, és dobja a beállított pozícióban. Kecske a házasság rituális mágia járt a kezdete a termékenység. Érdekes, hogy a nevét, a szakács türkmén boryu jelöltek ki a fent említett törekvés a menyasszony, aki tartja a hasított a kecske előtt a nyereg.
A megemlékezést a fő esemény a nomád népek száguldottak, tartomány távolság függött a jelentőséget az emlékmű dátumot. Tehát, a leghosszabb a kazah és kirgiz volt Alaman-bayga 30-40 km végeztük, ahol az éves megemlékezés. A kirgiz ezt az időpontot írtak a lóverseny, a férfiak és a nők, akiknek célja az volt, hogy üsd az ellenfél ki a nyeregből.
Egyéb játékok egész régióban elterjedt a harc gushtin. kuresh. Kirgiz küzdelem is ismert lovasok. Lövés egy cél zarbuzi. pub. Meg lehetne végezni egy pisztolyt, fekvő vagy térdelve (az állandó népesség), valamint a teljes vágta. Mountain Tajiks gyakorolt fényképezés és íjászat Gulak. A cél általában felfüggesztik a pole, és szükség volt rá, hogy lőni a menet, amelyen lógott. A huftsev célt szolgált, mint a gyerek, aki majd játszott a szakács boryu. Hasonló szabályok a versenyek forgatás létezett középkori Oghuz, s így nagyon ősi gyökereit.
Esküvőkön, a kedvenc időtöltése a nők, még a régi nők hinták, ringató kísért dalok erotikus tartalom.
A program tartalmazza a teljesítmény különböző rítusok folklór szövegek, zene kíséretében. A zenei kultúra a régióra jellemző a különböző szerszám - ez a szél (fuvola, nád), láncok (kopasztott, meghajolt), dobok, self-hangzású eszközök. Közép-ázsiai összetett hangszerek legközelebb a Kaukázusban. Nagyjából két regionális hagyományok zene: egy egyesítette a Uzbeks, Tajiks, türkmének, és a második - a kazah és kirgiz. A zenélés általában egy hím gömb; nőknek a Tajiks és Uzbeks csak játszott a tambura doira. és tánc közben a kasztanyetta kő vagy fakanál. Nő szerszám is gyakran szolgált hárfa.
Epic narrátor, aki több órán át a nézőt a figyelmet a hallgatók, néhány verset olvasni recitativo, és gyakran végzik éneklő hangon zenei kísérettel. Kazah és kirgiz használni erre íj kobyz. kajak két húrok lószőrből hogy ezek a népek által is használt sámánok számára rítusokat. Tádzsik epikus mesemondók mellett elvégzett játék rubob - két húros hangszer pengetős sima nyak nélkül bund. Epic hagyomány Közép-Ázsia uralja a nomád népek a hősi eposz, és telepedett - romantikus. Talán a legszembetűnőbb jelenség kirgiz hősi eposz „Manas” epikus kultúra a régióban, aki szerepet játszott a kirgiz etnoobrazuyuschego tényező a mai napig az egyik vezető karakter etnikai emberek.
Állandó közérdekű mindig felkeltette verseny akyns - improvizációs énekesek. Ez egy komplex művészeti, amely előírja, szellemes, találékonyság, mesteri birtokában a szót, és a hangszer volt különösen népszerű a kazah és kirgiz. Kazah Akins kísérte magát a két vonós hangszer pengetős dombra és kirgiz - három-jet komuz. Kirgiz komuz egyedülálló abban, hogy nincs más nemzet a régióban nem volt ilyen három húros hangszer átlagos dallamos húr, és ilyen sokféle konfigurációs a húrok.
A síkságon a következő területeken település ősi Tajiks és Uzbeks kifejlesztett professzionális teljesítmény többrészes vokális és hangszeres művek - maqam.
A zenei szövet a szabadság és a mindennapi élet is összefonódik, és éles hang jelző műszerek - karnay. amelynek a formája egy hosszú cső kiszélesedő, egy dob dauylpaz. amely pritorachivali a nyereg alatt a vadászat ragadozó madarakkal, kürt boogie égetett agyag, ahol a fürdő és a molnárok jelentett munkavállalási hajlandóságot.
A tánc volt jellemző népművészeti mozgásszegény népesség, miközben megtartja legősibb formája a hegy Tajiks - a tánc és pantomim ábrázoló állatok és madarak, valamint a démoni lények. előadók kiegészítők voltak maszkok állatok, ami arra utal, totemisztikus természete miatt a táncokat.
„A szolgái Melpomene” - bábosok, kötéltáncosokként, zsonglőrök, humoristák beolvadtak a közép-ázsiai különleges műhelyben. Az elképzeléseket alatt tartott tömeges rendezvények, illetve a piaci napokon, főként a városokban, illetve nagyközség.