A hagyomány elnevezésére neve Oroszországban
Az ókorban az orosz emberek az úgynevezett gyermekek a neve az egyik a szentek akinek emlékét ünneplik a nyolcadik napon a születés után. A nyolcadik nap a keresztény szimbolika fontos mennyek országa, amelyhez kapcsolódik egy ember a keresztség szentségét. A szokás keresztelt gyermek a nyolcadik napon, a forrása a törvények az ószövetségi egyház, amely szerint minden férfi gyermek a nyolcadik napon volt rítus Istennek - a körülmetélés.
Elnevezési nevek és keresztelők ebben az esetben szinte ugyanaz. A férfi kapott személyes neve a keresztségben. és átadása soimennogo védnökséget a szent, akinek a neve szerepel a naptárban a nyolcadik naptári nap születése. Egy emlékeztető e hagyománynak a szertartás a keresztség szertartása: a szertartás maga kezdődik egy ima nevében az elnevezésére.
De a középkori Oroszországban ez a szokás kezdett térni. Gyermek tiszteletére nevezték el a szent, akit megtiszteltetés különösen a szülők, még ha a memória volt ünneplés egy távoli idő, mint a nyolcadik napján a baba születése.
Ma, a hagyomány tiszteletére az égi pártfogója kiválasztása és a naptár név csak kezd magához térni. Sokan jönnek keresztség nem tudni, hogy ki kell venni a védőszentje.
A leggyakrabban használt nevek orosz a naptár. Ha egy gyermek úgynevezett közös keresztény nevet, akkor lehet választani a védőszentje.
Az egyik lehetőség -, hogy megtaláljuk a következő napon a nap a gyermek születését, amikor az egyház tiszteli St. soimennogo. Ez a szent és oltalmaz keresztfia. A nap a keresztség szükséges kupitimennuyu ikon, nagyon jó, ha a szülők azonnal megtalálja az élet egy szent, és a baba nő fel, megismertet vele a kép a védőszentje.
Egy másik lehetőség - tartják a védőszentje soimennogo akkor különösen tisztelt. A memória néhány szent ünnepelte az Egyház nem évente egyszer, hanem két vagy akár három alkalommal. Ez történik, ha a neve a szent kapcsolatos néhány csodálatos esemény, például a megszerzése a relikviák. Ebben az esetben, a keresztény ünnepli a névnapját évente kétszer, ami már önmagában is figyelemre méltó.
Ha csak fogja megkeresztelni a gyermeket, és az ő neve nem szerepel a karácsony, az orosz egyház úgy döntött, hogy válasszon ki egy nevet hasonló hang, például Agatha - Agatha, Pauline - Apollinaris, vagy jelentését - szó szerinti fordítás, például Ruslan - Lev.
Egyes ortodox országokban, Szerbiában, Görögországban, nincs hagyománya, hogy válasszon egy nevet a naptár. Gyermekek megkeresztelt ott teljesen olyan nevet, és a jövőben ezek a nevek emlékeznek meg szolgáltatásokat, ha a szentek az azonos nevű nem volt a történelem az egyház.
Orosz imenoslov fejlődött évezredek alatt.
Az első széles tárháza nevek eredete a kereszténység előtti korszakban. Ennek okai vagy név nagyon eltérő lehet.
Régi orosz hangzású nevek sokban különbözött a becenevek kapcsolatban adott mindenképpen vagy alkalom. A tudományos világban, ezek a nevek nevezik - „prozvischnye”. A nevek őseink rendkívül változatos összetételű, akkor lehet több csoportra oszthatók.
1. Numerikus nevek tükrözik a születési sorrendben gyermek a családban. a teljes számsort egytől tízig vezették be. (Az első vagy az első, Tret'yak Shestakov stb).
2. A nevek, jelek vagy fényvisszaverő külső tulajdonságait az emberi építmények (Beljak, Chernish, Minor, Malyuta Long, Loban stb.)
3. A neveket társított az év, amikor a gyermek megszületett
4. A nevek kapcsolódó flóra és fauna. Feltételezzük, hogy tudtak jelképezik imádják a totem állat a szlávok és a természet erői.
"Becenév" vagy "nickname" ember tükrözi a tevékenység típusát, foglalkozás, idegen eredetű, stb (Smith, Spoon, Shuba, Karel, tatár, Chudin)
Később, miután a keresztség a rusz-becenevek nevek továbbra is együtt élni a keresztény nevet kapta a keresztségben.
Még a papok néha viselt prozvischnye neveket. (Akár a 17. század)
Amikor Christian imenoslov teljesen helyettesíteni pogány „nickname” és „nazvischa”, hogy nem mentek ki az emberek életét, és költözött egy másik osztály neve - a neve. Néhány ősi szláv személynevek használják a modern orosz nyelv. (LADA, Liubava)
A kereszténység felvétele, Oroszország gazdagodott a nevét az egész emberi civilizációt. Bizánci naptár orosz emberek megismerjék a görög. Héber, latin és más neveken. Néha az utónevét a rejtett képek és jelentésük az ősi vallások és kultúrák. Idővel ezek a nevek váltak eloroszosodott, és elkezdett kell felfogni, mint egy natív orosz. Úgy történt, hogy a legtöbb orosz acél héber nevek - Ivan da Marja.
A pap és tudós Paul Florenszkij, aki szentelte sok éves tanulmány a filozófia a nevek, és írt egy egyedülálló tudományos munka a nevek, rámutatott, hogy „nincsenek nevek bármilyen zsidó vagy görög vagy latin vagy orosz - már csak az egyetemes nevek, az emberiség közös öröksége.”
A forradalom után, Oroszország ment keresztül egy hatalmas kampány „dehristinizatsii”. Anti-keresztény magatartás egyes társadalmi rétegek együtt a rendszeres állami politika.
Primordially orosz hagyomány ünnepli a születésnapját nyilvánították ellenforradalmi. Ők alkotják a „piros naptár”, feltalálás új „forradalmi” neveket. Ahogy a pecsét a tragikus korszak orosz imenoslove voltak olyan neveket, mint az újonnan alakult Wilen. Marlene, Era és mások. A folyamat a forradalmi Oroszország imyatvorchestva sokáig tartott, körülbelül egy évtizede (20-30 év). Később ezek a nevek nagyon gyorsan vált a történelem részévé. Itt tudjuk felidézni egy másik ötlet P Florenszkij, hogy „a neveket lehet elképzelni”, abban az értelemben, hogy ők „a legstabilabb és legfontosabb tény kultúra alapjaiban.”
Idővel, az orosz társadalom visszatért a naptár, templom neve, de a „dehristinizatsiya” és a felejtés hagyományok vezetett elszegényedés a rendkívüli orosz imenoslova. Modern szótár orosz nevek csak néhány tucat férfi és női nevek. Ezt megkönnyítette a közös tulajdon a tömegkultúra - a vágy, hogy a homogenizálás és a szabványosítás.