Reinkarnáció és a karma
Minden kultúrának megvannak a legmélyebb vonása, hogy ad neki egy egyedi, és a legértékesebb az a tény, hogy hozta a világ a civilizáció. Ahhoz, hogy megértsük bármely kultúra, meg kell alapul venni a tanulmány, ami leginkább eltér a miénktől. Az indiai kultúra - a koncepció reinkarnáció (reinkarnáció) és megtorlás (karma) - mint az intenzív figyelmet arra a problémára, élet és halál, és a kölcsönös átmenet az életből a halálba, és a halálból az életre. Másfelől, a fejlesztési koncepció reinkarnáció már előre, hogy a probléma az élet és halál lett a fő probléma az ősi indiai filozófia. Van egy kölcsönös befolyás között túlnyomórészt lelki és misztikus irányba az indiai nemzeti karaktert, és megalakult a koncepció a reinkarnáció.
A koncepció a karma - kulcs az indiai gondolkodásban, és alapvetően egy etikai jellegű. A tanítás karma - a tanítás a természetes erkölcsi ok-okozati összefüggés, ami most terjed egyre szélesebb. Angol, Herbert Spencer úgy gondolta, hogy az etika lesz egy igazi tudomány, mikor lesz következtetni lehet általános szabályokat az élet egy világosan meghatározott ok és nyitott a nem
1 India felfedezése. - M., 1987. - S. 456.
2 Op. by: Üzenet: A könyv a szovjet-indiai Barátság / comp. N.Skaddina. - M.; New Delhi, 1987. - S. 48.
elkerülhetetlenül természetes emberi kapcsolatok intézkedések és azok következményeit. Bár az indiaiak nem hozott létre etika a modern tudományos értelemben, de ők voltak győződve arról, hogy létezik egy természetes etikai okokból. Van tapasztalat (jógik és nem csak nekik), megerősítve a természetes okok (emlékeim előző szülés, stb), de nincs általános érvényességének empirikus eredmények (nem tudják tesztelni egyenként). Innen nyílik a területen tudományos kutatás.
Lehet, hogy a természetes etikai okokból bármikor is indokolttá tudományosan, de szükség lenne egy másik tudomány kapcsolata erkölcs, de ugyanolyan szigorúak, mint a fizika és a matematika.
Későbbi betolakodók használják ezt a rendszert. „A lépcső aljában kialakított új kaszt, és a nyertesek-idegenek vált az uralkodó osztály Kshatriyas” 1. A kasztrendszer hozzájárult a stabilitás a társadalom és megalapozza a koncepció karma.
Természetes körülmények között, a történelem és a nemzeti karakter adtak egy bizonyos irányba az indiai kultúra, a integritását az eredeti archetípus. Úgy alakult több alapvető fogalmak, és mindenek felett - a koncepció a reinkarnáció és a hozzá szorosan kapcsolódó fogalom karma.
A második kiindulási helyzet, amely közös minden indiai gondolati rendszerek - az egyetlen igazi valóság, amely megvalósul - a világegyetemben. A „Mahábhárata,” van egy oka annak, hogy az egyes emberi lélek - egy része a One: „Ez nem lehet visszaállítani a törött test egy klub és egy külön tudat (gjána) nem lehet más (tehát
1 India felfedezése. - M., 1987. - S. 456.
reinkarnáció lehetetlen) „1 ebben az esetben. Reinkarnáció csak akkor lehetséges, ha van ilyen. Közvetve ez is bizonyítja a One. Ha szétesnek, ez nem lenne örök. Egység és örökkévalóság két elválaszthatatlanok tulajdonságait. Örök és változatlan egyidejűleg és igaz. A „sat” (egyelőre) azt is jelenti, a valóság és a tökéletesség. Ezért az egyik - nem csak a valódi, hanem elkötelezett, és amelyre az ember arra kell törekednie.
Indiai kultúra, hangsúlyozta Nehru, nem tagadja az élet, de elsősorban az ő végső cél. „Más szóval, van kifejezve azt az elképzelést, hogy a látható és láthatatlan világok fenn kell tartani a megfelelő egyensúlyt és harmóniát” 2. „indiai gondolkodók pesszimisták, mert nézd meg a világrend, mint egy gonosz vagy hazugság; de optimista, mert úgy érzik, hogy van kiút, hogy a birodalmába az igazság, ami szintén jó. „3
1 Mokshadharma. -Ashhabad, 1983. - S. 167.
2. India felfedezése. - Moszkva, 1987. - P. 58.
a figyelmét az elv a „ne árts élő”, „jóság és együttérzés minden élőlény a Földön a fő jellemzője az indiai etika.” 1
Ahimsa elv, ellentétben a keresztény „ellenállni nem rossz” vonatkozik az olyan állatokra, ami szintén mozog az emberi lélek, hogy következő inkarnációja. Ezzel kapcsolatban az erőszakmentesség körű ősi indiai nézetek húzódó soros ahimsa Jains igazolására erőszak „Bhagavad-Gita”. És tekintettel a szenvedés minden - a megértése, hogy ez egy fajta iskola életében (ami megkapta a támogatást a Vivekananda) vágy a lehető leghamarabb, hogy radikálisan legyőzni azt, hogy akár az lánca reinkarnációk (buddhisták). Az erőszak - a gonosz, nem kétséges, de ha a szenvedés és a rossz, hogy nem mindig kevesebb, mint az erőszakot (ez jobb szenvedni, mint kényszeríteni másokat szenvedni).
3. India felfedezése. - M., 1987. - S. 47.
4 Manu törvényei. - M, i960. - S. 125.
5. India felfedezése. - S. 63.
Az összes indiai rendszerek ismeretszerzést magában erkölcsi magatartás. „Az erkölcsi tökéletesség - az első lépés az isteni tudás” 1. megnyitja az utat a felszabadulást. Szellemi törekvések szükségessé leválás a világi dolgokat, azaz tisztaság és tisztaság a lélek. A kapcsolódó ismeretek alapján nem a szintű intelligencia, de a szint magasabb spirituális gondolkodás (vagy szuper-tudat), amely a inspirációt költők, festők, szobrászok, prédikátorok, hangszórók. Így tehát, hogy közel van a próféta, és a zseni és gazság összeegyeztethetetlen.
Az egyik legrégebbi emlékek a világ kultúrájának, ami több mint 3000 éve - „Véda” (szanszkrit, „tudás” ugyanaz a gyökere a „Véda” orosz Word) - mitológiai alapja.
Védikus irodalom van osztva 4 részből áll. A legrégebbi a Védák - Rigveda ( „Veda himnuszok”). Himnuszokat énekeltek közben áldozatot a céllal, hogy kiengesztelni az istenek és a természet. Az első áldozatot ősi egyetemes ember - Purusha, ahonnan nem volt az egész világegyetemet, és köztük képviselői a négy kaszt az indiai társadalomban.
A Rig Véda, először találkozunk azzal a gondolattal, a One. „Egyetlen lámpa, sokrétű égés, az egyik nap, átható, az egyik hajnalban, minden világítás, és az egyik, hogy lett minden [ez]” 2. A egysége valóság azt jelenti, fontos gondolat a filozófiai értelemben vett egységét az igazság a Védák különféle hívatta a bölcseket .
Minden embernek egyéni lélek - Atman - ami megfelel az egyik, mint egy csepp víz az óceánba; mint a levegő, a zárt edényt a levegő körülötte. Bevezetés az egyik megy az imádság, az áldozati szertartások, tanulmány a Védák, stb Az ideális élet a Védák, a következőket tartalmazza: az áldozati szertartás, a vendéglátás, a szeretet, a szeretet az emberek, a védelem a nappali.
Nagy jelentőséggel bír az ősi indiai hagyomány kapott közvetlen tudás átadása. „Csak a megszerzett tudás a tanár a legközvetlenebb módon” 3. A Upanishadok szó
2 Rigveda. - M. 1972 - VII 58.
3 Ayurveda filozófia / comp. V. Brody. - M., 1963. - S. 98.
és azt jelenti, „hogy üljön mellé.” Ez arra utal, hogy a diák hallgatja a tanár és magyarázatok a szent könyvek a Védák. Szakaszában Upanishadok felértékeltebb nem áldozatot, és a meditáció. A Véda egyik összhangban van mitológiában Isten. De az Upanishadokban One - személytelen kezdet.
A férfi a Upanishadok képletesen meghatározása a következő: „Tudd meg, hogy az Atman - lovaglás egy szekéren, a test - a szekér. Tudd meg, hogy az elme - a vezető, az ötlet valóban kantárt. Azt mondják, hogy az érzékek - ez a ló, és úgy működik, [érzések], - a legelőre. A bölcsek azt mondják, hogy a csapat a test, érzelmek és gondolatok élvezi [Atman] „1.
Az emberi lélek nem hal meg a test ( „Ha valaki meghal, ő hid, és az emberek már nem látni”), és reinkarnálódott egy másik emberi, állati vagy növényi attól függ, hogy élt egy korábbi élet - más szóval mi a karma. Egyértelműnek tűnik formájában az élet kerekét - szamszára. Ember áll szándékait. „Mi az az emberi gondolat ebben a világban, így ő lesz a világon” 2. Ennek eredményeként a testi bűnös cselekedetek egy személy megy, hogy egy állam mozdulatlanság (vagyis regenerált növény), verbális - az állat állapotát mentális -, hogy az állam egy ember az alacsony születési.
Mivel a világ az érzékek - egy illúzió, aki arra törekszik, földi javak, téved. Ő keres egy kellemes és így eltávolítjuk az igazság. Élet a valós világban nem igaz, így a cél az emberi - megvalósítja az erkölcsi tökéletességet, hogy felszámolja a reinkarnáció kerék, és nem születik egyáltalán. Upanishadokban orientált belső tisztítása az elme: „Ne utálom, és nem adja be a harag, a düh és az önsajnálat.” Az etikai Upanishadok az individualista, de az ideális az individualizmus úgy lehet megoldani, ha az összefonódás a One. A vágy, hogy legyőzi az önzést, ahonnan ered minden rosszat.
Érdeklődjön az Upanishadokban az egyik oka az, hogy az ember halandó, és az ő gondolkodás .edinstvenny örökkévalóság - bemutatni részeként, vagy még jobb, mint az identitás a One. Ez volt a fő célja az indiai filozófia.
1. Mi a karma törvénye és a reinkarnáció?
1 Ayurveda filozófia. - M., 1963. - S. 231.
2 Chandogya Upanishadban. - III, 14, 1.
3. Hogyan működik az indiai filozófia jó és a rossz?
7. Mi a szerepe az etikai az indiai kultúra?
10. Melyek a sajátosságait a kapcsolatot az indiai kultúra a problémák az élet és halál?
News. Book szovjet indiai Barátság / comp. N.Skaldina. - M.; Delhi 1987.
Ayurveda filozófia / comp. VV Brudov. - Um 1963.
Dhammapada. - M. i960.
India felfedezése: A filozófiai és esztétikai nézeteit a XX században Indiában. / Ed. E. Komarova. - M 1987.