Marina Tsvetaeva 1
Valóban, a tizennégy éves korában felfedezte Marina Tsvetaeva, soha nem elváltak ez a mennyiség több éve: vitte mindenhová vele, szorongatva a mellét, tartotta a párnája alatt éjjel, akkor is, ha szinte minden ismerte őt a szíve.
Mivel Tsvetaeva magával ragadó és a fertőző: ez a szó és a tér, és tömören, és rugalmasan éles, és illékony, és a súly, a rím és érdekesebb váratlan, és hibátlan, mint egy mesteri húzásnak egy kalapáccsal egy szöget kalapált egy időben, annak ritmusát Shiba sokk, terjed a hullám, amely azután visszahúzódik haza, húzza a mélységbe versét - példaértékű. És minden költészet annak feszességét és intenzitása - egyfajta kivonat, koncentrálni: viharos, sötét elem, amely lehetővé tette magát nevét, szelíd és mégis tartotta minden erejét energiát ... felmágnesezi vonz, rendel, begyűjti, lenyűgöz. Minden személy, aki elkezd verset írni, akkor értékes ...
És - meggondolatlan, kimeríthetetlen romantika Nietzscheanism. Mindent vagy semmit! „Az egyik - az összes - az összes - szemben az összes!”. „Én bűnt bűn vétkezett - szenvedéllyel!”. Mindez átfedés, mellszobor, feszültség erek, kézzel tördelve, láz, láz, „drive”, a buzz, a lejtőn, egy merész kihívás, twist, könny, repülő. Így néha tizenévesek esküszik örök szerelmet a lányok, ami eszükbe jut egy-két év, és ostoba módon vágja az ereit: „Csak szeress, hogy mit fogok meghalni.” Körülöttük nyüzsgő barátok, könyörögve: „Ne! Élni, élni! Szeretünk benneteket, és így van! „-” Szerelem, de nem így van! Alig több, szeretsz engem!”.
Ugyanebben a pillanat hevében meg van írva, és el kell ismerni, a vers „Zsidók”:
Vagy van - legalábbis az a tény, hogy a salak
Úgy véli, az arany a csomópont -
Krisztus beszél hangosabban, mint a Marche,
Máté, János és Lukács.
Ismét itt van Tsvetaeva „egy az összes - az összes - szemben minden!”, A „Szemben minden” - a legfontosabb. Még az apostolok lesz legalább három alkalommal a zsidók, és még mindig ez a fajta romantika, aki „úgy gondolja, a salak arany a csomópont” lesz a leghitelesebb „hajó az Isten.”
Ott vannak a keresztények!
De - „egy - szemben minden!”
Az azonos eredetű és elismerését Tsvetaeva: „Én bűnt bűn vétkezett - szenvedély, ezeket az érzéseket, az Úr - mind az öt!”.
Fogadja el ezt a tisztán költői testtartás, a romantikus költő a maszk olyan viselkedésmintát maga az élet, elkezdik utánozni a valóságban - és katasztrofális abszurdnak, ha a mindennapi valóság, hogy elkezd beszélni másokkal rím és költői méreteket. De ennek a kísértésnek.
Másrészt, mind a Silver Age, ami létezett a kebelén Tsvetaeva, átjárta ezek áramok a romantika, az „új vallási tudat”, ami rendkívül kitolja a határokat, hogy mi megengedett. Vladislav Khodasevich című cikkében: „The End of Renata” írta le ezt a romantikus projekt, amelyben maga a művészet bejelentett csodatevés „bogodeystvom”. Gyakorlatilag ez van tükrözi az a tény, hogy az emberek tartozó művészeti és irodalmi körökben próbál építeni a saját életüket a szabályok szerint a művészet: hogy a személyiség tragikus hős, amely egyesíti az összes mélységbe, és az ő életrajzi - egy regény, egy konvenció, amely fordított valóság és a fizetett saját lelkét és a vér.
„A művész létrehoz egy” vers „nem művészetében és életében, legitim jelenség akkoriban ... belül minden egyes ember harcolt dominancia” ember „és” író „” - írta Khodasevich. És a végén kiderült történet az elveszett lelkek és törött életét.
Mindazonáltal, ez a kép a művész él ma. Szeretnék lenni Jeszenyin (vagy legalábbis Rubtsov), feltétlenül meg kell törni a mellkas ing, részegen három lapot, hazugság egy árokban, megesküdött, birkóznak Isten, majd bejutni a hurok. És hogy Tsvetaeva - húzza szikla regény, hogy vizsgálja meg a szakadékba a szemét, és lépett valaki házat, valami fajta dobni és otchebuchit, mondván, hogy „egy - az összes - az összes - szemben az összes közül.” Időközben ez a modell a művészi magatartás vált általánossá, fárasztó az egységes „hívás” egyszerűen - a banalitás: hogy annak érdekében, hogy „hozzon létre, és tele van ihlet,” szükség van a bűnnek és a „bűn a szenvedély ...”
Ez az a kísértés Tsvetaeva, amiért fizetett a legszörnyűbb árat. De más, mint, hogy ő ment át a elszegényedése Nagy tehetsége végén az út: feszült, nem jelentenek a mesterséges, a helyettesítés a belélegzett spontaneitás - csupasz virtuozitás - jelentése negyvenes éveiben járó, amikor úgy tűnik, a tehetség volt, hogy túlélje a nagy virágzó ... Ó, jaj! ! Miért? Miért? És hogy ő lesz a költő, ha még mindig „parancsolatok blyula és elment Communion”? Ez csak akkor lehet találgatás és találgatás beszélni tippeket.
Addig azonban, amíg jött az aratás Urát nem válik szét a búzát a pelyva, szem előtt tartva az egyezmények a szakterületen fenntartva. Mert anélkül, hogy a lélek a költészet növekszik sekély és kedvét, tele hiúság. De a költészet maga sem katekizmus, sem gyakorlati útmutatás.
Ami a „buta csőcselék”, ami tetszett mindenkinek szemérmetlenség, és még inkább - szemérmetlenség nagy ember, hogy úgy mondjam róla, még Puskin Vyazemsky egy levelében: „A tömeg lelkesen szól a vallomás, jegyzetek, stb mert az ő gazság boldog megalázás nagy hiányosságokat hatalmas. Amikor megnyitja az összes utálatosságait ez a félelem. „Ez a kis, mint mi, ez undorító, mint mi!»«Re fekvő, csirkefogók: ő kicsi, és undorító - nem úgy, mint te - egyébként”.
... My Blue kopott Tsvetaeva tele van csodálatos Gadgets:
És átmegy akkor az ő Neva
Körülbelül abban az időben, mint a folyó-Moszkva
Állok lehajtott fejjel,
És ragaszkodni fények ...
... De a folyó, de a folyó,
De a kezem, de a kezével
Konvergálnak, örömöm, amíg
Ne felzárkózni a hajnal - hajnal.
... írni egy ilyen verseket, alig annyira szükséges, „a bűnnek a szenvedély.”