Iskola szofisták - studopediya
Szofisták (görög sophistes -. A bölcs, aki megállapította, készség, kreativitás) nyitott racionalista időszakban a görög filozófia. Iskola szofisztikában alakult V században és láthatóak maradtak, amíg a vége a Római Birodalom. A szofisták voltak az elsők, hogy díjat a képzés szakmai ismeretekkel (oratórium), ami segített az állami tisztviselők, ügyvédek, politikusok, magánszemélyek világosan és meggyőzően beszélni nyilvános üléseken, bírósági eljárás. Megjegyezzük, hogy a görög bíróság nem ismerte sem az ügyész, sem védő. Minden védekezett. Eközben a tendencia a görögök viták peres hihetetlen volt. Ezért saját perek gyakori volt az élet a görögök. Sok állampolgár folyamodott a szolgáltatások a szofisták, aki képzett a díjat beszélni szépen, és néha azt írta, hogy betanult, és hangsúlyos a bíróságok. Így fizettek tanárok „gondolja, mondjuk, és nem.”
A álokoskodás történt elmozdulás a súlypont a filozófiai érdeklődés a gömb természetfilozófia terén az etika, a politika, az elméleti tudás.
A fő célja a szofisták nem volt az igazság, és a képesség, hogy meggyőzze a hallgatók, így az első helyen hagyták retorika - a szakterületen az ékesszólás. Megtagadták az objektív igazság, és azt állította, hogy az igazság mindig szubjektív. Szofisztika költői volt, dialektikus készség és építeni összeütközésének szembenálló tézisek.
A rendszer segítségével a szofisztika és más logikai trükköket vállalták, hogy megvédje és cáfolja meg véleményt. Fokozatosan vált ismertté, mint a szofisták lzhemudretsami. figyelembe véve, hogy ők sem nem foglalkoznak a gyakorlati problémák, vagy megtalálja őket a készség, hogy zamorochat és obvedut körül minden ujját. Álokoskodás, mindenféle verbális trükkök és logikai eltolódások jöttek létre alapján kétértelmű szavak, helyettesítésével értekezés szándékos nyúlása beszédet, így az ellenség egy állam irritációt és a harag, amikor elvesztette a képességét, hogy kövesse a logikát bemutató, stb, a hő a szenvedély A paradoxon "Mester és Student" (csökkentett. Cassady. P. 106)
Íme egy példa arra, hogyan lehet két szofista döntött, hogy megzavarja a közönséges ember, név szerint Ktisipp:
- „Mondd meg nekem, hogy van egy kutya?” - kérdezte a szofisták Ktisippa.
- „És nagyon dühös” - reagál Ktisipp.
- „És ha ő kölykök?”
- „És az apjuk, természetesen a kutya ez?”.
- „Azt is láttam, amely menetes.”
- „Nos, ez a kutya?”.
- „Tehát ez - az apa, ezért az apja - egy kutya, és ha - a testvére a kölykök.”
A fennmaradt művek „két módon a beszéd,” az alapvető filozófiai fogalom a „jó” és „rossz” hozzák a cinizmus. „A betegség rossz a betegek, az orvosok - az áldás.” „A halál gonosz a haldoklók és eladói szükséges dolgokat a temetés és a sírásók - jó”. Ennek egyik példája az ősi szofizma szofizma „szarvas”: „Az a tény, hogy nem veszít, akkor; még nem vesztett szarv, ezért van nekik. " „Lesz egy hazugság, ha valaki hazudik, és ezzel egyidejűleg elismeri, hogy ő hazudik?”.
Szofisták létre bizonyos előfeltételeket a létesítmény a formális logika. Álokoskodás definiáljuk, mint egy sor különböző típusú érvek alapján szubjektivista felhasználásával következtetési szabályokat annak érdekében, hogy megőrizze és nyilatkozatok készpénz pozíciókat és elméletek, amelyek valamilyen oknál fogva, hogy ismerjék az igazságot, nem kritika tárgya és felülvizsgálat.
Fontos azonban, hogy a hangsúly a szofisták volt egy férfi és a kognitív képesség. Így az első alkalommal előadott szofisták ismeretelméleti problémáját megbízhatóságát az emberi tudás és a lehetőséget, objektív istin.Sofisty vezérli az egyén, nyilvánította tárgyát megismerés. Minden, amit tudni dolgokat, átjutunk az érzékeket. Mindegy érzékelésnek szubjektív (amit úgy tűnik, hogy egy egészséges ember egy édes, a beteg úgy tűnik, keserű). Ez azt jelenti, hogy minden emberi tudás relatív. Cél, igaz tudás elérhetetlen. Végtére is, a kritérium az igazság - az ember szubjektív világnézetek és felfogás. Minden emberi gondolatok, értékelések, ötletek szubjektív. Az igazság (a jó, a szép, okos ...) létezik, csak nekünk, az emberek. Nincs, és nem csinál semmit igaz, igazságos és szép külső és független ember. Ezért nincs objektív tudás - már csak vélemények.
Ennek alapján a megértés az igazság és a szubjektivitás elérhetetlen cél a tudás, építik logikai feltételezések, úgynevezett álokoskodás.
Szofisták vannak osztva vezető (Protagorasz, Leontinoi Gorgiasz, Keoszi Prodikosz) és junior (alkid Linofron, kréta). Vezetője a szofisták volt Protagorasz. Neki, hogy legyen egy „tanár az emberek,” tartozik a híres szavait, hogy „az ember a mércéje mindennek; meglévő, hogy ezek léteznek, és nem létezik, hogy nem létezik. "
Azt előadott 3 fő elve a szofisták:
I. variabilitás a fő tulajdonsága az anyag és az ember. Ezért származik relativitás szofisztika (lat relativus -. Relatív - filozófia, amely szerint az emberi tudás mindig relatív, felfüggesztett).
II. Minden felmerül, és önmagában létezik.
III. Minden lény a kozmoszban jön az ellenkező magát. és ez nem változik véletlenszerűen. Következésképpen minden dolog alkotják az ellentétek, és a „bármilyen témában lehet mondani, kétféle módon, az ellenkező irányba.”
Ha mielőtt ser.V az. BC filozófusok voltak természettudósok. azaz Arra törekedtek, hogy felfedje a lényeg, az a világ megalapítása. szofistákról fordult filozófiai gondolkodás a tér problémák a probléma az emberi élet, a gondolkodás, az emberi logika.
Mivel a végén V században Ez a téma volt a tárgya kiemelt figyelmet, mindenekelőtt a híres görög filozófus Szókratész.
A legenda szerint, Herefont. aki ifjúkorában volt barátja és követője Szókratész, miután megérkezett a Delphi, a szentély Apolló isten, mert utalni a Pythia (jósnő), amely szájuk állítólag megjövendölte isten, azzal a kérdéssel: „Van-e valaki a világon bölcsebb, mint Szókratész?”. Jósnő válasza ez volt: „Nincs senki bölcsebb” (Platón, Bocsánatkérés, 21).
Szókratész azt állította, hogy „az ember - a minden dolgok mércéje.” A valóságban azonban ez az ő filozófiája görög gondolkodás középpontjában a személy, az igazság keresése, az emberi méltóság, az ember tudása önmagáról és az élet értelmében erkölcsi normák diktálta oka. Az ember tudta, mint erkölcsi lény. Ezért Socrates filozófia úgynevezett etikai anthropologism.
A fő filozófiai érdeklődés Socrates keres választ arra a kérdésre, hogy mi az ember, hogy a tudat, önismeret. Tudjuk, hogy a helyzet a Socrates - „Ismerd meg önmagad.” (Ez a kijelentés volt a falra írva a Temple of Apollo a Delphi). Felhívás „Ismerd meg önmagad!” És jóváhagyása Socrates „Tudom, hogy nem tudok semmit” határozza meg a lényegét a filozófiája.
ő elképzelései információ jutott el hozzánk csak a bemutató tanítványai először Platón tanítványa. mert maga életében nem írt egy sort. Írásban úgy vélte külső, halott foglalkozás. Szókratész hangsúlyozta, hogy ő nem szereti a könyvet, mert nem tudnak kérdéseket feltenni, és ezért a köznapi párbeszéd meghatározott jóval magasabb, mi van írva.
Socrates - a gondolkodó, akit szorosan vzaimosvyazanyLichnost és tanításait. Szókratész életet nem lehet elválasztani a gondolatait az ő munkája, bár íratlan. Ezért, mint senki más, én sokat beszélnek Ostiglia élet a Socrates és a tettei, mert nagy jelentőséggel bír a filozófiája.
(Szókratész -. Athén első (natív) filozófia elképzelni Athén vége V Ez elsősorban piactér -. Agora körül agorih -. Középületek (műhelyek, fodrász üzlet kereskedők, stb) bárhonnan látható Parthenon. az Akropolisz. Agora mindig tele van emberekkel. Athén, beleértve az agora napokig lehetett látni a férfit, aki járta a város körül, és belépett beszélgetés mindenkinek, aki eljött, hogy találkozzon vele. Ő beszélt hétköznapi emberek, de kerülni beszél Népi Gyűlés, a bíróság, a kormány székhelye . IT - Szókratész.
Az apa a Socrates - Rockshaper mesterember, és az anyja - szülésznő. Athén a háború alatt Sparta részt a harcokban. Bár ez nem keresik az aktív társasági életet, így legalább volt értékelő tanácsot alatt demokratikus rend Athénban.
Ő felkeltette szó szerint mindent: jól néz ki, életmód, tevékenység, tanítás. Hiedelme szerint a görögök, akik értékelik a fizikai szépség ronda volt külsőleg: rövid, zömök, a zsíros has, rövid nyak, egy nagy kopasz, domború homlok és hatalmas kidülledő szemek. (Platón "Phaedo" panelben). Azonban a férfi egy vonzó megjelenésű volt egy nagy báj és hihetetlen lelki szépség. Görög szép Alcibiades (Plato „ünnepe”) megjegyezte, hogy Szókratész, mint egy szatíra - polucheloveka, félig démon, polukozla, de a belső szépség, amely elválaszthatatlan csak az istenek. Alcibiades megjegyezte, hogy Szókratész lenyűgözte és elkápráztatta a közönséget, amikor elkezdett beszélni, és felfedi a lélek.
(Majd olvassa el a könyvet „Socrates” Cassidy o. 53.)
Alcibiades: „Amikor hallgatom a Socrates, a szívem dobogott sokkal erősebb, mint a tomboló Corybantes, és szemeimet beszédeiben könnyezni; ugyanezt látom történik még sokan mások. Hallgatva Periklész és más kiváló hangszórók, azt tapasztaltam, hogy ők jól beszélt, de ilyet még nem volt, a lelkem nem jön zavart, felháborodás a szolga az életemben. " (Pier, 215 b).
Alcibiades felismerte, hogy mielőtt Szókratész, úgy érzi, a szégyenérzet. Alcibiades: „Socrates Nem számít, hogy egy személy szép-e vagy sem ... hogy van-e gazdag és néhány más előnye, hogy magasztalja a tömegben. Mindezek az értékek lehet semmibe, azt hiszik, hogy mi magunk is - semmi, de nem mondott semmi; egész életét úgy tesz, mintha naiv és játszik az embereket. " (Pier, 216).
Itt Plato a szájon keresztül Alcibiades igyekszik megmutatni, hogy minden alkalommal, Socrates fordított filozófiai viták és viták az emberek, akik nem voltak, amíg Socrates viták gyakran nem értik őt. Szókratész tanította etikai filozófia kohók, műhelyek, ahol mesteremberek össze, a bazárok, az agora. Mivel Szókratész kitűnt art vita, gyakran megverték, húzta a haját, és gúnyolták őt, és amikor valaki adott neki egy rúgás, tudja elviselni a fizikai kiközösítés elkövető, azt mondta válaszul: „Ha lenne kick seggem, akkor tenném váltak ebben az esetben, hogy fellebbezni a bíróság?”.
Platón Szókratész idealizált igyekszik megmutatni a belső lényeg az ideális, annak Eidos (ötlet). Plato hangsúlyozza, hogy Szókratész van valami megismerhetetlen, titokzatos, megfoghatatlan, rejtett ... Plato nem számít kívüli lény Szókratész, fontos, hogy bemutassák a belső az filosofa.Platon ábrázolt excentrikus Szókratész, akit azzal lenni, és azt gondolta, az emberek csak akkor, felhívni a figyelmet, hogy az eredetiség a lelki szempont a Szókratész.
Azonban Platón akarta mutatni, mennyire fontos a gondolkodó, aki az első filozófusok körében egy tanulmányt az ideális és tökéletes lény hirdetett, mint a valóság nem kevésbé hiteles és valódi, mint a létezését értelmes dolgokat.