Feuerbach - az első hegeli kritikus, támogatója antropológiai materializmus - az alapvető filozófiája
Feuerbach - az első hegeli kritikus, támogatója antropológiai materializmus
Vallásellenes munka Feuerbach párhuzamosan alakult filozófiai tanulmányait. A vizsgálat alatt a 1833-1838 években írt és publikált háromkötetes „History of Modern filozófia”, ahol már eltérően Hegel összpontosít filozófusok materialista és ateista irányultság és a filozófiai folyamat nem tekinthető megnyilvánulása az abszolút szellem, hanem tükrözi az emberi vágy, hogy megértsék a környezet természet és a spirituális lényegét. A nyílt dacolva hegelianizmus tekinthető közzé a 1839 munka „kritikája Hegel”, amelyben ő fizetett emlékének a nagy filozófus, elismert korábbi odaadás neki; Azt írja, hogy a hegeli idealizmus vezette őt, hogy a filozófia, de ő is segített neki leküzdeni idealizmus, hogy csatlakozzanak a természetes magyarázatot a természeti jelenségek, a tudat, a lelki világban az ember. Nézete az emberi természet nem ért egyet ezzel a megközelítéssel Feuerbach létfontosságúnak tart: ha Hegel látta, hogy egy férfi emelkedő a „lélek”, hogy Feuerbach csak a legmagasabb megnyilvánulása a természet, a gondolkodás, a szenvedés, érzések, raduyuscheesya és dühös volt, hajlamos a szálló , a kommunikáció, a szeretet érzése.
1843 Feuerbach közzéteszi szoftver filozófiai mű: „alapjai Philosophy of the Future”, ahol kulcsfontosságú kérdések filozófiai elmélet (. Ontológia, ismeretelmélet, a tudás, a spiritualitás, stb), akkor a materialista, hanem materialista Feuerbach maga nem hívja. Számára a legfontosabb kapcsolat a filozófia - nem a prezentáció szempontjait természetes élet, és a nyilvánosságra hozatal a személy és az emberi természet, ami a természetben érző lény.
Azonban ez a baj, hogy azt feltételezik, hogy Feuerbach nem figyel az emberi történelem, hogy azonosítsa a hajtóerők a célokat értelme. Ő támogatta az elképzelést, a hegeli jelenlét a történelem törvényeit, de nem szabja meg a „gondolkodó elme” és a lelki és érzéki természet az ember, az ő erkölcsi világban, hatása alatt fejlődött a vallás. Fejlesztés a történelem - a fejlesztési vallási eszmék és összetettsége tükrözi a növekvő komplexitása az ember szellemi világban, a fejlesztés egy erkölcsi iránytű. A végén, az erkölcs a hajtóereje a történelem.
De mint minden vallás, köztük Christian, illuzórikus, ez egy hamis képet a világban, és ezért az emberi történelem határozza meg hamis erkölcs, bevinni a világ szenvedés és a stressz. Az emberiség jövője leküzdésére szenvedés és a stressz, szükségünk van egy új erkölcs, ezért szükség van egy új vallás, amelyben imádat nem túlvilági, misztikus és a földi, és természetesen minden egyformán közel és jobbra - a szeretet. A kultusz emberi kölcsönös szeretet az ember, az egyetemes csodálat az egyes „I” előtt az egész társadalom létrehoz egy új erkölcs és egy új kollégium nélküli emberek modern csapással. Ezek a főbb rendelkezéseit, a „filozófia a jövő.”
Jóképű Feuerbach kántálás ő szeretete elfoglalta az összes női része az olvasóközönség el Németországban, mivel senki előtte olyan lelkesen írt ki jótékony életcélja és a történelem. Ez himnusz szív érzés megnyerte a szíve az özvegy braunbergskogo porcelángyártó, sikeresen megbirkózott a következtetést a házasság és a 25 éve vette el Feuerbach Braunberg falu, ahol volt körülvéve gondoskodás, figyelem és lelkesedés. 1859-ben, a porcelángyár Feuerbach eladták adósságok, és a pár élt a legmélyebb szegénység; halála után Feuerbach nem találtunk még a pénzt a temetésre. Eltemették a szocialista munkások Rechenberg, a párt, amely csatlakozott a két évvel halála előtt. A párt munkáját, részt vett előadóként a munkavállalók klubok, elősegítve a tanítás etikai szocializmus.
Befejezés jellemző nézeteit Feuerbach néhány részletet műveit.
„A vallás az álom az emberi lélek; de egy álom, nem vagyunk a mennyben, de a Földön - (T. 3. S. 444 antológia.) birodalmában a valóság. "
„A vallás megegyezik a lényege az emberi felfogása a lényege a világ és az ember. De nem egy ember fölé emelkedik a teremtés, és tornyok fölé, inspirálja és határozza meg, mester „(lásd uo., Pp. 445).
„A kihívás az, hogy kerüljük el a szélsőségeket, szuperlatívuszokban vagy túlzásai vallásos érzés és megvizsgálja, hogy a természet, kezelje, olvasni, ami - mint anyánk” (. Uo S. 453.).
„Az új idők új szüksége kilátás, új nézeteket az első eleme, és ennek alapján az emberi lét, kell, ha azt akarjuk, hogy megtartja a” vallás „az új vallás” (lásd uo., Pp. 456).
„Feneketlen emberi tudatlanság és a határtalan hatalom az emberi képzelet; a természet ereje, mentes a tudatlanság az alapítvány, és ezen keresztül a képzelet, a határon van az isteni mindenhatóság „(lásd uo., pp. 459).
„Az idealista jellegű, és úgy látja, az élet és a tudat, de a saját életét, mint a saját tudata; mit látott a természetben, ő maga tesz bele; úgy, hogy az átadott természetesen fel újra kisajátította „(lásd uo., pp. 460).
„A csúcspontja a modern filozófia, a filozófia Hegel. Ezért a történelmi szükségszerűség és indoklása az új filozófia a legtöbb kapcsolódó kritika Hegel „(lásd uo., Pp. 464).
„És objektíven és szubjektíven szeretik a feltételt, hogy - a kritérium az igazság és a valóság. Ahol szeretet van, nincs igazság. Csak ő van valami, aki szeret valamit. Semmi, de a szeretet, és semmi - ugyanaz a dolog. Minél több az élet az ember, annál inkább szeret, és fordítva „(lásd uo., Pp. 468).
„Az igazság az, nem a materializmus sem az idealizmus, sem a fiziológia és a pszichológia; igazság az egyetlen antropológia, az igazság csak a kilátás az érzékiség, az intuíció, mert csak ezt a nézetet ad nekem integritását és egyéniség „(lásd uo., pp. 473).