Christian oktatás - (
> Ellenállás emberi Creator
> 1. megsértése Isten parancsolatait (Ter 3,1-7)
<3 1 Змей был самым хитрым из всех зверей, созданных Г ОСПОДОМ Богом. Он спросил у женщины:
# 151; Az igazság az, hogy Isten nem engedi, hogy enni gyümölcsöt a kertben?
2 # 151; Mi lehet enni a gyümölcsöt, # 151; mondta a nő. # 151; 3. Ez csak a fa, amely áll a kert közepén, Isten azt mondta, hogy ne egyétek gyümölcsét, és nem is hozzányúlni, és akkor meg kell halniuk!
4 # 151; Ne halj meg, # 151; a kígyó mondta. # 151; Csak 5 Mert Isten tudja, hogy ha megeszik őket, akkor kezd tisztán látni, és maguk válnak, mint az istenek # 151; jónak és gonosznak tudói!
6. A nő látta, hogy a gyümölcs a fa jó, kellemes a szemnek, és ígéretet tudás. Ő pengetős a gyümölcs- és evett. És ada a gyümölcs a férje # 151; férje evett vele. 7 és látták a fényt, látták, hogy meztelenségét és magukat ágyékkötők ki fügefalevelek.>
> Egyes elemzők hangsúlyozzák morális szempontból az ősszel. Szerintük eszik a tudás fájáról a jó és rossz elfogadást jelenti chelove-com saját kritériumai annak eldöntésében, hogy mi a jó és mi a # 151; gonosz. 3.7 .Nagi. # 151; csorbítása az autonóm hatóság, az ember maga alá került a hatalom a természeti erők (érzékiség). Felismerve ezt, először érez szégyent. Genesis 2,17 beszélünk lelki halál (bűn), és a veszteség a halhatatlanságot. „Ahogy a távolságot a lelket a test a test halálát, valamint az elkülönítés a lélek Isten a halál a lélek.” *
> * St. Gregory Palamas. A szenvedélyek és erényeket. 4. Dobrotolyubie, Vol. 5
> 2. a humán expozíció (Genesis 3,8-13)
> Sem a férje, sem a felesége nem akarja beismerni bűnösségét: a férj azzal vádolja feleségét, feleség # 151; kígyó.
> 3. következményei szakítás Istennel (Genesis 3,14-19)
> Ch. 3. A nagyon bűn hozza büntetést. Kígyók büntetni a hitszegés, feleség # 151; férj, férfi # 151; földön. itt # 151; feltüntetése végzetes kölcsönösség a bűn és annak következményeit. 3.15. Ember van ítélve, hogy a bérek állandó harc a démoni erők, amelyek alkalmasak a javaslat (Róm 7,15-20). Az a tény, hogy egy személy zúzódás a kígyó fejét, az atyák, hogy egy hivatkozás a következő győzelem Sátán; Ebben az értelemben a mag a nő. t. e. leszármazottja egy nő nem csak az emberiség, hanem # 151; Messiás. 3.16. Torz emberi természet, zavarta a harmónia, a nemek közötti és az emberek között általában. 3.18. Megzavarta a harmónia az ember és a természet. 3.19. Ez elvesztette a lehetőséget, a halhatatlanság (Életfa) *.
> * Emlékek ősszel foglalkozik a múlt vasárnap előtti nagyböjt. A költészet Ádám bukása tükröződik J. Milton ( „Paradise Lost”).
<20 Человек — Адам — дал своей жене имя Ева, ибо она стала праматерью всех живущих.
21 g OSPOD Isten ruhadarabok bőrből, és felöltöztette ember és a felesége. 22 És monda Mr. OSPOD Isten:
# 151; Ember lett, mint egy közülünk # 151; jónak és gonosznak tudói! Ne letépte, és ő a gyümölcs a fa az élet, hogy eszik meg, hogy legyen halhatatlan!
23 D OSPOD Isten száműzte az embert a Garden of Eden # 151; let műveli a talajt, ahonnan elvitték. 24 ember kiutasítani, és az Édenkertben, a keleti, tegye az őr # 151; kerubok és a villogó pallos lángját minden irányban, szétzúzták őket, hogy őrizzék az utat az élet fája.>
> 3.20.Mat minden élő # 151; feltüntetése a vér-egységét az emberi faj. 3.21.Sdelal ruházat # 151; Isten nem hagyja el az ellátást bukott férfiak. 3.22.Stal, mint egy közülünk. t. e. bitorolt előjogainak az isteni lény. Ezek a szavak kifejezik az iróniát. 3.24. Cherubim (Zsid. KERU'V. Pl. KERUVI'M) # 151; gyakori az East, a kép a gyám a szent helyen (). Úgy őrzi a hozzáférést az élet fája. .. Azaz a halhatatlanság, amely vált méltatlan az emberhez; Kiutasítás Paradise megszüntetését jelenti közvetlen kommunikáció Isten és ember között (a visszatérő a paradicsom és a fa az élet, lásd. Rev. 2.7).
> <.>4.4. Előnyben terjeszteni Abel előtt Cain, nyilvánvalóan összefügg a belső áldozataikat motívumok (lásd. Eur 11,4). Ez az első Biblia utal arra a tényre, hogy az istentiszteletet nélkül tisztítás a szív # 151; semmi (Ézs 1,11-17). Cain akar, mert elragadja a hatalmat az égi áldás, így az ellenfél. Ő nem fogadta megelőzéséről Isten és megöli testvérét, és megpróbálta elrejteni Isten bűne (a tulajdonság jellemző gruboyazycheskogo, egy bizonyos kapcsolat a Teremtő és az Ő ajándéka). 4.7. Zsid. szó HATA'T (női) bűn. Kifejezések vonatkozásában ez lehetővé tette Egyes elemzők itt látni egy hivatkozást démoni lény, a kísértő. Mások azon az alapon, hogy a szó azt jelzi, megváltó HATA'T néha áldozatot (Lev 4,25), úgy gondoljuk, hogy ebben az esetben ez egy áldozat Abel, amely már abban rejlik „bejárat” (Vol. E. kapujában Eden). Az utolsó mondat a vers fordítás ebben az esetben a következő: „De ő (a testvére) fog törekedni, hogy téged, és te leszel a szabály fölötte.” 4.8 .és mondta. . t. e. Valószínűleg „azt mondta:” Abel arról, amit Isten mond. Abel válik a prototípust a csak szenvedés (Mt 23,35). Ez az egyik fő jellemzője a tragikus története elesett ember: az igazak ebben az életben szinte elkerülhetetlenül szenved a gonosz erejét. 4.11. Isten nem hajlandó azonnali megtorlás „vér vér.” Ez azt jelenti, hogy az önmegtartóztatás a gonosz meg kell történnie szabadon, nem a büntetéstől való félelem. Azonban száműzték Isten arca (Nod földjére a Zsid. Root NADA'D # 151; vándorol) primitív ember arra kényszerül, hogy a külföld védelmet mások megsértését. Ez a védelem válik vendetta # 151; Törvény fiai a pusztában, akik magukat leszármazottai Cain (Num 24,21-22). 4.15. Egyes elemzők úgy vélik, hogy a „jel” Káin # 151; ez annak a jele tartozás törzs, amely gyakorolta a vendetta. Ezért nem engedelmeskednek az Isten akarata védi az ember az ellenség, és a félelem hajtja az emberi viselkedést.
> 4.17. Az a tény, hogy a kezdetektől civilizáció létrehozta a leszármazottai Cain, jelezve mérgezés sötét elemekkel. 4.23. Song of Lámek: A pestis rám # 151; nyilvánvalóan azt jelenti, hogy „a bosszú a seb I okozott.” Gonosz és az erőszak egyre az emberek között; a törvény a vendetta megduplázza erejét. Ellensúly ez a törvény lesz az Újszövetség törvénye megbocsátás (Mt 18,21).
> Bár a gonosz, és terjed a világban, de nem teljesen tartja a cheloveche-stvom. Nevét segítségül hívja az Úr. "Summon" # 151; Ez azt jelenti, „imádják Pochi-tolvaj.” „Úr” # 151; héberül. szöveg YAGVE „(első helytelenül olvasott Jehova). Ezt a nevet (Jehova) először kiderült, hogy Mózes (Kiv 6,2-3). Ebben az esetben beszélünk, mi az igazi istentisztelet hagyomány soha nem szakadt meg az emberiséget. A feltételezés szerint a néhány tudós, a Jehova név volt ismert, hogy a papok a törzs Mózes Kenichi-Midiánitákon. <.>
> 8. Származás első generációs (Ter 5)
> Ez a rész tartalmazza a sorozat vonalak, amelyek szerepelnek a papi hagyomány Mózes öt könyve (P). célját # 151; megmutatni egységét az emberi faj egyetlen család (lásd. ApCsel 17:26 -27). A nevek itt megadott # 151; kollektív; Ők képviselik a generációk, törzsek, népek. Név Adam (1. v.) # 151; együttes neve az egész emberiség, és az első pár képviselői (lásd. fent). Az élettartam az első ember kell jelentenie, hogy, miután elvesztette a lehetőségét a halhatatlanság, mintha kaptak cserébe a sok éven át az élet. Később, a növekedés a gonosz a földön, élettartama megrövidül (Ter 6,3).
> 9. A bűnügyi szövetség szesz (Ter 6,1-4)
> 1 Amikor az emberek elkezdtek szaporodni a Földön, és leányaik születtek rájuk; 2. Ez az Isten fiai látták az emberek leányait, hogy szépek azok, és elvitték őket feleségeket mind azok választották. 3 És monda az Úr Isten, az én lelkem nem mindig bajlódni az emberrel ezeket a hajókat; mert ő test; napon kell száz és húsz év. 4. Abban az időben voltak óriások a földön, és még azután is, mikor az Isten fiai jött vala az emberek leányait, és csupasz gyerekek a számukra, hogy erős, kedves emberek ősidők óta.
> 10. Isten ítélete az elhullott emberi lények (Ter 6,5-12)
> 5 És az Úr Isten látta, hogy a gonoszság az ember nagy volt a földön, és hogy minden alkotása szíve gondolatának szüntelen csak gonosz. 6. Az Úr pedig megbánta, hogy teremtette az embert a földön, és bánkódott az ő szívében. 7 És monda az Úr, elvágva az arcát a földi ember, akit teremtettem, az ember a szarvasmarha és csúszó-mászó, és égi madarak, mert én elszomorította, hogy tettem őket. 8 De Noé kegyelmet talált szemében az Úr Isten.
> 9 Ezek a generációk Noé: Noé igaz ember volt, és tökéletes az ő generációk; Noé Istennel járt. 10 És nemze Noé három fia, Sém, Khám és Jáfet.
> 11 A föld pedig romlott vala Isten előtt, és a föld tele volt erőszakkal. 12 És az Úr nézett Istennek a földre; és íme, meg vala romolva, mert minden test megrontotta vala az ő útát a földön.
(9 Tále O N OU és a gyermekek.
Az emberek között az időt egyedül, Noah igazak és feddhetetlenek legyünk; élete volt Istennel. 10 Noé három fia volt: Sém, Khám és Jáfet.
11 Föld értéktelenné vált Isten előtt:
ő lett tele atrocitások.
12. Isten látta, hogy a föld értéktelenné vált:
minden olyan módon, a gonoszságtól.)
> 6.6.Raskayalsya # 151; antropomorf kifejezés, nem kell érteni. Meg kell mutatni, hogy az élő, személyes Isten hozzáállását gonosz, vannak a földön. emberi korrupció, az állatok királya, hogy értelmetlen a természet, és úgy tűnik, hogy újra a régi kaotikus állapotban (cf .. Sof 1,2 -3). Ismétlés Art. 5 és 12 annak a ténynek köszönhető, hogy a Gen. csatlakoztatott két történet az árvíz (J és a P). <>
> Mivel a méret a láda (150h25 m), nem kell látni az állatokat helyezzük, akkor a képviselők az egész föld állatvilág (a fajok száma szárazföldi gerincesek nagyobb, mint 16.000). Úgy tűnik, csak a lények szükséges ember.
> Flood valószínűleg elfog csak a fő területei az emberi tartózkodásra. Az ásatások kimutatták, hogy a Mezopotámiában, kb. 4000 évvel ie igazán proizosh lo árvíz óriási méreteket öltött, amely elpusztította a helyi kultúrát. * Az ősi legendák a népek Mezopotámia erről özönvíz szolgált az anyagot a bibliai történet (vers Gilgames tartalmazó fragmentum az árvíz történet található Palesztina). Kifejtették, az árvíz a féltékenység és a szeszélyeit az istenek. A Biblia is utal erre az eseményre, mint a jele, hogy Isten az emberek életét kudarcra van ítélve.
> * Lásd. L. Woolley. Ur a káldeusok. M., 1963.
> Noah alapítója lett az új emberiség. Ez egy gyengébb generáció, amelyet Isten teszi kevésbé veszi igénybe, és azt ígéri, hogy többé nem engedi az árvíz. Emberek engedélyezett állateledel, de tilos fogyasztani vér Lenie. Vér az ókorban jelképesen értjük az élet alapja. Mivel maga az élet tartozik teljesen Istennek, és a vér szent (lásd. ApCsel 15,19-20)
> 14. Az elején egy új civilizáció (Ter 9,18-27)
> Righteous Noah ültet első szőlő, és ez lesz az első áldozat a mérgezés. Úgy beszél kettős természete egy civilizáció, hogy tele van sok veszély.
> Az epizód Ham # 151; elítéli azokat, akik nem tisztelik a szüleiket, és következésképpen-CIÓ, sérti az első erkölcsi törvények az emberiség. Perene-senie átok Canaan annak a ténynek köszönhető, hogy Izrael szeme volt a megtestesült gonoszság.
> 70 bibliai alapítók képviseli az egész emberiség számára. Amikor Jézus kiválasztott 70 tanítványok azt jelentette, hogy az Ő egyháza lenne egyetemes.
> 16. A Bábel tornya (Genesis 11,1-9)
> Ez a negyedik felvonás a dráma, amelyben egy ember emelkedik fel Isten ellen (tilalma megsértésének Eden, testvérgyilkosság, pogány varázslat). Legyen férfi „egy nyelvet” az ősi keleti terminológia része az egyik birodalom. Tower és a város jelképe, az istentelen civilizáció épül erőszakot. Castle, ami kihívást jelent a mennybe van ítélve, hogy összeomlik. A történet kapcsolódik a Babylon, mert ezen a területen volt az első a történelemben a birodalom (II ezer. Ie X.). Ezt követően, Babylon jelképévé válik a lázadás, gyakran található a Bibliában. () Egy másik értelmezés szerint, a Genesis kiemeli, hogy valós egységét Proto, aki eltűnt felbomlása után az emberek a háborúban álló nemzet. Lázad Isten ellen, a nép fellázadt egymás ellen. (Jelenleg az úgynevezett nosztratikus az elmélet esetleges proto-nyelv.)