Az élet a középkori szerzetesek

Miniatűr könyv a 14. században

A történelem általában senki sem tudja, csak a szakemberek, majd feltéve, hogy azok képesek legyenek fejleszteni a kutatási területen. Mégis lehet tudni az egyház történetének legalábbis nekünk. Ami a történelem szerzetesség, akkor kivéve a gregorián és az építészet, valamint számos nem különösebben régi képregény és népmesei, ez - egy igazi „terra incognita” a szárazföldön a középkor történetében.

Hosszú nap MONK
rutin

Bell megjegyezte éjfélig. A szürkületben hangzású imák ember rohan a kórus, és némán a lábnak. Ezzel kezdetét veszi egy hosszú nap szerzetes. Óráról órára, akkor folytassa a ritmust a reggeli és Matins szolgáltatást, az első, a harmadik, hatodik és kilencedik a zsolozsma, vesperás és Compline.

Miután Compline Télen az egyik szerzetes kellett mennie a fordulóban a helyiségek egy égő fáklyával a kezében, neki tanult. Úgy volt, hogy rendszeresen ellenőrizzék az összes épület, recepció, kórusok, kamra, ebédlő, betegszoba, és zárja be a bejárati kapu, hogy megakadályozzák gyújtogatás és a penetráció a tolvajok, és nem megy sehova testvérek.

DREAM, pihenőnap, ébredés

Amellett, hogy a vágy, hogy gyötör a test, vannak más okok miatt, ami kétségkívül befolyásolja a napon, amikor a szerzetesek módot. A középkorban, az emberek felébredni a napfelkelte és a még korábban. Az egyetlen, aki akart vezetni a jó élet, kell, hogy nagyon korán, az óra, amikor a többiek még alszanak. Ezen túlmenően, a szerzetesek mindig volt egy különleges vonzalmat az éjszaka és az első órában a hajnal - a hajnali fény. St. Bernard dicséri ébren a hűvös és csendes, amikor tiszta és ima könnyen felmegy a mennybe, amikor a szellem fényes és tökéletes béke uralkodik a világon.

A kolostor a mesterséges fényforrások ritkák voltak. Mint a parasztok, szerzetesek szerettek dolgozni, nappal.

Másik jellemzője a szerzetesi élet, hogy sztrájk kortársaink - az étkezés ideje enni az ételt megengedett délig. Egyes változatok a napi rutin, a szerzetesek a bencés X. század tartalmazza az egyetlen étkezés a nap folyamán: a téli - délután 3 órakor, és a böjt - este 6 órakor. Nem nehéz elképzelni, hogy milyen kihívást jelent az emberek, akik két órakor volt a lábukon. Világossá válik, hogy miért a francia szó „a vacsora” - „ebéd, vacsora”, „dejeuner” - „ebéd” szó azt jelenti: „a böjtöt» - «rompre Le Jeune».

Nyári menetrend két étkezés: ebéd délben és egy könnyű vacsora körülbelül 17-18 óra, törölték a nap a nagyböjt.

Másik jellemzője a mindennapi vallási élet: forgalmas egész nap, nem egy szabad perced, bár a szerzetesek bölcsen váltakozik órányi kiváló stressz és pihenőidő. Szökevény szellem csak nincs ideje tétlen álmok és a kétségbeesés.

Az összes régi oklevelek megengedett napi pihenő. Ez annak köszönhető, hogy a rövidség egy éjszakai alvás a szerzetesek ébren unalmas és a munkaerő, valamint a hő (ne felejtsük el, hogy a bencés alapszabály összeállított Olaszország). „Siesta” a nyáron tartott átlagosan 1-1 és fél, vagy akár két óra. A különböző kolostorok nyíltak különböző módon.

Ha szerzetes ágyhoz kötött, az első hang harang ( „azonnal”, mint írásbeli kommunikáció. Benedek), úgy ítélték meg, kötelességszegés, ezt tartották a számlát a fejezet. Mintegy újra elaludni, ott nem lehet szó! A szerzetes folyamatosan mozog, egy lámpással a kezében keresi a személy, aki megsérti a sorrendben elaludt. Amikor ilyen volt, a lába emelt fáklyát, és végül felébredt fan alvás, viszont volt egy lámpással a kezében, hogy az egész kolostort, míg a másik nem fogja megtalálni a bűnös. Így kell gyorsan emelkedik, és minden esetben, hogy ne legyen késő délelőtt. Azt mondták, hogy egy este Peter Nola, alapítója a Rend Mercedario aludt. „Gyorsan felöltözött, elindult a sötét folyosókon a kórusok. És mi volt a meglepetés, amikor látta, hogy egy erős fény, és ahelyett, hogy a szerzetesek, akik nem ébred fel egy durranás harangok, angyalok fehér, ül a padok. Helyezzük a Mester Általános Rend Szűz magát foglalkoztatja egy nyitott könyv a kezében „(D. Aimé-Azam).

Gig-bölcs mentor karthauziak, azt mondta, hogy mielőtt elmész, akkor ki kell választania egy tárgy gondolkodás és gondolkodtam rajta, menj aludni, annak érdekében, hogy elkerüljék a felesleges álmok. „Így - tette hozzá - az éjszaka lesz könnyű, mint éjjel-nappal, ez, az ő betekintést, hogy árnyékoz te, akkor a kényelmet. Menj nyugodtan tudnak aludni, akkor nyugodjék békében és csendes, akkor ébred fel könnyen, felkelsz gyorsan és könnyen kapsz vissza a téma a gondolatai, ami nem kell, hogy távolodjon el az éjszakát. "

A „szent életet” és a „tisztaság” - szinonimái. Canonical források szerint kicsit róla, mert ez egy nyilvánvaló dolog. Néha jön a „szűz”, „az erény az absztinencia” a szüzesség. Valójában van egy szüzességi fogadalom egy olyan időszakban, szerzetesi reform XI-XII században, és az elmélet a három fogadalmat - csak a XIII.

A szüzességi fogadalom által megfigyelt valamennyi, és mindig? Hidd el, hogy ez volt a helyzet, csak akkor tudjuk elfelejteni, hogy beszélünk élő férfiak és nők, de ha elolvassa a krónikák és azt a benyomást kelti, hogy az sérti a fogadalom történt sokkal ritkábban, mint az erőszak eseteit menekülés a kolostor, a megnyilvánulása a kapzsiság, a gondatlanság napi felelősségét.

Beszél, nem annyira a kísértéssel folytatott harc, az eredmény szempontjából ez a harc mindig bizonytalan, de hogyan lehet eltávolítani az oka a kísértés, mert szerint granmontantsev akkor is, ha ügyes Dávid, a bölcs Salamon és hatalmas Samson rábukkantam a hálózat a nők, akik a hétköznapi halandók ellenállni a varázsa? Nem ok nélkül hiányában a nő használ neki ravasz módon a férfiak a csábításnak, ki tud állni, ha ő itt van? Annak érdekében, hogy a tisztesség, a bölcs ember elmenekül. Napoleon azt szokta mondani, hogy ez a szeretetből.

Szerint a gyűjtemény szokások Eynskhema szerzetes tud megszabadulni a vágy a test, az úgynevezett a következő „lelki előnyöket” segítségért: rendeletek, a csend, a böjt, a magány egy kolostorban, szerény viselkedés, a testvéri szeretet és az együttérzés, tisztelet a vének, szorgalmas olvasás és az ima, emlékezés a múlt hibák, a halál, a félelem, a tűz a purgatórium és a pokol. Tekintet nélkül az ilyen „több és erős kapcsolatok” szerzetesi élet elveszti tisztaságát. Silence „temeti” az üres és üres szavak, a böjt megalázza gonosz vágyak, és tartja visszavonulás beszélgetések az utcákon. Emlékezés az ugyanazon a hibákat a múltban elkövetett, hogy bizonyos mértékig megakadályozza a jövőben a hibákat, a félelem a purgatórium eltávolítja a kis bűnöket, és a félelem a pokol - a bűneit a „bűnös”.

Ciszterciek gondoskodott róla, hogy a zsoltárok nem végeztek elhamarkodottan. Mások megy a másik végletbe és énekelt, gyorsan lenyelte a szavakat. Guy de Shirley tanítványa, Szent Bernard, ő komponált egy értekezést „énekel”, amely felhívta a szerzeteseket énekelni „erőteljesen és tisztán hangosan, ahogy kell, és a hang és a kifejezés.” Ugyanakkor azt ajánlja, hogy az újonnan megválasztott apát intonálták Veni Creator * [Gyere, Creator (lat.).] A memória elődje „mérsékelt” hangok „lenne izzad bűntudat és bűnbánattal a szív,” helyett a szépség az éneklés.

Néhány példa az egyéni és a kollektív gyakorlatát önmegtagadás hárul a jogszabály és gyakorlat, hogy még továbbra is az érdeklődés. A minta hasznosítására néhány aszkéták, annak ellenére, hogy a hősiesség, vagy talán éppen azért, mert ez a hősiesség, mindig követésre méltó.

Éppen ezért a jámbor hit a szerzetesek gyakran vezetett szélsőséges jámborság, a viselkedése dervisek, az intézkedésekkel, amelyek egyes benézett mazochizmus.

Nem állunk meg a figyelmet a rúd tüske vagy parázson, ami hazugság, hogy nyerjen „szenvedély”. Vagy szavalt az egész Zsoltárok kitárt karral keresztben (crucist Vigilia), hogy a gyakorlatban ez ír szerzetesek, a szó «figill» végül arra jelenti, „ima”. De mi van a temetkezési gödör, ahol minden nap után a harmadik órában a kanonikus dobjon egy marék föld apát és a szerzetesek a rend brigittinskogo hogy mindig emlékezni a megközelítés a halál? Vagy sír, amely ugyanarra a célra kerül a bejáratnál az egyház? Ez a sorrend volt valami építeni. Alapítója, kommunikáció. Bridget Svéd (XIV század) - az egyetlen svéd szent - „cseppenként ömlött a testén forró viasz, hogy emlékezzen a szenvedés az Isten Fia” (Elio). Persze, fel kell ismernünk, hogy a csepp forró viasz és a Golgota van egy jelentős különbség. Számunkra a legfontosabb dolog -, hogy megértsék, hogy valami furcsa testmozgás vezethetnek az emberek vágya, hogy megöli a saját húsát.

A vallombrozantsev kezdők * [azokat, akik arra készülnek, hogy fogadalmat tesznek. (Kb. A szerk.)] A puszta kézzel tisztítsa meg a disznóól. A fogadalom voltak három napig köpenyt nyitva állt a padlón mozdulatlan, és folyamatosan „tisztán néma”. Ez a törvény, a gyümölcs a kollektív tapasztalat, nem pedig az egyéni képzelet. De az eredmény ugyanaz.

Egy másik szempont a vallásos hit és a szigorú betartása általa generált: az apátság Bec, ha átváltozás bor, a Jézus Krisztus vére fészer egy szikla vagy egy fa, szükséges volt, hogy kaparja le a foltot, mossa le, majd a vizet inni. Hasonlóképpen, igyon vizet után mosás, amelyen ez a bor szörnyű.

A hit a valóságos jelenlétét Jézus Krisztus a Szent Liturgia szokatlanul erős. Kalma mondja a szokás, hogy létezett az egyház még az ő idejében: Communion a hívek adtak egy darab kenyeret és egy korty bort, úgy, hogy senki részecskéje Oltáriszentség nem esik ki a szájából, és volt RFQ.

A közepén a XI században vallomás még mindig megmarad néhány jellemzője az ősi szentségek, nevezetesen, nyitottság a szellemi atyja, a formája a nyilvános bűnbánat, a megbékélés rituális másokkal és önmagukkal beavatkozása nélkül a pap.

A XII században vallomás ez gazdagodott az a tény, hogy a vallási élet vált belső, kapcsolódó emelkedés a személyiség. Vallomás jelentette eszkatológikus várakozás az utolsó ítélet, és ugyanabban az időben Isten dicsőítése, elismervény bűneiket előtte -, mielőtt a One bűntelen. A második felében a XII században és XIII században vallomás kötelezővé válik, és ez vezetett a hivatalos viszonyát. Ugyanakkor kifejlesztett egy spekulatív tant szentségének vallomás, meghatározza a téma vallomás, a frekvencia a tranzakció, az eljárás, a pap, aki veszi az egyik vagy másik vallomás, és így tovább. N. szerzetesrendek vallomás ítélték kötelessége. Vizitátor fejezete és szabályozott szigorú betartása annak szabályait.