A téma az ismeretelmélet - filozófia
4. A téma az ismeretelmélet.
A jelenlegi fejlődési szakaszában az elmélet a tudás (különösen a hazai változat) kezdi uralni a gondolat, hogy „a tudás, mint tükrözi a valóságot” és „kognitív tevékenység”, bár rokon, de nem szinonimája. Ezért nem tud egyetérteni az álláspontot, hogy a legyőzése a kibővített értelmezését tükrözi adatok az egészet a kognitív funkciókat, melyeket csak az elhatárolását megértést tükröző anyag tulajdonságaitól és a kognitív működés mellett és a másokkal - képzelet, képzelet, intuíció, társadalmi és kulturális háttere egyéni és kollektív tapasztalatok, stb
Az elmélet a tudás (ismeretelmélet) - egyik ága a filozófia, hogy a tanulmányok olyan kérdésekben, mint a tudás természetét, lehetőségeit és korlátait, az arány a tudás és a valóság, alanya és tárgya a tudás, az igazság és a hibák vannak a bizonyosság a tudás, a formák és tudásszint, társadalmi-kulturális tényezők és számos más probléma.
A „ismeretelmélet” származik a görög szó „gnózis” - a tudás és a „logók” - fogalma, tan, azaz a tanítás a tudás. A modern irodalom, a kifejezés két fő jelentése van: a) a tanítás az egyetemes kognitív mechanizmusok és minták az emberi tevékenység, az „általános tudás”, függetlenül annak konkrét formája és típusa; b) mint filozófiai fogalom, amelynek a tárgya tanulmány tudományos ismeretek sajátos jellemzőit. Ebben az esetben a „ismeretelmélet” a leggyakrabban használt. Azonban bizonyos esetekben a „ismeretelmélet”, „ismeretelméleti” ismeretelmélet „azonos tartalmú azonosak.
Az elmélet a tudás (mindkét értelmében a kifejezést) szorosan kapcsolódik az alapvető tudomány, mint az ontológia - a tanítás, hogy az ilyen, és a dialektika - a tanítás az egyetemes törvények az élet és a tudás, valamint a logika (annak különböző módosításokkal) és módszertan. Mivel a téma a megismerés, a „központ” az egész ismeretelmélet az ember
A választ ezekre a kérdésekre, filozófusok természetesen különböző választ ad. A legtöbb filozófus egyetért a meggyőződés, hogy a mi érzékek és az elménket is képes többé-kevésbé pontosan tükrözi a valóságot, hogy önmagában létezik, tőlünk függetlenül. Valójában azért, mert gondolkodunk lények, különös figyelmet fordítunk az életben, mi alapján saját megértését. Mi jár az a meggyőződés, hogy a tudásunk igaz. Máskülönben hogyan tudnánk élni ebben a valóságban?
Gondolkodás és tanulás nélkül nem lehetséges az emberi agy. És persze, a tanulási folyamat nem nélkülözheti a tanulmány az emberi agy. Az agy a legbonyolultabb rendszer azoknak tudjuk. Nem csoda, hogy amikor a vizsgálat állunk szemben óriási kihívásokkal. A cél a filozófia, azzal az angol tudós és filozófus Bertrand Russell, a tudás. De a célja nem csak a filozófia. Logika és a matematika, a természettudományok és a humán, az orvostudomány és a teológia, valamint számos más tudományág irányítjuk tudás. Ez segít, hogy felfedje a különleges jellegét a filozófia és a filozófiai tudás - ilyen próbálkozások történtek több ezer éve. Természetesen ez az értelmezés a filozófia a változás, mert maga a filozófia átalakult.
5. Mit jelent a tudatosság problémáját
A tudatosság problémáját - az egyik legnehezebb és rejtélyes, hiszen kíséri a fejlődését az emberi világ, tartalmaz egy kötelező „adalékanyag” mindent, hogy az emberek természetesnek vesznek. Minden az ő gondolatok, érzések, érzelmek, izgalom fut át, amit úgy hívunk tudat. Ez nem létezik, mint egy önálló tárgy, egy dolog, egy folyamat, ezért tudni, leírni, meghatározni a tudat nem lehet használja ezeket módja, hogy tudjuk, hogy használják, például a természettudományokban. Tudat nem „pull” tartalma a kommunikáció a világot és az embert, ugyanakkor, mivel nem létezik kívül ebben az összefüggésben.
A filozófiatörténet a tudatosság problémáját két szintje van a döntés. Az első az, hogy leírja a módot, ahogyan a dolgok az elme, vannak benne. A filozófiai nyelv - egy leírást a jelenség a tudat. II - célja, hogy ismertesse a tudat lehetséges. Egészen a huszadik század. filozófia részt csak egy leírást a létezési módja a dolgok az elme, amely során az eljárás „nyúlik” a cselekmény tudat térben és időben, kiemelve annak ilyen „lépések” érzékelés, észlelés, képviselet stb Filozófusok merte feltenni a kérdést: hogyan lehet ezeket a „lépés”, hogy miért azonnal hajtsa be a képet, teljesítő ugyanakkor az ember kapcsolatát önmagával és a világgal? Ahhoz, hogy ezekre a kérdésekre válaszolni, akkor a jelenség a tudat.
Minden korszak volt saját ötlet, hogy mi a tudat, és az úgynevezett tudat egy bizonyos történelmi időszakban, jelentős változásokon megy keresztül. Ötletek a tudatosság szoros kapcsolatban vannak az uralkodó világnézet, hanem azért, mert cosmocentrism régi, középkori Theocentricism és antropocentrikusság modern idők hoztak létre egy másik megértését eszméletét.
A filozófusok ókori rájött, hogy a tudat egyetemes kapcsolat az ember és a világ. Forma e tekintetben próbáltak közvetíteni útján metaforák viaszos táblák, amelyeken egy írástudó karcos különleges éles bot (style) levelet. Nyomtatás wax - metaforája tudat. Ezt használja Platón, Arisztotelész: a betűk vannak nyomtatva viaszt, így az elemek vannak nyomtatva a „deszka” az elme. Ókor megnyitotta csak az egyik oldala az elme - hangsúly az objektum. A másik oldalon - az emberi koncentráló képessége magadban, hogy irányítsa a figyelmet, hogy a belső világ - nem működött. Ennek oka az egyoldalú elképzelés a probléma a tudat rejlik a sajátos filozófia és világnézet az ókori világ.
A modern időkben, hogy megoldja a problémát a tudat döntő hatást kilátások antropocentrizmus. Új időt vált a történelem jegyében az esemény, amely Nietzsche kifejezett aforizma „Isten halott”. Man megszabadítjuk az Isten ereje ellátás és vesztette, hogy a tartozás két világ: a földi és túlvilági, elkezdte magyarázni azok eredetét csak a természet, majd be később Darwin elmélete az ember eredetét az emberszabású majmoktól. Orosz vallási filozófusok Berdyaev és Soloviev látta, mint egy mély ellentmondás: egyrészt, egy személy egyetért az állati eredetű, és a másik - azt állítja, hogy egy szellemi arisztokrácia, tulajdonítja magának a képesség, hogy felzárkózzanak a földi ügyek Istennel, akitől megtagadták ; majom akart lenni Istennel.
Az összefüggésben nem isteni gondolatok értelmezni, mint egy személy állapota, a téma. Azt feltételezték, hogy az emberi elme önmagában is, és meghatározza önmagát. Ezért az új metafora a tudat: ez nem egy viasz tabletta amelyen nyomtatott képek valódi dolgokat, és az edényt, mely tartalmaz ötleteket és a képeket, mielőtt belép a párbeszédet a világ. Ortega y Gasset le a ezt a metaforát: „A dolgok nem jönnek a tudat, tartották meg, mint egy ötlet.” A filozófiatörténet az a tanítás már az úgynevezett idealizmus.
Ha az alapvető értelme az ősi metafora a tudat volt az az elismerés a hatását a külvilág a belső világ, azaz a a cselekmény megítélése, hogy a modern időkben a súlypont a felfogás, hogy a képzelet. Tehát a szempontból Kant, elménkben jelen vannak közvetlenül adott ismereteket valami egészét, és megtaláljuk őket, amint tudomást szerez magának. A tudat kezd láthatóvá válni, mint egy feltétele annak, hogy tudni, hogy a külvilág felé, ami függ a szerkezet a tudat. Ebben a tekintetben, Leibniz nevű férfi egy „kis isten”, és Kant - a legfelsőbb törvényhozó a természet.
Tájékoztató a „helye és szerepe a filozófia kultúra”
A szociológia személyében „alapító atyák” Auguste Comte, Herbert Spencer, Émile Durkheim és Max Weber kikiáltotta függetlenségét filozófia valódi tudomány társadalom filozófia folytatódott, és továbbra is kiemelkedő szerepet játszanak a szociológiai kutatásban. Vannak különböző megközelítések a magyarázata a tárgy és a témakörben filozófiatörténeti. Nézzük néhány széles körben.
világában ideális entitások (Eidos). Hegel szerint „minden valódi racionális, minden racionális az igazi.” Véletlen „valóság” és a „ügy” található marxista filozófia. A filozófiai irányzatok a huszadik század, a valóság antropológiai, pszichológiai, fenomenológiai, szemiotikai és mások. Értelmezési lehetőséget. A realitásérzék, hogy fontolja meg.
egységben civilizáció. Kreativitás és humanista kultúra értékei valósítható csak olyan civilizáció, de az egyoldalú civilizáció fejlődése vezethet az elhanyagolása a legmagasabb eszményeket kultúra. 4. Funkciók kultúra kultúra egy többfunkciós rendszer. A fő funkciója a jelenség a kulturális és kreatív személy, vagy humanista. Minden más út.
általános fejlesztési irányok az anyag és a tudat, az ember és a világ. A mértéke jóslat valószínűsége természetesen nagyobb, annál nagyobb a filozófia alapja a tudomány. Végül meg kell említeni a funkció a filozófia, mint egy iskolai elméleti gondolkodás és a bölcsesség. Különösen vonatkozik a tanulmány a filozófia történetének. A kritikus funkció a filozófia. Ez nem kizárólag a más tudományágakban.