A lényeg a planetáris tudat - a lényeg a planetáris tudat
Planetáris tudat határozza meg a normák és elvek mirodeyatelnosti emberiség, ez a felismerés a társadalmi élet, mint egy bolygó lény. Planetáris tudat köszönheti eredetét, hogy a létesítmény a szoros kapcsolat a különböző fajok vagy etnikai csoportok az emberiség. Ezen kívül fontos tényező a kialakulását és fejlődését a planetáris tudat volt az evolúció a földrajzi képét a világ az emberi tudatban, különösen a kopernikuszi forradalom és a kolumbiai.
„Tudat - az integritás akcióban Ez a leginkább alapvető kifejeződése korrelációs tudat meglévő egész - .. Ez az összefüggés irányult semmilyen viszonylag stabil, és egymástól kölcsönösen függő wholes szervezett rendszerben növeli a komplexitás, intenzitás és minősége a folyamat az evolúció aktivitási egész.” [1, 107. o]. D. Rudhyar nevéhez definiálja, mint „egy aura integritását.” Mivel az integritás magában korreláció minden formában és minden szinten egzisztenciális tevékenység, ez is, az ő véleménye, magában foglalja a tudat [1.S.108] .Planetarnoe tudat az előfeltevés lehetőségek a globalizáció és mirovedeniya mert ez határozza meg a benne rejlő ezek a tudományok konkrét tudományos paradigmák. Planetáris tudat kell tekinteni, mint egyfajta társadalmi tudat együtt erkölcsi, politikai, jogi, esztétikai, vallási, filozófiai. Ez a dialektikus ellentéte dedikált IM Varzari formáját a társadalmi tudat - etnikai (etno), amelyet megért, mint a „tükrözi a jelenség az intelligencia, a politikai kultúra és a politikai és jogi viselkedését az emberek valójában etnikai-politikai realitások” [2, p. 19].
Hans Morgenthau, megfogalmazni a híres hat alapelvet politikai realizmus, megjegyezte: „A politikai realizmus alapja pluralista megértése az emberi természet alkotja a valódi emberek.” Gazdasági ember „a” politikai ember „” etikus ember „” a vallásos ember”, stb " [3, p. 14]. Követve IM Varzari ebben a sorozatban, hogy tartalmazza „etnikai személy” és annak komplementer „Douala” - „planetáris ember”.
Az előfeltételek kialakulásának etnikai és a globális tudat a rendelkezésre álló fenntartható közösségek, azzal jellemezve, biológiai önreprodukciója (az etnikai csoport és a család a Homo sapiens), alapvető közös kulturális értékek (etnikai és egyetemes), kialakulhatna egy egységes kommunikáció területén és a kölcsönhatások. Az alakuló különbségek azzal a ténnyel, hogy ha az etnikai csoportok jellemző a tagság, amely biztosítja az azonosítás a csoport tagjai és azok elismerését más csoportok által, az emberiség (a nemzetközi közösség) egy egységnek eredményeként kialakult a stabil autgrushyuvyh kapcsolatok és a kapcsolatok. Ha az etnikai identitás vállalja a figyelmet a saját egyéni különbségek néhány fontos paraméter a tagok más etnikai csoportok, a globális identitás vállalja a figyelmet az egységesítés másokkal, függetlenül attól, csoporthoz tartozást jus. Az eredete a planetáris tudat vissza a fantasztikus mitológiai és vallási kép egyetlen testvériség földlakók, hogy egyidejűleg megy végbe a kialakulását etnikai csoportok. „A tudatosság a nemzeti közösség maga kísérte sok nemzet kialakulásának planetáris tudat elemek”. Címkézze Ez M.I.Kolesnikova V.F.Borzunov és arra a következtetésre jutott, hogy ez segítette intenzív kapcsolatokat az emberek között, cseréje kulturális eredményeit egymással, melyek megléte által okozott különböző nemzetek hasonlóságok és hagyjuk, hogy nézd meg a földlakók egy emberiség a különböző etnikai csoportok [4, p. 51].
Általában bármilyen ötlete a globális igény, és magában foglalja a globális, illetve bolygó tudat. R.Robertson látja, mint egy diskurzust a világ és a integritását részei. A szerkezet a globális diskurzus néz ki mint a kapcsolat a különböző diskurzusok és identitások, mint a folyamat értékelése és újraértékelése egyedi azonosítók globális tudat. Saját identitását tartják, itt csak egy speciális, a globális dimenziója, része a globális tudat.
Meghatározás szerint a E.Eriksona, identitástudat következő tünetek:
egyfajta belső identitás és integráció ideje: követtünk el a múltban, és reméli, hogy a jövőben a tapasztalat szerint állnak a mai önálló;
egyfajta belső identitás és integráció az űrben: az ember látja magát mindenhol, és sehol, mint a integritását, és minden tetteik és döntések tekinteni nem véletlen, vagy bárki kiszabott és belsőleg miatt;
identitás között tapasztalt jelentős mások: a kapcsolat, és a szerepe segít fenntartani és fejleszteni egyfajta identitás folyamatos integrált idő [5].
Etnicitás és a globális identitás jellemzi közös szerkezeti jellemzők:
tartozás érzését, hogy egy adott csoport szoros kapcsolatban vele;
arány (pozitív vagy negatív) a-csoport;
-az értelemben szétválasztása attitűdök, értékek és viselkedési normákat.
„Etnikai identitás - meghatározott P.I.Gnatenko és VN Pavlenko, - a folyamat eredménye az érzelmi és kognitív önmeghatározás a téma, hogy etnikai csoport, amely kifejeződik a közösségi érzés a csoport tagjai, és milyen a megítélése az érték a fő jellemzői” [ 6, p. 100].
A jelentős részét az emberek mindig mélyen érzi, hogy kapcsolata az emberiséggel, az ő részvétele a világ, hogy mi történik, és „mert mindannyian emberek”, és „mert élünk ugyanazon a bolygón,” és „mert aggodalomra ad okot a háború különböző részein a világ” és a „mert vannak megváltoztathatatlan emberi értékek”, stb A gyökerek a „planetáris ember” megtalálható az alapvető anyag, az úgynevezett D.Radyarom „egyetemes emberi”. Elmondása szerint „1870 óta számos kísérlet történt, hogy felfedezzék a világot jelentős mítoszok és népmesék a világ minden tájáról, hasonlóan a stressz, és hasonló a különböző írások és a legtöbb vallás” [1, p.18]. Igaz, van egy hatalmas számú ember, aki planetáris részvétel szintjén érzések, és nem az érzelmek.
Formation globális identitás fordul képződése során helyi civilizáció planetáris öv alapuló első szórt helyi gócok. A fejlesztés az ókori világ civilizációk közötti rés az egyes, első izolált civilizációk vágott, intenzívebb cseréjét közöttük egyre inkább egyértelmű izzad egy ritmus az emberi történelem egészét. Döntő szerepet ebben a folyamatban keletkezik erővel vezető Birodalom. Általánosságban elmondható, hogy az emberiség történetében az emelkedés a globális identitás mindig jár az esemény, az emelkedés a világ birodalmak, míg a hanyatlás és halál kíséri válság a globális identitás és a fröccsenő víz partikularizmus. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az élet a szuperhatalom, amely rendelkezett az egyetemes energia, és a szerepe létrehozott alattvalóinak egyfajta magát, mint egy ember a világon.
az identitás tudat szintjén a planetáris tudat az alapja a kialakulását egy másik szinten - a tevékenység a tudat. Ez nyilvánul különösen egy ilyen jelenség a messianizmus.
Az utóbbi nyilvánul dialektikus egységét bolygó és etnikai (nemzeti) tudat. Az a tény, hogy a lényege a nemzeti öntudat egy nemzeti gondolat, akár egy viszonylag önálló szempontja egy szélesebb öntudat a történelmi sors az emberek.
Megtestesülő messianizmus, a nemzeti gondolat túlmutat az etnikai (nemzeti) tudat és megszerzi jellemző eleme a planetáris tudat. Messianizmus egyik eszköze felülmúlva az etnikai szűklátókörűség és a nemzeti elzárkózás, de ugyanakkor van egy módja annak, hogy telepíteni a nemzeti gondolat egy globális ötlet. Messianizmus gyakorlatilag átalakítja a világ a tudat, és ebben az értelemben nem ez a tudat az identitás, hanem a tevékenység-tudat.
Planetáris tudat alapvetően eltér a globalista fajta vallási, politikai, etikai és egyéb társadalmi tudat. Ha az utóbbi jön az ötleteket a globális vallási, politikai vagy morális közösség az emberek, mint azt a következtetést, hogy a dolgozat a planetáris tudat „a világ egyesült integritását, és az emberiség - egyetlen téma a világtörténelem” a kiindulási előfeltétele a további vita terén politika, vallás vagy erkölcs. A klasszikus példája a planetáris tudatosságot lehet megfogalmazni VS Solov'ev megközelítés megértéséhez lét értelmének, mint a nemzeti formái származékainak az értelemben, hogy az egyetemes.
Megjegyezzük, hogy a sajátos tárgya a planetáris tudat az emberiség, hogy a tudomására jutott magukat egységes egészként a világtörténelemben csak a XX században. „Minden létező entitás, integrált ahhoz, hogy élvezze a ritmust egyéni lét szerkezetét, folyamatos interakciót” funkcionális „tevékenységek, tudatosan” - írta D.Radyar [1, p. 106]. Az emberiség, mint egy egység egy speciális formája a tudat - planetáris tudat. Ugyanakkor, a planetáris tudat rejlik minden egyes személy, aki rendelkezett őket, mielőtt megalakult az emberiség, mint egy tárgy a történelem.
Különösen fontos feladata a mérlegelés a planetáris tudat, hogy planetáris emberi társadalom, ezért a legmagasabb fejlődése ebben a formában a társadalmi tudat történik csak az hogy a globális társadalom, a második felében a XX században.
Értelmezésén alapul a globalizáció, mint a létesítmény egy nemzetközi, a világ, a globális társadalom, egyes kutatók azt állítják, a származás „globális civil társadalom”, jellemző, hogy az általános értékorientációt és szabályozási közösek minden ember, függetlenül azok állami, nemzeti vagy társadalmi-kulturális identitását. Ugyanakkor azt állítja, hogy a globális civil társadalom alapja az esemény a globális gazdaság és a kultúra, az indítványozók a dolgozat figyelmen kívül hagyja a klasszikus megközelítés, hogy a jelenség a civil társadalom, amely nyúlik vissza Hegel.
Történelmileg a négy paradigma a planetáris tudat -tsivilizatsionno-pluralista, messianisztikus, kozmopolita és transzkulturális. A paradigma itt azt az értelmezése AV Reshetnichenko hogy ez a rendszer az ötletek a világ és benne a saját helyét, amely szintén az a szerepe:
- képező szabályozási mechanizmust, etikai, kognitív, és motivációs orientáció filozófiai „[7].
J. Gottman írt a „forgalomban ikonográfia” - dinamikus hatás területi kultúrák egymásra idővel. Bizonyos értelemben a forgalomban az ikonográfia térbeli kifejeződése a párbeszéd a kultúrák. Az ikonográfia a politikai tér - ez a tipikus formája a politikai élet, a politikai intézményrendszer és változatos formái a politikai élet, valamint a szimbolikus világ politikai kultúra, beleértve a sajátos vonatkozásait, utalások, a szimbolizmus a kifejezés a politikai eszmék és érzelmek alkotják a szemantikai, tartalmas kulturális térben. K. Schmitt azt állítja, hogy az ikonográfia a keleti civilizációk térelem meghatározza Sushi és Nyugat - Sea elem. Ő használt két mitikus kép két ószövetségi szörnyek - Behemoth és Leviathan - terjeszti a szárazföldi erők, a keleti és a tenger ereje a Nyugat. [9]
Ezzel szemben a mobilitás az instabilitás és a tengeri területek, amelyek rezisztensek részletes strukturálása stabilitás ikonográfia szárazföldi terület jár tápoldatban konzervativizmus politikai kultúrák Kelet megtestesítő Nomos Földön. Ebben az esetben a bolygó dualizmus a föld és a tenger nem statikus, polaritás, valamint a történelmi és dialektikus ellentmondás: Nomos a Föld és a tenger mindig korlátozott egyedülálló „itt és most”, alakítják ki minden történelmi korszak, az új generáció, amely képes és erős nemzet, amely elfog és osztják a teret, újra kialakítsa az ikonográfia.
Planetary köztudatban:
globális planetáris tudat etnikai
A megjelenése planetáris tudat történik az eljárás a kulturális evolúció az ember és az emberiség, ennek eredményeként bizonyos kulturális kiválasztása, amely az intézkedés a „valószínűsége, hogy a kulturális következmények” [10, p. 194]. Planetáris tudat keletkezik csak a feltételek egy holisztikus globális világban, bár természetesen az archaikus formái léteznek, mivel megszületett a köztudatban, mint olyat.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter