Vallás - ima és a beteg utazó

NAMAZ utazó (Musafir) és a beteg

Mint ismert, a Korán és a Sunnah, Allah tette a megkönnyebbülést namaz az ő szolgáinak, akik utaznak a világban, valamint a beteg emberek a munka, vagy egyéb okok miatt: „Ha a talaj felszínén, akkor nem bűn, ha lerövidíti néhány ima, ha félsz a csábítás, a hitetlenek. Valóban, a hitetlenek vannak a nyilvánvaló ellenség „(4: 101). A tudósok körében van a mai napig nincs egyetértés, hogy mikor és milyen távolságra hívő válik utazó. Alapján különféle hadísz azt látjuk, hogy a mi szeretett Rasulullah (Sallallahu „alayhi wa sallam) készült ima az utas eltérő módon, még amikor visszatért egy túra a vizuális formában a medina. Tól történetek az iszlám azt mutatja, hogy a társa tette az utas ima elhagyása óta Medina mielőtt visszatért, függetlenül attól, hogy a napok száma hiányzik. Ezért lehetetlen, hogy bonyolítja a vallás és úgy gondolja, a tudatlanság hamis állításokat, rámutatva, hogy az összes, hogy a hívő válik utazó csak 15 napig, vagy ha egy bizonyos számú kilométert. Ha valaki elment valahová egy üzleti útra, azzal a szándékkal, hogy visszatér, ennyi idő nem jön vissza a házába, utazó lett, amint azt a hadíszt Anas, aki azt mondta: „(Once) mi együtt Allah Küldötte ( sallallaahu „alayhi wa sallam) készült a déli ima négy raka'ata Medina, elérve Dhu-l-Hulyayfy tettünk délutáni ima két raka'ata„(Bukhari). Ibn Hajar azt mondja: „Ez a hadísz használják fel bizonyítékként a megengedhetőségével csökkentése ima utazás közben rövid távolságok, mint Dhu al-Hulyayfa található hat mérföldre a Medina.” Ha a 6 tengeri mérföldes lefordítani kilométerre, megkapjuk mindössze 9,6 km-re. Nem szükséges értelmezni ezeket a hadísz egyértelműek a saját belátása szerint, ahogy azt sok tudós, hogy igazolja a hibát. Mindenesetre, ha egyszer kijön a házából, azzal a szándékkal, hogy utazni, akkor már egy utazó, hogy visszatér, annak ellenére, hogy a tartózkodás hossza az úton, és a távolságot. De ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy ha az utas kezdődik, hogy végre közös ima a helyi imám egy másik faluban, ő köteles követni őt, és imádkozni teljesen. Egy személy megszűnik tekinthető utazó attól a pillanattól kezdve, hogy hazatérjenek otthonaikba, akkor is, ha nem áll szándékában, hogy maradjon ott.

Így az utazó csökkenteni kell a kötelező imákat, amíg el nem jön vissza, ahonnan elindult. Úgy tűnik, hogy Yahya bin Ishaq azt mondta: „hallva a szavait Anas, aki azt mondta:” Együtt a Próféta (Sallallahu „alayhi wa sallam) költöztünk Medina Mekkába, és (a tartózkodás teljes időtartamára az úton), amíg a visszatérő vissza Medina imáját állt két raka'atov „megkérdeztem:” van, hogy egy ideig Mekkában? „/ azt mondta:” ott voltunk tíz napig „(Bukhari).

Úgy tűnik, Imran azt mondta: „Ebben az évben a honfoglalás Mekka, részt vettem egy kampányt Allah (Sallallahu" alayhi wa sallam), aki töltött tizennyolc nap végző imák csak két raka'ata "(Abu Dawud).

Úgy tűnik, hogy Ibn „Umar azt mondta:” kellett lennie az utat Allah (Sallallahu”alayhi wa sallam), és ő soha nem követtek (előírt imák) több mint két raka'ata haláláig" (Muszlim).

Abban az esetben, ha az utas, aki nem volt szándékában élő minden városban, és ott várja meg a megfelelő időben, hogy mozog oly módon, hogy figyelembe kell venni az utas, akkor is, ha ez a magatartás ebben a városban években. At-Tirmidhi mondta: „Minden Ulema úgy vélik, hogy az utazó kell rövidíteni az ima minden alkalommal, amíg úgy dönt, hogy marad bárhol véglegesen. Például a társak töltött Ramhurmuze kilenc hónap, és egész idő alatt vágják az imát. "

Meg kell jegyezni azt is jelentős vita során namaz Maghrib utazás közben. Egyes hadith azt mondja, hogy szükséges-e elvégezni maghrib vágás nélkül három raka'ata (Tirmidhi, Al-Bukhari). De ez ellentétes a legtöbb más hadiths arra utal, hogy a ráta imák utazó két raka'atov. Ugyanakkor, ez azért van, mert ez a fitna létre. Miután az utazó megengedett a helyi imám, hogy végre minden imát teljes rövidítések nélkül, a személyes bűn, ha időről időre utazó elvégzi maghrib csökkentés nélküli, ha annyira akarja, hogy:

'Aisha mondta: „Namazov volt farz csak két raka'ata, majd Rasulullah (Sallallahu' alayhi wa sallam) készült újév (áthelyezve a Medina). És miután az újév volt Fard négy raka'ata és az ima az utas még mindig (két raka'ata) „(Bukhari, Muszlim).

'Abdullah ibn' Abbász azt mondta: "Allah Ta'ala a szájon keresztül a Messenger (Sallallahu„alayhi wa sallam) volt farz négy raka'ata ha otthon, és két raka'ata utazás közben"(Muszlim).

Úgy tűnik, hogy Ibn „Abbas azt mondta:„Through a Próféta (sallallaahu”alayhi wa sallam) Allah előírt imádkozni négy raka'ata (azok, akik élnek) egy helyen, és két raka'ata (akik) az úton „(muszlim).

„Abdullah ibn” Abbász és Abdullah ibn 'Umar azt mondta a két: „Rasulullah (Sallallahu„alayhi wa sallam) állítsa be az utazás ima két raka'ata, és ez a két tele vannak raka'ata namaz helyett rövidítés, witr ima az utazás Sunnat állandó „(Ibn Majah).

A Sunnah már biztosan tudjuk, hogy a Próféta (Sallallahu „alayhi wa sallam) különböző módon készült ima társaival utazásai során. Ez azt jelzi, hogy az ilyen esetekben a muszlimok kapnak több cselekvési szabadságát keretében saría, és ahhoz, hogy tartsa az ilyen imákat kell, hogy ne bonyolítsuk a vallást mindenféle tabuk és konvenciók feltalálták. Mindig meg kell próbálni, hogy minden imáik az idő lejárta, azaz idő, nem számít, hogy hol van ebben az időben - a levegőben, a tenger vagy az úton: Allah azt mondta: „Ne az imákat, és különösen a középső (délután) ima. És álljon Allah előtt alázatosan. Ha úgy érzi, a félelem, imádkozz séta közben vagy a lovaglás. Ha úgy találja magát biztonságban, akkor emlékezni Allah Ő tanított meg azt, amit nem tudom „(2: 238-239). Mint látható, ez a vers, ima lehet végezni bármilyen környezetben, nem számít, hogy hol van. Ha valamilyen túl a körülmények meg kellett elhalasztani ima, akkor össze két ima együtt. Például egy kihagyott Zuhr. Ebben az esetben Zuhr teheti beállta előtt ASR idő, stb De minden esetben lehetetlen, hogy imádkozzanak, mielőtt az idejét, mint oly sok tudatlan emberek utazás közben, hogy két ima együtt, egyikük még beállta előtt az ő ideje, mint a követő Zuhr azonnal végre ASR elején ima aSR még nem jött el.

Abdullah Ibn Shakyk mondta: „Egy nap, Ibn„Abbas tanított minket késő délutáni ima, amíg a nap lement, a csillagok meg. Az emberek aggódnak, „Ima! Prayer „Aztán megkereste egy férfi törzséből Banu Tamim és nem rejti el, és hogy nem hajlott, azt mondta:” Az ima! Prayer „Aztán Ibn Abbász mondta:” Te taníts Sunnah. Ön nincs anya „és azt mondta:” Láttam az Allah Küldötte, kombinált délutáni ima és késő délután, este és éjszaka. " Abdullah Ibn Shakyk azt mondta: „zavarta ez a mellkas és mentem Abu Huraira, és megkérdezte tőle (róla), de azt megerősítette, pontosságáért a szavait” (Muszlim). És ha a kellő időben történő teljesítése több ima lehetetlenné válik tőled független körülmények között ezek az imádságok lehet halasztani az első alkalom, hiszen a Próféta (Sallallahu „alayhi wa sallam) ostromakor Medina, az úgynevezett»Battle of the árok.« Mindenesetre, mielőtt namaz megpróbálja meghatározni Qibla. Ha még nem tudták meghatározni Kibla, akkor nincs bűn, tette ima bizalommal. Ha utazás közben nem vagyunk egyedül, és egy-két ember, és akkor nehéz a jutalék egy közös ima (például a repülőgépen), az emberek töltik meg az egyes egyedül álló, ülő vagy térdelő. Allah mindig őszinte szándék az Ő szolgái!

Úgy tűnik, hogy Anas mondta: „Részt vettem a harc elsajátítását erődítmények Tustara, lezajlott hajnalban. Ez a harc heves volt, és az emberek nem tudták folytatni az imádságot, amelyet csak azt követően a nap már magasan a horizont. Mi tette ezt az imát Abu Musa (al-Ash'ari), és ezután adott nekünk a győzelmet. " Anas mondta: „Én nem cserélném ezt az imát az egész világon minden, ami benne van a” (Bukhari, Ibn Abu korong).

Ellentmondásos és megoldatlan probléma az utazók körében a teljesítése az ima mozgása során közlekedés (repülő, vonat, autó, stb.) Néhány tudós ments imádkozni ül, anélkül, hogy először meghatározzuk a Qiblah és javasoljuk, hogy imádkozzanak a földön az ülések közötti szükséges Qiblah. Egy ilyen kijelentés téves. Jelentése, hogy Ibn Umar azt mondta, hogy a Messenger (béke és áldás legyen vele) az úton a Mekkából Medinába végre namaz lovaglás teve, és az arca felé fordult az állat mozgását. Ebből az alkalomból a vers volt, kiderült: „Nem számít, hol megfordult, ott van a Face of Allah! „(2: 115) (muszlim, at-Tirmizhi en Nasaa'i Ahmad).

Ahmad narrátora Jabir szavakkal: „Láttam a Messenger (béke és áldás legyen vele) készült önkéntes imákat tevéjét bármely irányba. Ha így levertség hajolt alacsonyabb, ha így kétpontos, dönthető a fejét. " Egy másik változata ennek a hadísz tűnik, hogy azt mondta: „(lévén az úton), az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) általában önkéntes imák és witr lovaglás teve bármilyen irányba ment, de az előírt kötelező imákat lovaglás ő nem követett el „(muszlim).

At-Tirmidhi és Ahmad adott egy kevéssé ismert hadísz a szavakat, Ibn Ya'la Mura: „Amikor a Próféta (béke és áldás legyen vele) együtt társaival elérte a labdát, ő ült lovaglóülésben egy teve. Az eső esett, és a talaj nedves volt. Amikor az idő az imádság jött, megparancsolta a müezzin hívást az imádságra, és bejelenti az elején. Aztán előre teve és egy ima, fejét lehajtva. Ha meg van döntve az alábbi elkövetése levertség, mint ha így egy kört. "

A betegség gyakran hajlamosak vagyunk megfeledkezni megkönnyebbülés Allah Ta'ala: „Eszembe Allah - ül, áll, és az oldalára” (4: 103). Imran ibn Husayn egyszer a betegsége alatt, kérte az Allah Küldötte (Sallallahu "alayhi wa sallam) mintegy olvasás az ima, Rasulullah (Sallallahu„alayhi wa sallam) azt mondta: „Mondd az ima állt, és ha nem ezt az erőt, akkor olvassa el ül, és ha ez is, nincs erő, akkor olvassa el az én oldalamon „(Bukhari).

Nafi elmondja, hogy Ibn 'Umar azt mondta: „Ha a beteg nem tud sazhda, hadd imádkozik jel, (de elkövetése sazhda) nem tudja felemelni semmit a homlokát” ( „Muatta Imam Malik”).

A megkülönböztető jegyei a Shari'a kegyelem és a könnyedség, és ezért a beteg hagyjuk, hogy imádkozzanak az ő képességeit. Erre utal az a hadísz, amely azt mondja, hogy „Imran ibn Husayn mondta:„Volt aranyér és azt kérdezte a Próféta (Sallallahu”alayhi wa sallam) mintegy (hogyan is teszek) ima. Azt mondta: "Készen állok, de ha nem, imádkozz ülve, és ha nem (ezt, és hogy majd imádkozni fekvő) az oldalán„(Bukhari) Ez hadísz is vonatkozik az utazók, amikor ül egy vonattal vagy busszal. .

Ha imádkozunk namaz álló károsíthatja.A beteg, ő szabad imádkozni ül. Más szóval, ez eltarthat úgy, hogy az ima nem ad neki bajt, és nem árt, például, hogy a derék és meghajlik a földre, törökülésben. Érvényes oka namaz ülés szolgálhat aggályok, mielőtt a betegség ronthatja, vagy hasznosítás több időre lesz szükség, amit már ismert a korábbi tapasztalatok, vagy utalás egy illetékes orvos - egy muszlim, valamint súlyos fájdalom, szédülés vagy vizelet inkontinencia beteg azokban az esetekben, amikor imádkozik állt.

Ha a beteg nem képes kijelölni leborulást mozgását a fejét, azt kell elhalasztani ima és semmi jel vagy szemek szemöldök, van egy közvetlen utalás annak szükségességét, hogy olvassa el a derék és meghajol bólint, de nem karakter, amelyek a szem vagy a szemöldök. Azt jelentették, Ibn „Umar, hogy a Próféta (Sallallahu” alayhi wa sallam) azt mondta: „Ha a beteg nem tudja, hogy a levertség, akkor meg kell jelölniük a nod, semmi emelése homlok” (Malik).

Azt jelentették, Ibn „Abbaas, hogy a Próféta (Sallallahu” alayhi wa sallam) azt mondta: „A páciens imádkozni állt, de ha ez nehéz neki, ő is imádkozni ül. Ha nehéz (imádkozni ülve), akkor (imádkozni fekvő), címkézés (zóna és leborulás) bólint, és ha nem lenne nehéz neki, hadd dicsőítsék Istent „(At-Tabarani).

Sok tudós jogosulatlanul beteg, nem fogadott több imát, mint az előírt, hogy végre egész nap és éjjel, hogy nem téríti meg. De ezt a hibát, mert kimaradt kötelező imákat nem távolítható el, míg visszatérítik. Ha közben namaz egészséges ember megbetegszik, akkor, amennyiben lehetséges, hogy az ima végéig ülve vagy fekve.

Úgy tűnik, hogy Aisha mondta: „Amikor Allah Küldötte, áldás alaihi wa sallam, az éjszakai ima hiányzott betegség miatt vagy bármely más okból, azt mindig a nap extra ima tizenkét rakaats” (Muszlim).

Úgy tűnik, hogy egy nap „Ammar bin Yasir elvesztette az eszméletét, és nem életre, míg az idő letelt délben, délután, este és éjszaka imákat, felébredt az éjszaka közepén, tette mind a négyen hiányzott az ima (Al-Daraqutni).

Szeretnék maradni női utazás. Saría nő tilos utazni egyedül, kíséret nélkül egy mahram, mert ennek oka, hogy felmerülhet az úton kísértések elcsábítani férfi magányos nő a kezdeményezésére Sátán, vagy rabolni őt. Azt jelentették, Ibn „Umar, hogy a Messenger Allah (Sallallahu” alayhi wa sallam) azt mondta: „Ne egy nő, hogy elérje az út, ami elviszi a három napot, kivéve kíséri a közeli hozzátartozó” (Bukhari).

A végén szeretném figyelmeztetni mindenkit, hogy azok tiszteletben tartva az egyéni utazók nem ad neki engedélyt, hogy vezesse a közös ima, kivéve a pénteki ima, mint az utas köteles csökkenteni imáikat, és a helyiek vannak fosztva az ilyen lehetőségeket. Ezért a helyi imám mindig köteles magát közös ima, amilyennek lennie kell:

Pass a „Imran bin Husain teljesítő ima Mekka két raka'ata, a Próféta (Sallallahu” alayhi wa sallam) azt mondta: „Ó, emberek Mekkája, aki már az ima, mert mi vagyunk az utat” (At-Tirmidhi) .

Vannak is nagy különbségek voltak a tudósok körülbelül elkövetése további imák utazó. Ebben a tekintetben, kénytelenek vagyunk követni a Sunnah. Ha egy személy szabad idő, és nem sok elfoglalva házimunkát, akkor minden joga elvégzéséhez további ima lesz, és az ő erőfeszítéseit, hogy kap csak kompenzáció, INSALLAH. Ellenkező esetben, a bűn nem, ha ő vállalja, csak kötelező imákat rövidített formában.

Azt jelentették, Ibn „Umar, hogy útközben, a Próféta (Sallallahu” alayhi wa sallam) általában végzett önkéntes imák rajta lovagló ülésben a teve. Ő (folytatás imádkozás), ahol csak megfordult vele, jelezve bólint bólint, Ibn „Umar ugyanezt tette (Al-Bukhari).

Úgy tűnik, hogy ha egyszer a Próféta (béke legyen vele) és társait, akik az úton, átaludta a reggeli ima. Abu Qatada azt mondta: „Először is, amikor a nap úgy tűnt, hogy felébredjen az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), majd a félelem, és mentünk. A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt, hogy üljön lóháton, majd kaptunk lóháton, és elindult. Amikor a nap fölé emelkedett a horizont, a Próféta (béke és áldás legyen vele) leszereljük, és azt mondta, hogy nyújtson be az én edénybe kézmosási, ami egy kis vizet. Aztán egy rövid, összehasonlítva egy hagyományos fürdő, majd Bilal hirdetett Adhan és Allah (béke és áldás legyen vele) tett önkéntes ima a két rákos ata előírt reggeli ima, hogy nem ugyanaz, mint ő minden nap „(Muszlim ).

Mint látható, a tartalmát a fenti hadísz, az utazó meg fogja tenni nemcsak a witr, hanem más kiegészítő imákat, ahogy akarják.