keresztség Novgorod
Őstörténet Novgorod keresztség volt a döntés a kijevi fejedelem Vladimir menjek a pogányság és a kereszténység után több sikertelen venni „pogány” reformokat végrehajtani annak érdekében, hogy egyesítse a rokon törzsek a régi orosz állam [Komm. 1]. Az első keresztség vette a fejedelem és kísérete, majd megsemmisítette a pogány szentélyek és templomok és a szervezett tömeges keresztség Kijev. Az új vallás közismert volt, hogy az emberek a kijevi és sokan közülük már keresztények, így minden többé-kevésbé nyugodt. De Vladimir akarta terjeszteni a kereszténység az egész Oroszországban. A legfontosabb központja a régi orosz állam Novgorod.
Végén X században. Novgorod volt az egyik fő városban Oroszország, a fő politikai, kézműves és kereskedelmi központ az orosz észak, az erődítmény a szláv pogány vallás. Novgorod föld egy hatalmas föld, gazdag szőrme, fűrészáru, hal, vasérc betétek. A lakosság adózván és szállított nagy orosz fejedelmek katonák a túrázásra.
Tól Ioakimovskaya krónika ez azt jelenti, hogy a kezelés a Novgorod kereszténység három lépést: 1) Az első megkeresztelkedett több száz ember a Commerce oldalán Novgorod; 2) átlépése után a bal parton Dobryni Volkhova történt második keresztség Novgorod; 3), és végül, megkeresztelkedett azok, akik megpróbálják becsapni a misszionáriusok - „povedahu jelenleg kreschenymi voltak”, és nem keresztelők kerülni. [1]
Felkészülés a keresztség
Felelős feladata keresztség Novgorod, Vlagyimir Svyatoslavich utasította legközelebbi tanácsadója, nagybátyja, valamint egy tapasztalt kormányzó Dobrinja.
Prince Vladimir adta keresztség Novgorod lakosság különösen fontos. Ő jól ismeri a nehézségeket, amelyekkel szembe kell néznie az észak misszionáriusok előre látták előre, hogy nem fegyveres összetűzés ott nem lesz és a szlovén csapatok Dobryni nem lesz elég ahhoz, hogy megtörje az ellenállást az emberek Novgorod. Ezért lépett szlovének Dobryni speciális különítmény Putyata. bár volt ebben az időben a nagyherceg különösen nagy szükség van a katonák, hogy megvédje a déli határvidékén besenyők [5].
Túra Dobryni északi volt nagy stratégiai jelentőséggel bír. Abban az esetben, a siker ellenőrzése alatt a Grand esik nem csak a „északi kapu” Oroszország, hanem az összes fő ütőere: Kijev - Novgorod - Ladoga, így biztosítva a normális működését az út „a vikingek a görögök.” Kelet-Európában, egyfajta kölcsönös gát elválasztjuk a pogányok nyugati Oroszország a pogányok keleti régiókban jönne létre. Ez a gát válhat érvényessé, azzal a feltétellel, hogy Dobrynia a kereszténységet és a lakosság a városokban élő, várak és temetők út mentén Kijev - Novgorod, erősítik a helyőrség erődök emberét (valószínűleg egyikük Novgorod polgármester Sparrow Stojanovic. amely arról szól, hogyan Ioachim krónika. emelték meg a bíróság Prince Vladimir Svyatoslavich [1] [Comm. 2] [Comm. 3]).
Kis keresztség 990 éve
A mai napig a kis megkeresztelt csak ebben az évben lehetővé teszi a tanulmány a történészek és a régészek, akik szintén támogatják az adatok Nikon Chronicle és régészeti lelőhelyek [2] [6] [7] [8] [Komm. 4]. Tájékoztatás a keresztség Novgorod krónikás alatt tovább ugyanabban az évben, azt mondja: „Ugyanaz a nyár, megszorozva minden gyümölcs byst ...”. Sőt, amint azt a dendrokronológiai vizsgálatok BA Kolchin és NB fekete könyvében „Kelet-Európában Dendrokronológia” Novgorod és Pszkov a határán a 80-as és 90-es ott csak egy „csúcs” a növekedés fa gyűrű, és ő elszámolt 990 éve. Évgyűrűk 988, 989, 991 és 992 megjelenését az asztalnál az elnyomott, míg a növekedési gyűrűk 990 éve. Következésképpen a check dátumot dendrokronológiában is azt mutatja, hogy ez volt a keresztség Novgorodban 990 [9].
Az eredmény az erőfeszítések tanárok Kijev megkeresztelkedett egy bizonyos számú Novgorod.
Az első szakasz
Azonban a kis keresztség 990 éve nem hagyta abba. A 991 Novgorod kereszténység folytatódott.
A tárgyalás során a közeledő Dobryni jelentős erőket a város, a pogányok összegyűjtött tanács. amely úgy döntött, - nem hagyja, hogy a keresztény csapatok a városban, és „nem ad a bálvány cáfolni.”
Az ellenállás a krisztianizációjának Novgorod élén Novgorod tysyatsky ellopták, és a legmagasabb papjai szláv bűvész Isten. becenevén a eufónia fülemüle megválasztott ugyanabban az ülésteremben. Ellenállás keresztség is támogatja, és jelentős része a Novgorod bojárok arisztokrata elit és a nemesség, akik féltették befolyását és hatalmát Novgorod.
második szakasza
A folyó Volkhov. amelynek vizein volt a keresztség Novgorod
Mivel a számbeli fölényét Novgorod lenne egy jó lehetőség, hogy megszabaduljunk a Dobrynya város. Számára világossá vált - ha nem akar egy hosszú háború, a támadás van szükség most. Alkonyatkor, 500 Rostovtsev Magisztrátusok Putyata keresztbe le Volkhov, leszállt a bal parton Sofia Lyudin végen, egy kicsit a város fölé, és jött a Novgorod származó Peryn. Ahogy elhaladtak a templomot, anélkül, hogy hozzáérne, a pogányok nem riadót. Nem vesztegeti az időt, Putyata elment a bíróság a Force Commander eltérítés pogányoknak. Van Gentile vezetők most töltött tanácsot. Mindegyiket elfogták és bevitték Dobrinja. Putyata, jól képzett és tapasztalt harcosok, székhelye az udvaron a lopás. A felkelés nélkül maradt vezetők, akiknek a kibocsátás nem volt lehetséges. Megpróbálom, hogy orvosolja a helyzetet, a pogányok, hogy küldjön csapatokat száma mintegy 5000 ember a csapatban Putyata. Ők "ostupisha Putyatnu és byst mezhdoimi vagdalkozás rossz." Még nem volt egyetlen vezető, és a roham a bíróság tysyatskogo fordult szervezetlen. Putyata is tudta, hogy a pogányok felismerik a megtévesztés, és volt ideje felkészülni. Csapata, a kényelmet, a pozíció hozzáértő védték előőrs a nyugati oldalán többször meghaladta a fegyveres erők Novgorod. Abban az időben, amikor az egyik Novgorod harcolt Putyata, mások - „Az egyház a színeváltozás razmetasha grablyahu és házak keresztények.” De tartani az udvaron, még néhány napig nem volt lehetséges támogatása nélkül a fő erőket. És Dobrynia úgy döntött, hogy komp valamennyi katonák támogatására Putyata között.
A harmadik szakasz
A szándék a kijevi elöljárók nem, és már csak hozzáértő komp csapatok, és mivel a pogányok voltak elfoglalva, hogy leküzdje a Putyata és a pogromok, az átkelés nem védett, vagy őrzött egy kis számú katonát. Miután a zökkenőmentes átkelés a fő Kijev csapatok döntött a biztonság kedvéért, de nem vesz részt a csatában (talán idején az átkelés helyzetben Putyata volt elég rossz, és Dobrynya nem akar kezdeni a csatát, attól félt, hogy ebben az időben a pogányok elfog legjobb harci helyzetben - udvar eltérítés), és az ügy megoldása érdekében egy egyszerűbb módon. A csata zajlott területén Novgorod és Dobrinja nem volt oka félni a házát - ben lerombolták és kifosztották, de az emberek a Novgorod, majd megfordul otthonaikba. Dobrynia elrendelte, hogy felgyújtották a házat, a nyugati oldalon. A lángok gyorsan tért a fa városi házak és érintette sok a pogányok. A túlnyomó többségük rohant, hogy mentse a tulajdon, a család, ahol még lehetséges volt - otthon. Ebben a zseniális módon Dobrynya Putyata emelte az ostromot, és az új vezetők a pogányok nélkül maradt katonák, kérte a bírák a világ.
Nagy keresztség 991 éve
megsemmisítés Peryn
Warriors Kiev bírák vetjük alá Temple tönkre, és a bálványa Perun, valamint Kijev, eltávolították a helyéről, és húzta, hogy a folyó, a stroke, a cukornád. Leejtése szobor Volkhov, Dobrynia betiltották húzza leváltották idol partra. A sorsa a fő példaképe a megosztott és a többi pogány szentélyek. Mivel ez a hozzáállás, hogy az ősi szentély Novgorod igazi gyász. A férfiak és a feleségek, akik látták azt, hangos és könnyek kérte őket, hogy valós istenek. Dobrynia azonos gúnyos őket adás. „Mi, őrült, sajnálom azokat, akik nem tudnak, önvédelmi, milyen előnyöket lehet várni, hogy lehet ez?” [1].
Érdekes, hogy a megdöntése Perun, ellentétben Kijev maradt a memóriában Novgorod. Számos legenda csatlakozni vele. Egyikük azt mondja, hogy Perun, lebegő el a bölcseket, beszél, és még dobott partra buzogányok. Novgorod hajlandó megoldani minden vitás velük. Ezek maces szerint akadémikus Yanin VL .. akkor tartják a templom Szent Borisz és Gleb. amíg azok égett pátriárka Nikon. [11] Egészen a XVII században, azt hiedelmet, hogy állandó harc a Volkhov hidat Sofia Kereskedelmi és fél a város, gyakran feltételezi a karakter egy véres volt egyfajta büntetés Perun Novgorod való hűtlenség. [12]
Novgorod keresztség
Pusztulása után templomok, néhány pogányok, akik nem akarták elárulni, hogy istenek, elkezdte megszemélyesíteni már megkeresztelkedett, és mivel ismeri a hit, hogy az újonnan megkereszteltek, hogy alámerítetlen egyformán szűkös és ellenőrizze azokat lehetetlen volt, Dobrynia megkülönböztetésére megrendelt kiadására megkereszteltek kereszt, akik kénytelenek voltak viselni ortodox keresztények. Aki nem akar viselni mellkereszt, „nem hisz, és keresztelni” (feszület használtak akkoriban csak Oroszországban, és a legenda Ioakimovskaya krónikák adott egy lehetséges magyarázatot erre vonatkozó egyéni [1] [12]).
A legfontosabb eredmény az volt a keresztség benyújtásának Novgorod Prince of kijevi hatóságok. amely ideiglenesen kilépett a alárendelés Kijev miatt korábban végzett Prince Vladimir „pogány” reform [Komm. 1] [5] [8] [10] [12].
A második legfontosabb eredmény az volt a kereszténység, a város és a föld az õ birodalmának Novgorod és Novgorod egyházmegye intézmény. Ugyanilyen fontos volt a pusztítás a pogány kultúra és műemlékek ezen a területen.
A professzor szerint Froyanova I. .. Én Novgorod mielőtt a hivatalos aktus keresztség volt az átváltoztatás egyház és a keresztény közösség, amit ismert, az Annals of Ioakimovskaya [1]. Tehát Novgorod Pagan éltek békében keresztények és toleráns a kereszténység. Vosprotivlenie heves keresztség merült fel, mert azt végezték nyomatékos kérésére a Kijev, és ezért egy olyan eszköz, hogy erősítse a szabályt Kijev, fájdalmas a közösség Novgorod. Lehetetlen, persze, hogy nem veszi figyelembe a kötelezettségvállalás a tömegek Novgorod pogányság. De ebben az esetben, ez az elkötelezettség szerzett különleges intenzitással, hiszen ez volt a tégelyt a politika. Harc Novgorod idején - ez a harc nem csak vallási, hanem politikai - vagy inkább nem annyira vallási, mint politikai, végső soron - a törzsi. törvény a keresztség nem képviseli a széles rétegeit Novgorod nincsenek politikai vagy ideológiai puzzle. Ebben látták Kijev beavatkozásnak függetlenségét. Tény, hogy a harc volt antikievskoy, nem anti-keresztény, és hogy csökkentse azt csak a mozgalom ellen, kénytelen a kereszténység nem megfelelő [13] [Komm. 6]. Ezt a nézetet osztja szinte minden tudós, amit megerősít a régészeti adatok [7] [8] [12].
Ez a harc nem kezdődik meg önmagától, de rendezett, a veche megoldások ( „uchinisha tanács”). Ez volt az ellenállás az egész közösség Novgorod, hogy egyesítse a fenyegetéssel szemben szerezni dominancia alatt Kijevben. A jó ok arra, hogy szembeszálljanak a keresztség a tűzhely, mint helyesen megállapította Kuzmin AG .. „bújik meg a Sofia oldalán, hogy van, ahol nem volt jelentős közigazgatási, vezetői központok a város. Az ellenállást vezette tysyatsky - egy magas rangú tisztviselő képviselő önkormányzati intézmények”. [12]
Miután a keresztség Novgorod lakosság pogányok már nem játszik fontos szerepet az életében Novgorod régióban. Kölcsönkérni a Novgorod feudális társadalom épült hierarchikus módon, jelentős pozíciókat, szükséges volt, hogy kereszténynek lenni. [8]
A kereszténység a második legnagyobb város Oroszországban nagy győzelme Prince Vladimir vallási politikája. Ez a győzelem új lehetőségeket nyit a további penetráció a kereszténység a többi régi orosz állam és rögzítse ott egy hivatalos vallása.
- Később, az emberek a kijevi, büszke arra, hogy a kereszténység bevezetése vitte őket többé-kevésbé problémamentesen, vidáman emlékeztetett Novgorod, poruhu a jámborság: „Putyata keresztel titeket fegyverrel, és Dobrynya tüzet.”