A pszichológiai szempontból a hit (Elena Veselova)

„A rejtély a világ végtelen, meg kell érezni, aki valaha is nézett pártatlanul a rejtélyt a világ. De a rejtély az emberi lény nem kevesebb és nem rövidebb. Ha egy férfi fordult a tekintetét magára, aki találkozik a kimondhatatlan misztérium „(St. Justin Popovic. Filozófiai prédikáció, 18. o.).

F én hit - ez az egyik olyan titkokat, amelyek az ember egy fogoly. Rendkívül fontos, titkos, amely kapcsolatban van azzal a lehetőséggel, emberléten, az ő élet és halál, a valóságot, amelyben az egyén úgy érzi magát az élő. Mi a hit? Ez a kérdés sok embert zavar - a tudósok, filozófusok, teológusok, pszichológusok, hívők és nem hívők. A szó előfordul az életünkben minden nap, „hisz”, „hisz”, „benne”.

A kétértelműség a koncepciót. A szó a hit különböző dolgokat jelent, és hogyan a jelenséget vizsgálták különböző tudományágakban. Azt is jelentheti, hogy „mint egy személy úgy véli,” nagyon őszinte hit kérdése, szubjektív jellegű. Ez jelentheti azt, annak alapján, amit a személy a törvény a hit, azok bázisok és kritériumokat, amelyek lehetővé teszik, hogy biztos a téma a hit.

A hit olyan állapot, és kivéve a kérdést másképp, mint ez történik az indoklás tudás [2]. A hit ellentéte kérdés, szemben az igazság által termelt kutatás, ahol kétséges a kiindulópontja a tudás. A tudományban kétség merül fel bizonyítékokat, amelyeket be kell építeni a segítségével logikai törvények.

A probléma az emberi tudás az igazság az, hogy van valami, legközvetlenebb és a legfontosabb. Van valami ellenállhatatlanul járó tudás misztériumába végtelenbe. [3] Fontos a hit - az, hogy összekapcsolja az embereket, emberfeletti, transzcendens, az oka mindennek, Istenem.

Tulajdonképpen egy pszichológiai megközelítés a hit William James. Azt kéri a hipotézist, hogy minden tárgya lehet az emberi hit. Különbséget tesz az „élő” és a „halott” hipotézist. Élő hipotézis azt a benyomást kelti a valódi lehetőséget, hogy az a személy, aki a felajánlott.

„Vitality” és a „közöny” hipotézis - úgy kapcsolódik hozzá, mérve a személy hajlandó fellépni. A maximális életképesség hipotézis felel meg tettrekészség, hogy bármi áron; Ez az, ami a helyes hit, hanem a legkisebb cselekvési hajlandóságot rejtett némi hajlandóságot a hitet. Tézis által támogatott James, az alábbiak szerint: „A érzelmi jellegű nem csak a jog, hanem a választás két pozíció között minden alkalommal a választás valódi és eredendően megközelíthetetlen döntés szellemi alapon”. [3] Így a hit a választás, amely természeténél fogva nem áll intelligencia. De itt a fontos kiindulási pont, hogy fontolja meg a hitet. Között, hogy mit és mit választanak? Ha valaki már alapján nézi a világot, amelyben nincs Isten, akkor ő választja ki mindent, kivéve Istent, minden, ami eltávolítja őt Istentől. Így teremt a valóság sem Istennel, vagy Isten nélkül.

hit funkciókat. A jelenséget a hit összetett és számos aspektusa van, ezért nem véletlen, hogy a pszichológiai tankönyvekben nem is kell egy külön fejezetet szentelt a hitet.

Igyekeztünk úgy a hit szempontjából funkciók, amelyek kapcsolódnak a különböző szempontokból. Mi lehet megkülönböztetni legalább öt alapvető funkciókat hit: 1) ontológiai; 2) kognitív; 3) motoros hajtóerő-; 4) morális és etikai (ahogy a jóváhagyást a lelki élet); 5) integrálása a teljes emberi személy keresi a tárgyat a hit.

Az ontológiai funkció - jóváhagyta a személy egy bizonyos reality ( „Azt hiszem, Te”). Az ember él, és a tapasztalatok az életét az időtartamot, úgy éljük a jövőre vektor. A hit a bizonyíték a tapasztalat, hogy mi történik ma, és mi fog követni a jövőben. A hit a választás ez a valóság. Ontológiai funkció hit, hogy fenntartja a bizonyos emberi valóságot. Ez egy drámai élmény a jövő, abban, hogy jön, egy igazi értelme a jövő élet, vagy a végén a tapasztalat, persze, visszafordíthatatlanságába halál, amely kapcsolatban van más alapon, mint a gondolkodás és a logikus következtetés az elme ugyanolyan halálos, és a jövőben is.

Ez a hit által kialakított magától értetődő igazságok és a hit lényegében a létezését a láthatatlan világ, a szavai Pál apostol: „A hit az anyag remélt dolgok és a láthatatlan (Zsid 11,1)..

Az Ószövetségből példák azt mutatják, hogy a hit elődeink szolgálja, mert így a várt esemény az életükben, és valójában meghatározza a valóság, amelyben léteznek. „A hit Abel áldoztak Istennek, mint Kain” (Eur. 11,4). „Hit által engedelmeskedett Ábrahám, amikor hívott, hogy menjen ki arra a helyre, amit kell, miután kap örökségül; és kimentem, nem tudván, hová megy „(Zsid. 11,8). „Hit által is Sara magát (mivel meddő) kapott erőt elképzelni mag, és szült időpontjában betöltötte; Mert tudta, hogy a hívek, aki megígérte: „(Zsid. 11,11).

Már a XX században Heidegger meghatározza a hit, mint „egy módja az emberi lét, hogy itt, amely szerint ilyen módon a létezés, nem jön itt-lét, ez nem terjed ki az időt, de abból a tényből fakad, hogy ez a módszer megnyílik a létezését a tartalom a hit "

A kognitív funkciókat. Ez a harmadik szempont a hit, amely szintén szerepel a St. Paul: „Hit által értjük, hogy az Isten igéjét szemhéj úgy vannak elrendezve, hogy nem volt látható láthatatlan” (Eur 11 :. 1,2,3). Ez a hit által ősök kinyilatkoztatást kapott Istentől, hogy mit kell tenniük, és legyen tanúja a teljesítése az ígéreteit. „Hit által Noé, mikor figyelmeztette Isten a dolgok még nem úgy tűnik, hogy tisztelni ő készített bárkát a megtakarítás a házát” (Zsid. 11,7).

Az ítéletben a hit elméleti ész konstruál tudást transzcendentális szempontból az élet, hogy nem lehet vezetett, ahogy az empirikus megismerés a dolgok, de ez tényleg adott kognitív gondolkodás közvetlen intuíció az emberi szellem. [5] Metafizikai igazság, szemben a tudományos nyissa nem a tudás és a tanulás, és a hit által, nem tudom, olyan egyetemes vagy szükséges.

Hagyományos tárgy a klasszikus filozófia, a továbbiakban: „a hit és a tudás” pszichológiai szempontból egyfajta vita a lehetőségeket az emberi kognitív tevékenység a legtágabb értelemben, beleértve az összes lehetséges módon megérteni a világot. A közös megértése a kettősség a „hit és a tudás” elválasztja őket a tudományos és vallási módja, hogy tudjuk a világ akár az ellentéteket. A tudás a hit ortodox kereszténység kilátásai ismerete az igazi valóság: „Közel Lord felszólítja őt, hogy minden hívás rá igazságban” (Zsolt 144).

A St. Fathers (.. Szent Izsák a szíriai, St. Justin Popovich) találunk egy szélesebb ismeretelméleti, amely egyesíti a hit és a tudás a kontinuum, ahol az alsó szinten található a tudás a mindennapi és a tudományos megértés, és a tetején - a hit, identitás szellemi tudás és szerez sajátosságai rejlő lelki tudás (vagyis által végzett „új” szellemi ember, hogy megszerezzék a Szentlélek, és ezért a lelki szemek -. tudást Szent atyák három szakasza megismerés.

Az első lépés - ez a tudás nem hatja át a hit és a remény Istenben. A cél az, hogy a testi örömöket, vágy elégedettség, törődnek jólét, hiúság, ékszerek, testi pihenési, logikai bölcsesség, a nyitó művészet és a tudomány, a cél -, hogy a segítségével a tudás minden az, hogy a test a látható világban. Ezek az ismeretek az ellentéte a hit az úgynevezett csupasz tudás, mert kiküszöböli gondot az isteni, mert az ő testi és brutalitás. Ez a tudás arrogáns és büszke, bármilyen üzleti tulajdonít magának, hanem Istennek. A tudományos ismeretek, sőt, valójában. Minden, ami tanult a folyamat a tudományos ismeretek, az a személy, akkor használja annak komfort, kényelem tekintet nélkül a következmények a természet, a környezet, a lelke, amelyet Isten adott.

A második szakaszban a Szentlélek segíti a tudás, megnyitja a szívet, a vezető utakat hit, idézi irracionális gyengeség, mint az összes gondjára (elme) csökken a földi világban. Itt az a cél, hogy törekedjen a hitet. Ember felmászik a színpadon, amikor elkezdi a test és lélek gyakorolni jó cselekedetekben böjt, az imádság, a szeretetben, az olvasás a Szentírásban, jó lakóhely, a harcot a szenvedélyek, stb Minden jó dolog ebben a szakaszban szaporítja .. és teszi a Szentlélek. De ez a tudás is fizikailag nehéz.

A harmadik szakasz - szakaszában a tökéletesség. A cél az, hogy a vágy, hogy tudja, a lelki titkok, aggodalomra ad okot a jövő életben. Ez a tudás vozdvizaetsya a föld felett, az egész gond. A férfi kezdi érezni a belső és láthatatlan gondolatok és megvetni azt, ami a gonoszság a szenvedély. Ő felmagasztalja magát, meg kell hinni, hogy gondoskodjanak a jövő élet és tanulmányozza a legmélyebb titkait.

Az érzés, és az igazság ismeretére jön a férfi, aki gyakorló az isteni-emberi jó cselekedetek, újrahasznosítani, és átalakítja a testüket a tudás. Számára vera és a megismerés kiegészítik és támogatják egymást. „Az a tudat fényét hitet - mondja Saint. Isaac - és a hit termel vigasz a remény, a remény, hogy erősítse a szív. A hit kinyilatkoztatása az elme (megértés) - és amikor az elme sötét, a hit abban rejlik, félelem uralkodik felettünk, és enyhítette a reményt „. [2]

A motiváció és az energia. Nyilvánvaló kapcsolat a hit a remény. És remény - ez egy belső készségét, intenzív, de még nem lemerült belső aktivitás. A hit kapcsolódik akarati tevékenység. A hit az út, és ad hangsúlyt, összeköti a forrása az erő.

Szerint Ivan Ilyin, „A hit megengedett beszélni csak, ahol az igazság érzékelt mélysége lelkünk, ha visszavonják a hatékony és kreatív forrása a lélek, ahol a szív beszél, hangja szól, és a többi emberi lény, ha az eltávolított tömítést azt ez a víz kulcsfontosságú lelkünk, úgy, hogy a víz mozgásba és az áramlás az élet „(8, 8. o.).

Morális és etikai funkciót. A hit mindkét módon megerősítik a szellemi életben.

Szerint a Metropolitan Hierotheos Vlachos hit - ez, egyrészt, Revelation megtisztítása és a gyógyulás, a másik - egy közvetlen út vezet a megdicsőülés (Theosis) azoknak, akik ezt az utat választotta - az út a lelki élet. Az ortodoxia, a központi része a lelki élet is fenntartják a parancsolatokat. Növekvő hitben lehetővé teszi az ember, hogy emelkedik a magasabb szintű tudás, és ez közvetlenül kapcsolódik a szándékos leküzdésében magát. A hit erőt ad a test és lélek gyakorolni jó cselekedetekben, az éhgyomri, az imádságban, a szeretetben, az olvasás a Szentírásban, jó lakóhely, a harcot a szenvedélyek, stb [9] ...

Az integráló funkciója hitet. Faith biztosítja a integritását a tudat határozza meg az emberi kilátások, cementet is. Ez egy általános beállítást a tudat. A hit, először fejezte ki az emberi filozófiai pozícióját. A hit, sőt, meghatározza a személy kilátások az egész, hogy cementet. Ebben az értelemben a hit fenyeget, hogy elpusztítja a lehetetlen emberi szándékos tevékenység általában, összeomlott a szellemi rend az egyén. A hit lényeges tulajdonsága a tudat határozza meg a lelki tudás. Annak szükségességét, hogy a hit származik helyzetét ember a világon, és a létezését tudat holisztikus jelenség.