A Mester és Margarita „a Bulgakov” regény a regényben „(A Mester és Margarita Bulgakov)
Fejezet az élet Moszkvában 30s határ történetek a Bibliából (a regény, aki azt írta: Mester, értelmezi a híres történet Jézus találkozás, és Poncius Pilátus, és a történelem, az áldozati Krisztus halála). Ez lehetővé teszi, hogy az író, hogy fontolja meg a jelen szemszögéből örökkévalóság fényében a keresztény értékek. A kompozíció a regény alapja az az elv, ellenpont, azaz egyesület különböző, viszonylag független kalandokban fejlődnek különböző mértékben. Ez feltételez bizonyos polifónia a munka, az általános jellegét. A szerkezet a regény van befolyása Gregory serpenyő, ami értekezést „Flood kígyó” támogatta a koncepció a létezés három világban: a föld, a kozmikus és a bibliai; mindegyikük két oldala van - a külső (az egyik, hogy mindenki látja) és belső (láthatatlan).
A Bulgakov földi világot testesítik karakterek az élet Moszkvában 30s (Berlioz, római és Varenukha, Dove et al.). Tartozik tér Voland és kísérete (Azazello macska Hippo, Abadonna, Hella). Bibliai világ jelenik meg a történet Jesua Ha-Poncius Pilátus Levi Matthew Júdás, stb Ez a művészi szerkezet működik -. Nem csak a termék a képzelet a művész. Ábrázoló különböző világok, Bulgakov hangsúlyt a különbség közöttük. Az emberek élnek a földön, és nem gondol Isten és az univerzum. Égő problémák háttérbe szorította az örök értékeket. Ez azt jelenti, hogy a világ elveszítette spirituális célja, és repül a mélységbe. Az új „A Mester és Margarita” egy figyelmeztetés az emberiség a következményei megsérti a törvényeket a létezés.
Az egyik legnagyobb rejtély a regény - a bibliai történetet, ami történik a képzelet a mester.
Writer lehető föld a bibliai történetet. Joshua szembe az ideológiai párbeszédet Poncius Pilátus, ami nem látható, mint egy erős Procurator, hanem egy hétköznapi ember, kimerült fejfájás. A Bibliában, Poncius Pilátus nem kínozza kétségek és lelkifurdalás és Bulgakov hőse folyamatosan lebeg jó és rossz között, és elrendelte a gyilkos Joshua, akkor szenvedni, amíg a mester nem bocsát meg neki. Júdás, aki elárulta Yeshua - szintén nem a bibliai Júdás, aljas hazaáruló, egy szerelmes férfi, kész bármit megtenni a nők számára. Yeshua Ha-nem a regény hirdeti tüzes beszédek a megváltás az emberiség és az Isten országában. Ő az igazság egyszerű: minden ember jó, kedves, és csak annyit kell tennie, hogy segítsen a személy, hogy megmutassa jó természetű, mert csak jó lehet változtatni a világot. Mindazok, akik foglalkoznak Yeshua, módosítsa belsőleg.
Kegyetlen vámszedő hallván jó szó Yeshua, dobta a pénzt az úton, és utána ment. Sympathy Yeshua gyógyítja a fejfájás Poncius Pilátus. De szabad Yeshua Ha-a vágy igazság és a jóság büntetőjogi szempontból Yershalaim törvények, hiszen nem lehet hinni valami mást, de Caesar. Bármilyen hit, akár jóhiszeműen, aláássa az állami rendszer, amely a hatalom és az erőszak. Ebben a tekintetben, Yershalaim a regény világában „Mester és Margarita” - egyfajta modell a totális állam, amely tönkreteszi az ember és az igazság. Bulgakov ábrázolja erőszak széles történelmi és filozófiai összefüggésben azt állítja, hogy a gonosz gonosz, bármilyen formát öltsön is nem szerzett, és a sorsa a férfi mindig tragikus, amíg az emberiség nem veszi észre az értéket az egyén és nem fog visszatérni a lelki eszményeket. Ki a felelős az erőszak?
Bulgakov elutasítja a kollektív bűnösség. Ha a Biblia Krisztust megfeszítették a döntés a Szanhedrin, és kérésére a tömegből, aki kiabált Pilátusnak: „Feszítsd meg őt” (Poncius Pilátus csak engedélyezett ez a döntés), akkor Bulgakov minden felelősséget a halálbüntetés Yeshua terheli a helytartó. Ő volt bűnös Józsué halála. A Bibliában Jézus teremtett csodák az emberek, de nem értük a legfontosabb csoda - az Isten országát, mint ő megmutatta nekik, hogyan lehet létrehozni magad. „Az emberek, akkor - az istenek” - Krisztus mondta, utalva az egyén azon képességét, hogy módosítsa a lelki és a természeti világban. „Az emberek - az istenek” az egyik fő vezérmotívuma Bulgakov regénye.
Margarita menti Masters. Poncius Pilátus megpróbálja megmenteni a lelkét, elrendelte, hogy a gyilkos a Júdás. De a megváltás a lélek nem lehet végrehajtani a gyilkosságot, és Poncius Pilátus, szenvedett, míg a mester kiszabadította a lelkiismeret-furdalás. A varázsló menti Ivan Hajléktalan, Yeshua - Levi Matthew. És ha valaki meg akar menteni egy személy azt állítja, Bulgakov, még nem veszítették el a reményt a világ megmentése. Segíts megmenteni az emberiséget is örök lelki értékek - a jóság, a szeretet, a kegyelem, ami testesülnek meg Krisztus képét. Ez a gondolat az elején bemutatott a regény egy beszélgetés egy hajléktalan Berlioz a létezéséről Jézus, amikor Woland bukkan, azt mondja: „Ne feledje, hogy Jézus még mindig ugyanaz ... van.” Úgy tűnik, hogy van egy bizonyos paradoxon - Woland, az ördög, állítja a létezését Krisztus.
De valójában nincs semmi paradox. Ennek értéke kifejezést értékelik: először beszélt Krisztus, Woland állítja létét, mint az ördög, vagyis a valós létezését rossz a társadalomban. Másodszor, a Krisztus nevét egy emlékeztető az emberek Istenről, akit már feledésbe merült, és mivel egyértelművé vált, „mindent szabad” ebben a világban (ismert motívum Dosztojevszkij, hogy bontakozik ki a regény).