Forrásai az ókori Mezopotámia
Néhány ilyen városok (Ur, Uruk, Heredia, Assur, Mari et al.) Kezdte életét, mint egy kis újkőkori település IV évezredben. e. A romok a mezopotámiai városok maradványait találtuk lépcsős torony - ziggurats, királyi paloták, templomok nagy, lakó- és kereskedelmi épületek, iskolák, jobbágyok és öntözőrendszerek, valamint temetők, műtárgyak, használati tárgyakat, stb ...
A legrégebbi kereskedelmi archívumok (a végén a IV évezredben. E.), amely körülbelül 1000 agyagtáblákra megközelíthető Uruk és Jemdet Nasr. Meg vannak írva a legkorábbi formája az írás: képírás karakter protoklinopisyu, még nem teljesen megfejtette. Tartalmának megfelelően vannak dokumentumok a gazdasági nyilatkozatok: Számvitel kibocsátása és átvételét termékek száma rabszolgák vagy munkások stb jogi dokumentumok ... A legfontosabb forrása a történelem Mezopotámiában, jogi emlékek, és mindenek felett kódokat a törvény. Nincs olyan ország a régi kelet-ben nem tartott ilyen rengeteg jogi gyűjteményt, Mezopotámiában. A legrégebbi - a törvényi Shulga - lásd a végén a III évezredben. e. Ezeket használjuk a sumér-akkád Királyság Ur III. Törvények rosszul tartósított, ők túlélték csak egy bevezetés és néhány cikket. Jelentős érdeklődés a történelmi feliratokat a sumír városok uralkodói Akkád, Babylon, Asszíria, Mezopotámia és más országokban. Az államok a királyi listák létezett Mezopotámiában. sorolja legfőbb tisztviselők - „Lymm.”
Az első tudományos útra került sor a XVIII Mezopotámiában és Perzsiában. Dán tudós K. Niebuhr, aki hozta Európába egy példányát ékírásos feliratokat a palotából a Persepolis. Ő arra a következtetésre jutott, hogy a jelenléte a három írásrendszer különböző számú számjeggyel.
Megfejtése kezdeni egy egyszerű rendszer kevesebb karakterrel. 1802-ben a német tanár a klasszikus nyelvek GF Grotefend feltételezték, hogy ezek a feliratok tartoznak a perzsa királyok a Achaemenid dinasztia és egyikük elolvasta a neveket Dárius és Xerxes, valamint az apa Darius - Hystaspes. Így, aki megfejtette a ék körülbelül 10 és 39, és megállapította, hogy az egyik a feliratok az ősi perzsa nyelvet. Chtokasaetsya két másik része a feliratok, az egyik azt helyesen babiloni (akkád), a másik később azonosították Elam.
Nagy mértékben hozzájárult a megfejtését ékírásos függetlenül GF Grotefend tett 30-40s a XIX. Brit tiszt és diplomata G. Rawlinson lemásolta a nagy háromnyelvű felirat a perzsa király I. Dareiosz a Behistun rock és elkezdte megfejteni. 1847-ben sikerült több mint 600 karakter, a babiloni feliratokat azonosítani 250 európai tudósok Oppert J. E. Hincks és mások is jelentősen hozzájárult a megfejtését akkád ékírásos szövegek már az agyag tabletta Mezopotámiából. 1855, ő megfejtette, a harmadik része a Behisztuni felirat írt ékírásos a elámita nyelvet.
A 90-es években a XIX. Német tudós F. Delitzsch hoztak létre nyelvtan és a szótár akkád.
A szociális rendszer állapotának Babylon
1. Rabszolgaság a Babylon
2. A szabad lakossága Babylon
1. A legalacsonyabb társadalmi réteg az ősi Babilonban rabszolgák voltak - vardum. Ők lettek rabok és rabszolgává szabad és légy tehetetlen. Rabszolgák osztottuk:
Ahhoz, hogy olvassa el a rabszolga állapotát rabszolgák szab speciális jelek, vágott vagy kiégés a szervezetben.
Rabszolgák tartották a törvény, mint a dolog, teljes ingatlan tulajdonosát; rabszolgák lehet értékesíteni, és így feküdt. d. Kár, hogy az egészségre vagy nélkülözés rabszolga élet tartották mást, mint kárt a tulajdon gazdája, akinek az elkövető köteles kártérítést fizetni.
Rabszolgák nem volt tulajdonjogokat. Engedélyével Mr. tudnak saját tulajdon, de úgy vélik, az ingatlan részét képezi a Mr. és átadta neki halála után egy rabszolga.
2. Szabad Babylon lakosság osztották:
Tömeges -a volt a teljes jogú állampolgárok - avilum. Ők saját föld, melyen tulajdon és a személyi szolgáltatás.
Teljes polgárok nem egységes ingatlan. Külön jómódú obshchinniki egyre független. Együtt voltak elszegényedett közösség tagjai, a adósszolgaság.
Egy másik része a népesség voltak lakói meghódított városok és régiók - mushkenu.
Együtt az osztály osztály létezett részlege szakmai tanulmányok:
· Az első helyre került a bírósági tisztviselők - a király testőre és a magasabb papság;
· Kövesse a "redum", "bairum", "dekum", "lubuttum" - féle katonák
· Összhangban a nyilvánosság értéke vallás és templomok tisztelt pozíció között szakmák elfoglalták a templom szolgái,
· Vette tisztviselők magas társadalmi pozíciót,
alacsonyabb szintű szakmai munkát létra által elfoglalt nagy kereskedők, üzletemberek, orvosok, iparosok, és munkások.
A Dél-Mezopotámia első felében a 3. évezred Sumér népesség élt. Itt, ebben az időben volt egy egész csoport jelentős sumer városokban. Ezek voltak a városok Heredia, Ur, Larsa, Uruk, lagashi, Umma, Suruppak, Isin, Nippurba és Kis.
A háromezer, BC Sumériába megfigyelt gazdasági fellendülés. Itt aktívan fejlődő mezőgazdaság és egyre szélesebb körben alkalmazott fém eszközök. Sumér kézművesek elsajátította öntvény, szegecselés, forrasztás. Megtanulták, hogy a bronz. A réz, arany és ezüst termelt különböző dísztárgyak. Az épületet használt agyag tégla. Azt fából kocsik, szekerek, csónakok, különböző bútorok. Ez elkülönül a kézműipari. Poyavlyayutsya különleges kereskedők - damkary hogy csak azokkal a vételi és eladási árukat. Az intézkedés érték tehát szolgált szarvasmarha és a kukorica, de már használatban és az azzal egyenértékű fém - réz és az ezüst. Fejlődő kereskedelmi Szíriával, a Kaukázus, Irán. Nagyon gyakran háborúban. Megj rabszolgákat a foglyok között. Ezeket az adatokat a fejek (mondák). Márkás rabszolgák öltek meg a készletek. Rabszolgák foglalkoztak szövés és egyéb tevékenységeket, alkalmaztunk kotrók építési csatornák. Rabszolgák lehet egy templom vagy magán.
Land a sumír város két részre oszlik. Az egyik a közösségi tulajdon, a többi templomok az ingatlan. Az elején a korai dinasztikus időszakban (28. - 27. század) élén az állam volt en - Főpap (néha papnő) Város Állam. Ő irányította a templomok, figyelte a városfejlesztés, az építőiparban a öntözőrendszer, gondozott közösség életében. Lugal kifejezést gyakran használják. ami azt jelenti, „mester, uram király.” Azonban gyakran Lugal egy másik személy, nem a főpap, és vezette a katonai csapatok.
A jövőben a fejét a sumér városállamok vált uralkodókat cím ENSI vagy Lugal. Kezdetben a hadsereg a városban állt egy népi milícia, de hamarosan elég erős hadsereg, sostoyashaya szekerekkel, erősen felfegyverzett katonák és a könnyű lövész.
A gazdaság Sumér mezőgazdaság volt fejlett öntözőrendszer. Ez megmagyarázza, hogy miért az egyik legfontosabb műemléke a sumér irodalom vált „mezőgazdasági almanach”, amely utasításokat a magatartása gazdálkodás - hogyan lehet fenntartani a talaj termékenységét, és ne szikesedés. Fontossága volt takzheskotovodstvo. Elért magas szinten shumerskayametallurgiya. Az elején a III évezredben. Sumérok kezdett, hogy a bronz eszközök, és a végén a II évezredben. Bementünk a vaskor. Mivel a közép III ezer BC. gyártásához használt eszközöket a korongozás. Sikeresen kifejlesztett más mesterségek - szövés, kőfaragás, kovácsolás. Széles kereskedelem és a csere zajlik mind a sumír városok, valamint a más országokkal - Egyiptom, Irán. India, az Egyesült Államokban a Kis-Ázsiában.
Hangsúlyozni kell, znachenieshumerskogo leveleket. Sumérok találták ékírás volt a legsikeresebb és hatékony. Javított a II évezredben. Föníciaiak, ez képezte az alapját csaknem valamennyi modern ábécét.
Sistemareligiozno-mitológiai eszmék és kultuszok sumérok részben megismétli az egyiptomi. Különösen ez is jelen van a mítosz a haldokló és a növekvő isten, mi szolgálja az isten DUMUZI. Ahogy az egyiptomi, az uralkodó a város-állam nyilvánították leszármazottja Isten és úgy tekintettek, mint az isten a földön. Ugyanakkor volt néhány figyelemre méltó különbség a sumér és egyiptomi rendszereket. Tehát, a sumérok ravatalozó kultusz, hisz a túlvilágban nem nyert nagy jelentőséget. Ugyanígy Papok sumérok nincs elkülönült nagy szerepet játszik a társadalomban. Általában a sumír rendszer vallási meggyőződés tűnik kevésbé ijesztő.
Tipikusan minden városállam volt saját patrónusára. Volt azonban, hogy az isteneket, a tisztelt egész Mezopotámiában. Mögöttük állt a természet erői, amelyek jelentősége a mezőgazdaság volt, különösen nagy - az ég, a föld és a víz. Ezek voltak az isten a menny Egy, a földnek Istenére, Enlil és Enki, az isten a víz. Egyes istenek jártak bizonyos csillagok vagy csillagképek. Érdemes megjegyezni, hogy a „God” kifejezés a sumér írás csillag ikonra. Nagy jelentőséggel bír a sumér vallás volt az anya istennő, a védőszentje a mezőgazdaság, a termékenység és a szülés. Ilyen istennők volt több, ezek egyike volt a Inanna istennő. védnöknőjének Uruk városába. Néhány mítosz a sumérok - a teremtés, az özönvíz - volt egy erős befolyást gyakorolt a mitológia más nemzetek, köztük Christian.
A művészeti kultúra Sumér vezető art bylaarhitektura. Ellentétben az egyiptomiak, a sumérok tudta kő építési és az összes épület létrehozott sár tégla. Mivel a mocsaras terepen épületek épültek mesterséges állványok - halmok. Mivel a közép III ezer BC. Sumérok voltak az első, hogy kezd széles körben használják az építőiparban ívek és boltívek.
Az első emlékek két templom, fehér és vörös, felfedezett Uruk (vége IVtys BC.), És elkötelezett a főistenségének a város - az isten Anu és Inanna istennő. Mindkét templomok - felülnézetben téglalap alakú, kiemelkedések és fülkékben díszített dombormű a „egyiptomi stílusú”. Egy másik jelentős műemléke kis templom a termékenység istennője Ninharsag Ur (XXVI BC.). Ebből épült ugyanazt architektúra, de díszített nemcsak a terep, de kerek szobor. A rések a falak rézből figurák séta borjút és frízek - magas dombormű fekvő borjaknak. A bejáratnál a templom - a két oroszlán szobrok fából készült. Mindez történt a templom ünnepi és elegáns.
Sumérban kialakított kultusz sajátos típusú konstrukció - zikkurag melyet lépcsős, felülnézetben téglalap alakú, a torony. A tetején a Zikkurat rendszerint kis hramik - „Isten otthon”. Zikkurat évezredek óta játssza ugyanazt a szerepet, mint egy egyiptomi piramis, de ellentétben az utóbbi nem volt túl súlyos templomban. A leghíresebb volt a zikkurat ( „templom-hegyi”) Ur (XXII-XXI század ie.) Ki volt része egy komplex két nagy templomok és a palotát, és három platformon: fekete, piros és fehér. Tartósított csak az alsó, fekete platform, de még egy ilyen Zikkurat termel nagy benyomást.
Szobor Sumériába kevésbé fejlett, mint az építészet. Általános szabály, hogy egy szekta, „beavatási” karakter hisz set tette az ő érdekében, leggyakrabban kis méretű, a szobor a templomban, mintha, imádkozott a sorsát. Man hagyományosan ábrán vázlatosan és elvont. betartása nélkül az arányok, és anélkül, hogy hasonlít a modell, gyakran a testtartás az ima. Példaként szolgálhat egy női alak (26 cm) a lagashi, amelynek általában közös etnikai jellemzői.
Az akkád időszakban szobor jelentősen változik: ez lesz reálisabb, megszerzi az egyéni vonások. A leghíresebb remekműve ez az időszak egy portré fej Sargon az ókori réz (XXIII században.), Amely tökéletesen közvetíti az egyedi vonások a király: a bátorság, az akarat, a betegség súlyosságától. Ez egy ritka kifejező munkát szinte megkülönböztethetetlenek a modern.
Elért magas szinten shumerskayaliteratura. ITomimo fent említett „mezőgazdasági almanach” a legjelentősebb irodalmi emlék volt a „Gilgames-eposz”.
Vallás az ókori Kínában.
Kínai vallás soha nem létezett formájában erősen központosított „egyház”. Hagyományos vallás az ősi Kínában keveréke volt a helyi hiedelmek és sajátos szertartások össze egy univerzális elméletek tudósok. Között azonban a művelt rétegeinek, és a legnépszerűbb a parasztok között nyert három nagy filozófiai iskolák, gyakran nevezik Kína három vallás: a konfucianizmus, taoizmus és a buddhizmus. A „kulturális forradalom”, a 1960-as a hagyományos vallások Kínában tapasztalt tényleges üldözés. Elpusztult istentiszteletre, tilos volt a vallási szertartásokra, papok és hívek voltak kitéve fizikai és lelki bántalmazás. Halála után Mao Ce-tung hatalomra mérsékeltebb vezetés elkötelezte magát a toleránsabb hozzáállás vallás. Ez helyreállt az alkotmányos jogot, hogy a vallásszabadságot, és a kínai vallási vezetők lehetősége volt folytatására kapcsolatok kollégáikkal Kínán kívül.
Buddhizmus 1-11 században. Közép-Ázsiából származó Kínában és Indiában, a buddhizmus áthatja. Különösen intenzíven növekvő számú támogatói ezt a vallást az V- VII században. V-ban. buddhista kolostorok - 3000 ember a VI. - 82 700 VII egy. az északi 30.000 kolostorok mintegy 2 millió. ember. Mivel későn IV. Buddhizmus az államvallás. De néha a világi hatóságok úgy érezte, a romboló hatása a buddhizmus, illetve annak szükségességét, hogy pótolja a kincstár, és így tett rovására kolostorokban elkobozták föld, csökkentette a rabszolgák, amikor szerzetesek olvadt bronz Buddha-szobrok. Masters of India, Afganisztán, Közép-Ázsia templomok pedig sziklába vájt, tornyok és pagodák tiszteletére épült buddhista szentek. A barlangok és a pillérek faragott alakja pagodák, Buddha számokat indiai alakja. Falak és a mennyezet bevonva dombormű és freskók véletlenszerűen elrendezett képek szent és égi zenészek. De később, képeknek helyi sajátosságokkal nyilvánul tisztán kínai kivitelezés lineáris ritmust. Az első pagoda (Sunyuesy, 523) van egy kerek alakú, mint egy torony az indiai templomok. A hivatalos adatok szerint, Kínában van 100 Mill. Buddhista 30 Mill. Daosov 20 Mill. Muzulmánok (főleg a nyugati régiókban) mintegy 10 Mill. Protestánsok 4 Mill. Catholic 1.3 Mill. Hívei tibeti Lamaism.