Dialektika módszer g
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), nem fogadják el Shellingova tana szellemi intuíció, mint a legmagasabb formája filozófiai megértés, éppen ellenkezőleg, megpróbálja megmutatni, hogy az eredete sok a közös tárgya lehet racionális tudás, amely egy eszköz a logikus gondolkodás, és az alapvető formája - egy olyan fogalom . De ez - egy különleges fajta racionális tudás: ez alapján a dialektikus helyett a formális logika, és hajtómotor egy ellentmondás. Hegel tudatosan és határozottan visszautasította az arisztotelészi jog nem ellentmondás - olyan cselekmény, amely nem habozott Fichte. Hegel kéri, hogy újragondoljuk a természet a koncepció. Az eddigiekben a koncepció, mondja Hegel, látott néhány szubjektív oktatás, míg a valóságban az „abszolút koncepció” az abszolút azonossága alany és a tárgy - azonos identitás, amely szerint Fichte, soha nem megvalósítható, bár mindig kívánatos ideális.
Hegel, mint látjuk, azonosítja a „tiszta koncepció” ( „Concept” nagybetűvel) az igen dolgok természetéből, megkülönbözteti a szubjektív fogalmak adatok, hogy létezik az emberi elme. Mivel a koncepció az elejétől jelenik meg a személyazonosságát az ellentétek, az önálló fejlesztési koncepció feltétele, hogy a törvények a dialektika. A logika tehát ugyanaz, mint Hegel dialektikája, az utóbbi fogant, mint egy elmélet kidolgozása, amelynek alapja az egység és a harc az ellentétek. Dialektikája „tiszta koncepció” az általános jog fejlődésének mind a természet és az emberi gondolat. Ellentétben Kant, a szétválás a gömbök a természet és a szellem (szabadság), Hegel tekintett rájuk, mint a különböző fejlettségű a kezdet - anyag-alá.
Minden fejlesztés történik, Hegel szerint, egy bizonyos minta: az az állítás, vagy tételezés (tézis), a tagadása ezt az állítást (ellentéte), és végül, a tagadás tagadása, eltávolítása ellentétek (szintézis). A szintézis, mintha egyeztetni között tézis és antitézis, amelyek egy új minőségi állapotban. Mi azonban ne gondoljuk, hogy ennek a harmadik pont teljesen megsemmisült az első kettő. Hegel visszavonása annyit jelent, hogy felszámolja, és milyen megőrzése tézis és antitézis, hanem a megőrzés néhány magasabb, harmonizáló egységet. Minden fogalom, és ezért minden jelenség természet, a társadalom és a szellemi ember élete halad, Hegel szerint ez a hármas fejlesztési ciklus - jóváhagyás megtagadása és tagadás tagadása, vagy új állításokat, elérve, amely az egész folyamat játszott újra, de magasabb szinten; és így tovább, amíg a legmagasabb szintézis nem szerezhető. Íme egy példa egy ilyen dialektikus ciklus által adott Hegel: „A bud eltűnik, amikor a virág nyílik, és azt lehet mondani, hogy cáfolják a virág; mint amikor a magzat felismeri hamis virág növények determinált lény, de ebben a formában az igazság helyett a virág gyümölcs. Ezek a formák különböznek nem csak egymás között, hanem helyettesítik egymást összeegyeztethetetlen. Azonban a folyadék jellege teszi őket, ugyanakkor pillanatok szerves egységben, amelyben nem csak nem mond ellent egymásnak, hanem egy ugyanolyan szükséges, mint a többi; és csak ez ugyanígy szükség, és ami az élet egésze számára.”[1]
Középpontjában a hegeli dialektika egy idealista elképzelés, hogy a forrása minden fejlesztés - a természet és a társadalom, valamint az emberi gondolkodás - van bezárva az önálló fejlesztési koncepció, ami azt jelenti, hogy van egy logikus, lelki természetű. Hegel szerint „csak a fogalom az igazság az az elem fennállása” [2], és így a dialektika fogalmak meghatározza a dialektika a dolgok - a természetben zajló folyamatok és a társadalom. Az utóbbi (a dialektikus dolgok) van, Hegel szerint, csak gondolatok, „elidegenedés”, „külsőleg” forma valódi dialektika, amely elválaszthatatlan csak „élet fogalmak”, vagy más szóval, az élet a Logosz, hiszen önmagában létezik, mintha gondolatban Istent. De az Isten hegeli gondolat ebben panteista - nem a személyes Isten a keresztény vallás, valamint a személytelen folyamat önálló mozgása a koncepció, egy állandó igény, hogy saját meghatározásokat a dialektikus folyamat - telepítése révén a kezdeti vita és a későbbi leküzdeni. Ez a kiépítési is alárendelve a szükségességét. Csak Hegel nem szükségszerű oksági hiszen előfordul a természetben, és tanulmányozta a természettudomány, valamint a szükséges további teleologikus tulajdonságait az egész egyetemes dialektikus folyamat végső soron alárendelve egy adott célt - elérése abszolút szellem szempontjából, ahol forgatták, és megoldódott minden az ellentmondások és „állandó” minden ellentétek.
Egyfajta bevezetés Hegel filozófiai rendszere a „fenomenológiájában Mind” (1807), az egyik legnehezebb és értelmes munkát a német gondolkodó. Ebben, azt a feladatot leküzdése szempontjából az egyéni tudat, melyek az ő véleménye, csak a kontraszt az alany és a tárgy. akkor távolítsa el ezt a felszólalás csak a fokozatos fejlődése a tudat, amelyben az egyéni tudat megy végig, minden szakaszában, hogy az emberiség már elmúlt a történelem során. Így Hegel nem írja le a történelem kultúra a rend és a Evidence-empirikus formában, ahogy az az írásaiban történészek, nyelvészek, irodalmárok, nyelvészek, történészek és a jogállam, a vallás és a művészet. Ő ad, mintha a squeeze filozófiai és filozófiai értelmezése minden gazdagsága történelmi ismeretek, amit birtokolt, valamint számos kortársa, kapott egy klasszikus középiskolai és az egyetemi oktatás. Így Hegel azt javasolja, mint egy létra, mászó, amelyen minden egyes csatlakozik egy lelki élmény által felhalmozott az emberiség, a világ kulturális és emelkedik a szempontból a hétköznapi, saját tudat szempontjából a filozófia. A létra tetején bármely egyedi az, hogy nem egy zseni tehetséges kivételével, az állam Hegel szerint, hogy a világot és önmagukat tekintve véget ért a világtörténelem „világ szelleme”, amelynek nincs többé ellenzék az alany és a tárgy „tudat „és a” tárgy”, és van egy abszolút azonosító adatok a gondolkodás és lét.
Elérte a teljes azonosság, a filozófia elhagyja a szempontból a hétköznapi tudat, és csak most esik az igazi eleme - az elem a tiszta gondolat, mely szerint neki, az összes definíciót telepítettek gondolatai saját. Ez - a gömb a logika, amely semmit sem vesz szubjektíven zavaros élet fogalmak.
A „logika” Hegel célja, hogy bemutassa az önálló mozgást a koncepciót. Szükség van, azt mondja, hogy egy helyzetben van az az elképzelés, hogy az alany teljesen megszűnt, nem zavarja a mozgás a fogalmak, az ő feladata - csak nézni a koncepció, egyedül hagyva őt, hogy végezzen az életüket. Ebben az esetben, a megfigyelő és filozófus észreveszi, hogy minden fogalomnak az egyoldalúság, amelynek értelmében a véges, és mint ilyen, azzal az igénnyel, hogy elpusztítsa magát, fordult az ellenkező. Fontos szem előtt tartani, hogy az egyes fogalmak egyik módja ez abban az értelemben, amelyben megtalálható, és a lényeg; inkább, a lényeg ez a legtöbb egyoldalúságát. Ettől kezdve világos, hogy minden fogalom - annak egyoldalúságára, meglehetősen sajátos; ezért minden egyes fogalom megy nem az összes többi fogalom, és annak más. Ez utóbbi ismét feltárja végesség, ezért fordul az ellenkezőjét, és így addig, amíg el nem éri a magasabb szintézist, nem lehet elérni a „abszolút és teljes igazságot, maga a gondolkodás az ötletet” [1], amely Hegel követi Arisztotelész hívások „gondolkodás a gondolkodás”, és elérte a „logika” befejeződött.
Az egész folyamat a önálló mozgásának a koncepció hajtjuk keresztül dialektikus. Tartozékait minden fogalma „negativitás”, hogy csak teszi szűk, egyoldalúság, egy rugó a fogalom önálló. Míg a koncepció elérte a legmagasabb pontját - az abszolút gondolat, amíg minden egyes fejlődési szakaszaiban ad csak relatív, de nem végleges, nem a teljes igazság.
Hegel dialektikus módszer arra összpontosít, hogy a fejlesztés a végtelen, adja meg, így ellentmond az a követelmény a rendszer, amelyet el kell végezni, ami azt jelenti, hogy az abszolút igazság végül vissza kell elérni. Hegel tekinthető a rendszer, mint a filozófia, ez a betetőzése a fejlődés az egész emberiség, mivel elérték az abszolút igazság; így a történet, mivel megszerezte annak befejezését, és elérte az állam, azaz az állam a modern Hegel Németországban, kijelentette, a legmagasabb pontja a történelmi mozgás az emberiség.
Anthropologism Feuerbach
A német filozófus Ludwig Feuerbach (1804-1872) eredetileg szerette filozófia Hegel, de már 1839-ben, kitéve neki, hogy kemény kritikát. Ami a Feuerbach idealizmus nem más, mint egy racionalizált vallás, a filozófia és a vallás által lényege, mondja Feuerbach, szemben egymással. Az alapja a vallás a hit dogmáit, míg a filozófia - a tudás, a vágy, hogy feltárja a valódi természetét a dolgok. Ezért az első feladat a filozófia Feuerbach látja a kritika vallás kiteszik az illúziókat, hogy töltsük fel a lényege a vallási tudat. Vallás és közel hozzá szellemében idealista filozófia merülnek szerint Feuerbach, az elidegenedés az emberi lényeg, odaítélésével, Istennek az attribútumokat, amelyek tulajdonosa valóban az a személy. „A végtelen vagy isteni lényeg - írta Feuerbach a könyv” kereszténység lényegét „- a lelki ember lényege, amely azonban távol áll a férfi és a bemutatott, mint önálló szervezet.” [1] Tehát trudnoiskorenimaya illúzió: az igazi teremtő Isten - ember - tekintik a teremtés, az annak beosztottja, és így megfosztják a szabadság és a függetlenség.
Szerint a Feuerbach, felszabadító vallási téveszmék kell értenünk, hogy egy személy - nem egy teremtés, és néhány -, sőt, a legtökéletesebb - az örök természet.
Ebben a nyilatkozatban - a lényeg anthropologism Feuerbach. A központ a figyelmét - nem elvont fogalom az anyag, mint például a legtöbb francia materialisták, és az ember pszichofizikai egység, az egység a test és a lélek. Ennek alapján a megértés az ember, Feuerbach elutasítja az idealista értelmezését, amelyben egy személy tekinthető, elsősorban a szellemi lény, prizmáján keresztül a híres Descartes és Fichte, „Azt hiszem.” Szerint Feuerbach, a test teljes egészében pontosan a lényege az ego; szellemi elv az emberben nem lehet elválasztani a test, lélek és a test - a két fél a valóság, amely az úgynevezett a szervezetben. Az emberi természet így értelmezett Feuerbach előnyösen biológiailag lebontható, és külön egyedi neki - történetileg nem lelki képzésben, mint Hegel és a link a fejlesztés az emberi faj.
Bíráló értelmezése korábbi ismerete német filozófusok és nem volt megelégedve az elvont gondolkodás, Feuerbach fellebbez érzéki szemlélődés. Így az elméleti tudás Feuerbach jelenik érzéki, azt hiszik, hogy az érzés az egyetlen forrása a tudás. Csak azt, amit adott nekünk az érzékek révén - látás, hallás, tapintás, szaglás, - szerint is Feuerbach, az igazi valóság. Segítségével az érzékek érzékeljük, mint a fizikai tárgyak és mentális állapotainak mások; nem ismeri semmilyen érzékfeletti valóság, Feuerbach elutasítja a lehetőségét, hogy egy tisztán elméleti tudás révén oka, eltekintve az utolsó találmánya idealista spekuláció.
Feuerbach antropológiai elv az elméleti tudás tükrözi az a tény, hogy ő átértelmezi a „tárgy”. Szerint Feuerbach, a koncepció egy tárgy eredetileg az élmény az emberi kommunikáció, ezért az első tárgy minden ember - a másik személy, akkor. Ez a szeretet egy másik személy a módja annak felismeréséhez, hogy az objektív létezését, és ezáltal a létezésének elismerését a külső dolgok általában.
A kaputelefon, emberek, alapján egyfajta szeretet, van egy önzetlen erkölcs, amely véleménye szerint Feuerbach, meg kell tenniük a hely az illuzórikus kapcsolata Istennel. Isten szeretete szerint a német filozófus, csak elidegenedett, hamis formája igaz szerelem - szerelem mások számára.
Anthropologism Feuerbach alakult, mint a reakció elsősorban Hegel tan, amelyben az uralom az egyetemes át a készüléket hoztak a legnagyobb mértékben. Olyan mértékben, hogy az egyes emberi lény volt, elenyészően csekély ponton kellene teljesen leküzdeni ahhoz, hogy csatlakozzanak egy világtörténelmi szempontból „abszolút szellem”. Feuerbach megvédte azt a természetes és biológiai emberben, amely nagyrészt a kitermelt német idealizmus Kant után, hanem egy személy fogva.
5. Marx és Engels filozófia (a klasszikus filozófia megváltoztatni a világot)
Létrehozott Karl Marx (1818-1883) együttműködve Friedrich Engels (1820-1895) marxista filozófia terméke volt egyfajta klasszikus német filozófia „fejjel lefelé” objektív idealizmusa Hegel itt vált materializmus, és a „fordított” anthropologism Feuerbach fordult (de nem azonnal, ) a szociológiában. Őt más jellemzője az, hogy a filozófia a Marx és Engels szorosan kapcsolódik a politikai gazdaságtan és az elmélet a szocializmus - alapján újragondolásához a klasszikus angol politikai gazdaságtan Adam Smith és David Ricardo és Karl francia utópista szocializmus Saint-Simon, Charles Fourier és az angol P . Owen. A fő gondolat az volt, a szavai Engels, a „fordult a szocializmus utópia egy tudomány.” Tudományos szocializmus szerint az alkotók, az volt, hogy legyen egy ideológiai fegyver a radikális társadalmi átalakulás -, hogy engedje őt mindenféle elnyomás, kizsákmányolás, rabszolgaság az „alsó”, „magasabb”. Ezen filozófiai elmélet a marxizmus azt irányul.