Andrew Kura „mint a jelenség a” vadonatúj „teológia

Emlékezzünk adásban, ami nem is olyan régen vezetett kb. Andrew Kuraev - „Az ő szemszögéből.” Az intro neki. Andrew „viccek” folyamodik egy etimológiai játék, „I - idióta (ἰδιώτης -«magánszemély „) - mondja - és én beszélni, mint egy idióta, melyet sem az egyház, sem a Tanács, sem a pátriárka nem felhatalmazott beszélni kak valami mást. " És akkor jön a transzfer monológ Kuraeva ahol komoly teológiai, egyházi és politikai, kulturális, fontos kérdések - mindezt úgy adják meg saját véleményét pap. De ha ő (vélemény) - saját, az azt jelenti, hogy talán a világi, valószínűleg nem nagyon jó, és minden bizonnyal nem kötelező, majd a felesleges. Miért lenne egy „magánszemély” fejeződik ki a reverenda, hangsúlyozva tartozó templom szerkezete? Miért van a személyes véleménye a magán diakónus nem sugárzott a konyhában, nem plébánia pálya szélén, még csak nem is az előadások, és a televízióban (mert ez egy eszköz formáció nem magán, és a közvélemény)? Végtére is, miért látjuk a templom világi átviteli csatorna, így még a „hülye” (a szó abban az értelemben, amelyben befektetett maga mintegy Andrew :. Nem orvosi)? Kérdések értelmetlen (sőt, miért van tévézni, írd LJ, üljön a társadalmi hálózatok?), De azt mutatják, a posztmodern helyzet, amelyben kiderült, hogy maga kb. Andrew Kuraev (önként vagy sem - nem számít). Keverés paradigmák posztmodern projekt „Andrew Kura” látjuk a példa nem a leginkább felháborító, sőt botrányos program „Az ő szemszögéből.” Az áramkör leírása Dugin: magánszemély (a liberális koncepció modernség), teológiai és egyházi témákat kísérete (premodern jelek) - és minden kezdődik humor, viccek (játékstílusát posztmodern). A végén, a lényeg nem az, amit mondtam Kuraev és hogy minden így szólt hozzájuk: - és nem feltétlenül unalmas. Interesnenko informatív. Akkor majd kapcsoljuk be Malakhov vagy „Battle of the médiumokat.”

Mit jelent mindez a fent leírt nonszensz kell Kuraev? - A legközvetlenebb és filozofikus. A kép egy. Andrew Kuraeva ott posztmodern módon, kezében egy keveréke szerep alapú paradigma a modernitás és a hagyomány. Előttünk egy klasszikus modernista apologétának a modern idők, de elég világosan látjuk kb. Andrew "postsvyaschennosluzhitelya". "Postbogoslova". "Postmissionera". Azt lehetne mondani, hogy ha csak tegnap, „Andrew Kur” - a projekt a modernitás, majd holnap lesz egy extravagáns posztmodern komédia együtt Femen, Pussy Riot, vagy a karakterek Tarantino film. Mi van ma?

„Andrew Kur”, és a jelenség a „vadonatúj” teológia

Kezdve a reformáció, a keresztény világ (az első helyen természetesen a Nyugat) már leadott a modernizáció - «sola Scriptura» és a «sola fide» - acél, párosulva az európai individualizmus alapelveit vallási modernizmus. New Times adott okot nem csak a modern európai tudomány (ami valószínűleg a következménye, nem pedig oka), hanem egy új tudatosság, az új filozófia, új teológiát. És a probléma nem az ilyen és más tanokat, de egy új, modern, anti-tradicionális felfogás a kereszténység. Teológia mindent obmirschalas egyre tömörebbek, hogy új formák létezését a gyorsan változó európai világ, és belépett a XX században két változatban: az új teológia mesterségesen próbál újra régi, elfelejtettem, hogyan kell érteni a nyelvet a hagyományos teológia és misztika, vallásos művészet és a liturgikus élet ; A tompa optimizmus deklarált politikája Aggiornamento (frissítés) annak érdekében, hogy elsajátítsák a legújabb liberális eszmék és felzárkózni a vonat repülő a szakadékba jelen.

Az első változat korszerűsítési teológia (vissza ókorban) látható itt az ortodox környezetben - a mozgás az „új vallási tudat” (LDC) Berdyaev, Rozanov pár Merezhkovskys-Gippius és más képviselői a Silver Age, ez a teológia a „párizsi iskola” - a jogutód LDC közössége. G. Kochetkov ma, és így tovább. N. A nevét prominens képviselői minden ismert.

A második változat az új teológia (előre felé haladás) - ez a második vatikáni zsinat. Vatikán-2 - egy mainstream nyugati vallásos szecessziós és az „Isten halála”. Itt és ökumenizmus és a női papság és a kereszténydemokraták a keresztény evolucionizmus. Sőt teológiai szféra után a második vatikáni katalizált minden posztmodern tendenciák vallási élcsapat „felszabadítási teológia” Queer teológia (Association of teológusok, hogy megvédje a szexuális kisebbségek), a mozgás emergens ( „gyakorlat”) az egyház (Emerging templom) és a „pacifista egyházak” „gyenge teológia» (gyenge teológia) John Caputo és az ötlet egy »múzeumi egyházak« Gianni Vattimo.

Itt egy megfelelő leírását a legújabb trendeket a modern nyugati teológia „között a posztmodern teológiai áramlatok látható több trendek - a megszabadulás és a gyengül, ami egyben a kibocsátás, valamint a szándékkal, hogy a halál a lét és Isten - a halálvágy a lét és Isten, mint a kezes szabadság. És a lényeg az Isten-szerelem Isten helyett motoros, hogy Isten az Atya és a szigorú tanár. Inkább beszélhetünk Isten másképp. Mivel túl totalitárius, intoleráns és agresszív, nagyon traumatikus és veszélyes - meg kell gyengíteni és lenéznek, mint a gyengülő lehetővé tenné menekülni a kötvények, hogy -ról ingyenes. Értelmezni kereszténységet szeretet, Isten segítségével egy személy, hogy kitörjön a börtönből, hogy „[5].

Az egyház nem tekintik sem hierarchikus intézmény (a katolikus ekkleziológia), vagy mentett egy vállalat az egyének (protestáns ekkleziológia), akkor csak abban nyilvánul meg (ezért a megjelenése a modern mozgalom ( „gyakorlat”) a templom), valamint önálló és független tör vallásos egyén.

Posztmodernisták általában lemondott minden súlyosság egzisztenciális félelem és a kétségbeesés az utolsó ember felváltotta a modernista játék. Nietzsche egyszer azt írta a „meleg tudomány” Most már tudjuk beszélni a „fun vallás” - a vallás most már játszott. Ne úgy, mintha nem képmutatás, hanem egyszerűen élni fragmentált tudat a liberális egyéni, amelyben a vallás lehetősége van a programozott játék az úgynevezett „élet”. És a vallás teljesen a posztmodern „nem injekciózott” túl nagy „file” - csak néhány ötlet, ünnepi darabok, törött képek - lite verzió egy szót sem.

Van egy „új teológia”. Miért van szükség az „újonc”? -, mert a modernizmus már fáradt lett hihetetlenül unalmas egy generáció posztmodern teológus. Posztmodernisták, amint Bruno Latour, a „csalódott racionalisták”, akiknek semmi több számíthat modern időkben a modern, hogy a jövőben, és a múltban is ment. [7] Minden új már fáradt, azt szeretnénk, hogy „új”, nem a legújabb - alapvetően túl komolyan, totalitárius, és ez az új - nem kötelező, a játék, hogy a „gyors” horog és ugyanolyan gyorsan elmúlik. Dugin kéri, hogy „posztmodern a tömegek.” „” Teljesen új vremechko „posztmodern elmondja először is, hogy a modernizmus már nem érdekli a” [8]. Következésképpen minden modernista teológia a múlt század már kimerítette magát.

A hazai egyházi modernisták - a mohos ókorban, tegnap. Hallgassa meg, vagy olvassa el. Georgi Kochetkov: vagyunk a templomban környezetben folytat vele vita, kritizáljuk, vagy fordítva intelligens támogatást, észrevette komolyan teológiai kísérlet; A posztmodern környezet Kochetkov - ez csak egy ősember. Még mindig azt hiszi folyamatban van, az elme, van valamilyen humanista elvek komolyan próbál tenni valamit, hogy megreformálják az omladozó modern, valóban érdekli perszonalizmus és az egzisztencializmus, amely most nem fog emlékezni a modern nyugati filozófia, még a (egzisztencializmus) otthon - Franciaország . Általában a posztmodern modernisták, mint retrográd „védők”, mit a modernista hitt emberek Hagyomány, és ami még rosszabb - szinte fasiszták, mert a posztmodern episztemológia elme kerül bemutatásra, mint a forrás a totalitarizmus.

Így szerencsejáték, frivol, ironikus jellege vallás egyik alapvető jellemzője az „új teológia” posztmodern. Egy másik, nem kevésbé fontos jellemzője posztmodern és posztmodern teológia különösen szolgál, mint egy teljes vagy több poszt-liberális tolerancia.

Most vissza a tárgya a kutatás - a „Andrew Kuraev”, mint a posztmodern projekt. És mit látunk? Az egész kép a posztmodern esperes épül fogalmak segítségével beszéltünk fent. Játék és pluralizmus - ez egy remek munkát. Andrew. Én nem beszél bizonyos nyelvet - egy mix népszerű tudományos műveltség, vallási anekdoták és ifjúsági szleng rock prédikációk a fotók egy motorkerékpár és ukrán borscs, tarka baráti társaság - a prémes fókák és dagadt rocksztárok a kreatív " lányok -uznits - mindez média kép Kuraeva. De még ha megnézi az ő teológiai öröksége „- I, mint sok fiatal gyülekezetünkben, olvasni szinte minden könyvét, részt vett előadások és beszédek -, hogy úgy tűnik, szinte biztos, hogy nem a teológia, akkor - a játék teológia .

Kuraev minden 20 évben annak érdekében, hogy hasítja a hagyományos ortodox tudat az egyes részek. Mindez pedig azért lett a „kánon” posztmodern - az ortodox hagyomány épült simulacrum: „A posztmodern szakrális durran, mint - mint valami diffúz, maradék, koordinálatlan, és képtelen újra összeállnak. Démonok a hagyományos ikonográfia ábrázolt szörnyek, deformált lények, amelyben vegyes állati, emberi és gépi funkciók, ahol minden arányban torz és torz, és a nyelv jelenik meg a posztmodern hagyomány <.> a paródia és a csalóka, nem hagyomány, hanem a "majom Tradition„[9]

Amerikai politikus Patrick Buchanan több mint tíz évvel ezelőtt, beszél a problémákat az amerikai társadalom, a lelki válság és az USA de-kereszténnyé, helyesen mondta, hogy ennek az oka a vallási lebomlás - az Egyházon belül is, azokban az ő tagjai, papok, teológusok, laikusok, akik őrülten próbál „összeegyeztetni kereszténység ellenkultúra „[10]. és azok, tegye nevetségessé a hit ezen a világon, a poszt-modern világban. Ez írja egy amerikai, ő fél, hogy elveszti a protestáns, már slabohristianskuyu identitás, és mi van, mi történik? Véleményem szerint a projekt „Andrew Kur” sürgősen zárja, zárja rendesen, következetesen támaszkodva a hagyományos ortodox tudat, kultusza az „All-Russian misszionárius”, itt az ideje, hogy lebontják. „Teljesen új teológia” - a levegőt a Sátán.

[3] A szimulákruma (a latin simulo «úgy, mintha, mintha.".) - a közös poszt-modern kifejezés, amely utal a legtágabb értelemben »egy példányát nélkül eredeti« (Jean Baudrillard), tekinthető egy kép hiányzik a hasonlóság a téma, de ahhoz, hogy hasonlóságot hatást.

[4] Dugin AG Postfilosofiya. 192 C.

[5] Davydov DG A probléma a módszer a modern orosz teológia posztmodern //

[8] Dugin AG Postfilosofiya. S. 67

Fontos jellemző posztmodern és posztmodern teológia különösen szolgál, mint egy teljes vagy több poszt-liberális tolerancia

A világnak a szintje, amely alatt egy igazi férfi nem fog esni. Teszt: az összes tolerancia és a pluralizmus minden modernisták ér véget, ha az általuk kínált leves sertés vizelet csirketrágya.
Mellesleg, Ark. Averchenko elítélte modernizmus a történet „patkány a tálcán”, ahol meghívott avantgárd művészek, amivel a Biennálé halott „patkány egy tálcán”, a haza, hogy a „becsület az eredményeket.” Ő kötötte őket, és elkezdte etetni a levest háttérkép. Modernisták térdre esett, és könnyezve könyörgött: „Bácsi, hadd menjen, nem fogjuk.”

További cikkek ezen a napon

További cikkek ebben a témában