A történet Mr.
Körülbelül az új NV Gogol "The Night Before Christmas"
Mindannyiunknak, emlékezve a gyerekkori, nem kerülheti el az érzést, hogy azokban a napokban, mikor és azt hittem, hogy lehetetlen, hogy a nyílt ünneplés a Születés Krisztusban, de egyes rendkívüli módon tudtuk, hogyan kell kezelni ezt a nagy ünnep a szláv ősei . Az ok természetesen az volt, hogy a gyerekek memóriáját örökre bevésődött Gogol „The Night Before Christmas”.
Ez az egyik legjobb történet a gyűjtemény „Esték a Farm közelében Dikanka” (1831-1832) - egy könyv a Gogol, amely a mai napig nem vesztette hogy frissesség, amely úgy érezte, ez az első olvasók. A rejtély a varázsát a „Night Before Christmas” eljutottunk árnyéka alatt a szülői ház Gogol. Itt, csaknem kétszáz évvel ezelőtt, a Születés ünnepe találkozott ilyen meleget, hogy elhagyta örökre a lélek a jövőben író könnyű érzés.
Ez igazán meglepő
Lelki öröm!
Most a mennyben illusztris csillag yavisya,
Nagyobb, mint a fény.
Mi DRC sírunk?
Krisztus prédikált nekünk.
A barlangok a sötét Isten lakozik,
És a jászolban bestiális király legyen.
Persky királyát, hogy tudja,
Az ő den postizayut:
Látva, chudyatsya és elborzadva,
És eltávolításával Crown istentisztelet:
Kinyitja a kincs Drago,
Aranyat, tömjént és mirhát szolgálni.
Velük, és én, a kis yunachik 1,
Krisztus buzgó vospevachik,
Krisztus Vita 2. vékony hang
énekelni,
És ön, uram, gratulálok:
Lesz hang évek!
Általában sajnálom meg kell jegyezni, hogy a keresztény oktatás Gogol saját családja valóban nem értékelik az író életrajzát. Közben gyermekkora óta, az otthon, a Gogol övezte nemcsak jámbor, de még kissé aszketikus életre hangolva. Amellett, hogy járkál a kolostorok és szent helyek, akár Kijev, amely hagyományosan történt a családban, amellett, hogy a közvetlen ismerős a jövő író aszketikus írásai az atyák (pl olvasás számukra már a 1820-as, a híres „létra” Szent János Sinai) Gogol tudott csak azért, hogy lásd a példákat az aszkéta csinál között rokonok és barátok. Mint később felidézte Gogol egyik iskolai barátok, Basil Lubich-Romanovich, vallásosság és hajlama a szerzetesi élet volt látható Gogol „gyermekkora óta, amikor ő hozta létre a saját gazdaságban Mirgorod kerületi és emberek vettek körül, és elég bogoboyazlivymi vallásos. ”. Később, amikor az író „készen állt, hogy cserélje ki a társadalmi életben kolostor”, ő csak vissza az „eredeti” a hangulat. „Mindez igaz, egyértelmű volt számunkra, akik ismerték Gogol az iskolai padok, de nem világos, hogy azoknak, akik ismerik őt csak vélemény történészek”, - tette hozzá Lubich-Romanovich.
„Az ember végül mi volt ifjúkorában” - vette észre a végén az élet a beszélgetést barátaival Gogol magát. Az egyik szerint a kutatók a Gogol kreativitás VA Chagovets, aki ellátogatott előestéjén ötvenedik évfordulóján halálának az író Gogol a házban „a vallási-misztikus hangulat” a család „gyakran még hajlik aszkézis, amint azt az embert próbáló üzenet. A régóta az imádságban. ”. Nővér Olga Gogol mondta magáról, hogy ő „gyakran imádkozott amíg el nem vesztette az eszméletét, amíg a teljes kimerültség, és még hosszan tartó állás a hideg padlón volt érzékelhető a lábak duzzanata.” Gogol, ügyvezető, hogy szigorú önmagával, gondosan és szeretem hogy másokat és próbálta enyhíteni időnként, úgy tűnt neki, a túlzott féltékenység. Az egyik a látogatók Gogol haza karácsonyra 1825-ben, édesanyja emlékeztetett:”. Lishas férjem (. Tavaszán 1825 - IV), hordtam gyász - a nagyon durva, gyapjú áru ruha, nagyon ideges fiam úgy érezte, hogy nagyon nehéz volt, és zavart, bár biztosította őt, hogy nem érzi a merevséget. Hazaérve a karácsonyi ünnepek előtt származó Nezhin teljesen váratlan volt, kora reggel, és látni fogja, hogy előtte én ruhadarab tisztítani, mondta, hogy adjon neki egy ollóval vágjuk, tette hozzá, „ha mama visel, és viselni egy ruhát több pihenés.” Gogol anyja, amint azt az író életrajzát, PA Kulish (aki jól ismerte), olyan volt, mint a családja, hogy „apát a kolostor.” Ez a „kolostor”, és nyilvánvalóan gyász férje - „ki a durva, gyapjú áruk ruhát” - a kép a szerzetesi gyászruha.
Egyáltalán nem, ez nem meglepő, hogy az első ciklusban a művészet - „Esték a Farm közelében Dikanka” - Gogol jön irodalom nemcsak egy szórakoztató, eredeti mesemondó, hanem egy mély, kapcsolódik a nemzeti hagyomány az ortodox gondolkodó. Nem csak a „reális” hazaiak Gogol történetek, hanem a nagyon „sci-fi”, minden látszólagos önkényesség, feltéve, hogy a mély belső jelentését. Szerint Archpriest Basil Zenkovsky (egyik korai munkái), „Gogol sokkal több, mint Dosztojevszkij érzett egyfajta félig valós fi, tiszta fikció közelsége a rejtett dolgok természete. Már a „Esték a Farm közelében Dikanka” úgy érzi, nagyon sok. ”.
Az egyik legjellemzőbb, felhívta a figyelmet a speciális funkciók a legtöbb történet „Esték. „- az elbeszélő nagy érdeklődéssel vesznek részt, ami történik a sorsa hősök gonosz szellemek -” obstoyanie démoni „vagy a szavak Gogol későbbi időszakban az élete”, a cég elismerését a láthatatlan erők „körülvevő ember mindenütt.
Ez könnyű észrevenni, hogy a legtöbb korai hősei Gogol - mint Vakula a „Night Before Christmas” - show, egyrészt, úgy tűnik, hogy egy dicséretes bátorság gonosz szellemek, a másik - extrém gondatlanság sorsukra; a vakmerőség fordul néha közvetlen gondatlanság. Tudatlanságból vagy szellemi lustaság ilyen „bátor” karakter gyakran a félelem hiánya, hol kellene borzongás felidézni a mondat sújtó őket komolytalan gondatlanság és gondatlanság a „láthatatlan csatát.” Azáltal ezeket a képeket, Gogol nagymértékben követi a népies kapcsolatban a gonosz szellemeket, ami tükröződik a folklór (mind az orosz és nemzetközi). Tehát a karakter egy rettenthetetlen Vakula, könnyen győzött a tisztátalan - szemben mondjuk a St. John Novgorod, elkötelezett, mint Gogol hős, egy utat a pavilon pardavimas.Kainos (szent, ez a győzelem volt az eredménye, szüntelen ima, a böjt és virrasztások) - a karakter Gogol hős könnyű felismerni a vonásait nem annyira szent aszkéták az egyház, hanem inkább soldatom- „Moskal” közös népmesék (megőrizzék a Gogol papírok). Itt elmondja, hogy ravasz ördögök maguk kénytelenek voltak kiutasítani greshnika- „moszkovita” a „sült”, amit ő írt, „a Stina Chrestus (azaz keresztezi - a szerk.). A kolostorokban.” Tették ezt segítségével a „trükkös” és a „legintelligensebb” (valójában a több „vicces”) béna démon (amely Gogol említi, az ugyanaz, mint a „Night Before Christmas”). Figyelembe dob béna démon „hit mint a tetoválás Pokol”, és a katonák lefoglalt lőszer, futott a pokolból. Követve az ő „karácsonyi történet” ezek vulgáris fogalmakat, Gogol, azonban egy sokkal nagyobb józanság és körültekintéssel, mint a karakter arra utal, hogy a veszélyeket a férfi lelki hadviselés.
A terv alapján a „Night Before Christmas”, és a kép „láthatatlan háború” az ördög a lélek az ember - együtt csaknem anekdotikus látható. Emlékeztessen a jelenléte a láthatatlan világ mellett a könnyed karakter célja, hogy a legelső „fantasztikus” történet színhelye - egy leírást a boszorkány repülés Solocha-kurgán és a „mozgékony dandy farka” a tiszta éjszakai égbolt Dikanka. . Mert birkózni nem vér és test ellen. Pál apostol azt mondja az Efézus, de. hatalmasságok ellen, a sötétség e világ, gonoszság lelkei ellen a magas helyeken - a fejedelem ellen a hatalom a levegő (Ef 6,12, 2,2.). Teljes ide raj ilyen „helyek” párlatok lát tovább Vakula a repülés során Szentpétervárra a pavilonban pardavimas.Kainos.
De lehet ez tekinthető a hiba a hős, hogy senki sem tudja magát, ő lesz a tárgya gonosz lelkek befolyása? Gogol találkozik a történet, és ezt a kérdést.
Arról van szó, a böjt, és emlékeztet a kovács Vakula, ha Szenteste keresve gonosz szellemeket (és kész arra, hogy közvetlen „kellemes” k) a házban öblös Patsyuk”. Elvégre, ma éhes kutya, és megeszi gombóc, gombóc Skoromniy! Mi vagyok én, sőt. Itt állok, és dolgozzuk fel a bűnt!”.
Azt azonban meg kell jegyeznünk, hogy ugyanaz a jámbor meditációk kell tartaniuk, hogy a hős a múltban - nem csak, mielőtt úgy döntött, hogy igénybe a tisztátalan, de - még jobb - az indulás előtt, a látogatása, ennek hiányában az apja házában, a „Honey „a szépség Oksana. Young „kuhmister” Onisko - amely szintén otthont a szépség hiányában az apa - nem mellékesen a szavait, hogy „apa nem otthon”, „allegória” választ: „Mi voltam a buta mennyei Király, ha lenne egy tiszta sovány zabkása amikor az arca gombócokat tejföllel. "
Ennek megfelelően, egy láthatatlan, de nagyon is valós részvétel az élet egy démon szerelmes kovács ábrázolja a történet, és a másik, hogy úgy mondjam, a mindennapi, hétköznapi oldalán az őszi Vakula. Egyszer, egy beszélgetés Gogol, utalva a viselkedését hívek a templom alatt a szolgáltatás, azt mondta: „A nők nem szabad, hogy előre, és az ügyet; razvlecheshsya akaratlanul. " Ez a megjegyzés tisztázza sok a koncepció a „Night Before Christmas”. A hagyományos ukrán háromrészes fa templom, amely ábrázolja a történet, egy nő állt a távol oltárát, amely ezért az úgynevezett „Babinec”. (Értelmezés szerint I. Voitsekhovitch - az egyik első gyűjtők a „Kis orosz nyelvjárás” a XIX században - „Babinec - a tornácon a templom, egy hely a nők számára a szavakat. Baba.”) A szó ott Gogol „Lexicon Kis orosz”: " Babinec, veranda. "
Itt van, hogy Gogol mutatja a „Night Before Christmas” elrendezése a falu a templom „előtt állt a nemesek és a hétköznapi emberek”, majd a „nemes hölgy” és „idősebb nők. megkereszteltek a bejáratnál. " Lányok ugyanaz - „van a fején sebet egy egész üzlet övek, nyakláncok és a nyak, a kereszt és dukát” - próbálta a Gogol hangsúlyozza, ellentétben ebben a sorrendben, „kap. közelebb a ikonosztáz. " Nyilvánvaló, hogy ez a vágy öltözött lányok miatt a vágy, hogy megmutassák előtt a fiúk, majd - „akaratlanul razvlecheshsya”. Ennek megfelelően, a viselkedés a nők az egyház és Gogol létrehoz egy képet „egy szép kacér” Oksana”. Legények. Nézz rám. Van egy póló varrott piros selyem. Milyen szalagot a fejét. Mindez vásárolt nekem az apám. elvenni a legjobb fickó a világon!”.
Mellesleg, egy nagyon különös módon illő csábítás Gogol írnok megtalálható a vers, AS Puskin "Little House in Kolomna" (1830), amellyel Gogol találkozott a kézirat 1831-ben (ami neki ugyanakkor dicsérte). A Puskin költeménye „szerepében” Gogol Solokh és Oksana büszke Petersburg hölgy (a hipotézis a kutatók, ez a hölgy - grófnő Ekaterina Stroynovskaya - volt az egyik Puskin Tatjana Larina prototípusok „Anyegin”):
Szeretek repülni, az elalvás a valóságban,
Kolomna Cope - és vasárnap
Ott hallgat orosz szolgáltató.
Ott, emlékszem, mindig elmentem
Grófnő. (Hívtam, mint én nem emlékszem)
Ő volt gazdag, fiatal;
Bejárat a templom a zaj, méltóságteljesen;
Imádkozott büszkén (ami jó volt!).
Előfordulhat, hogy egy bűnös! minden meg a jobb oldalon,
Az egészet.
Az egyik legfontosabb téma érett, „későn” a témája a Gogol „felvilágosult”, „civilizált” St. Petersburg. Az elején a kezelés a betegnek nyúlik vissza létrehozása „Esték a Farm közelében Dikanka”. A „Night Before Christmas” kísértések „helyi, Dikansky összhangban vannak Gogol és a kísértések a főváros, St. Petersburg. „Cárnő papucs” vannak ugyanakkor, mint az egyesítő eleme a cselekmény ezt a történetet. Különösen Gogol biográfusok hosszú megfigyelték, hogy Szentpéterváron uralkodása alatt Katalin II került még egy operát az úgynevezett „Cherevik”. Másrészt, a cselekmény a történet alapját a Gogol ukrán népdal „Az egyik richenchi a doschechtsi” tartósított Gogol találkozón az orosz és a Kis orosz dalok:
Divitesya, cholovichenki,
Yaki a mene cherevichenki.
Ce meni Nos panotets megvenni,
Lakók jó fiú szeretni.
Továbbfejlesztése, a „Night Before Christmas”, „Petersburg téma” még közelebb visz minket ahhoz, hogy megértsük a jelentését a későbbi Gogol. Az egyre Vakula luxus „papucs” (azaz cipő, magas sarkú), a „cukor” Catherine II lába alatt igénytelen humor rejlik az ötlet kezdődött a tizennyolcadik században „csábítás” az orosz nép a legmagasabb, vagy több „művelt” osztályok. Tehát, csodálat ismeretlen hős, amit „állam a világon,” készített „Tsaritsyno Cherevik” van egy par lelkes által készített felmérés német kovácsok - „a legdrágább árak” - a réz kilincsek a palotában, valamint meghívásával Vakula szinte költői öröm fényűző palota lépcsőház. „Mi egy létrát! - suttogta magában a kovács - kár, hogy lábbal tiporják. Ekie dekoráció! Itt azt mondják, hazudnak mesék. Te vagy az én Istenem, hogy a korlát! milyen munkát! majd egy vasat rubel ötven eltűnt! „Mindezek a jelek a romos és megrontó Oroszország, kezdve saját tőke a társadalom, az európai ipari luxus. Ebben a tekintetben igen figyelemreméltó és referenciák írta Gogol később „oldalkocsis” (1836) a divat „hálószoba papucs” felesége egy vidéki földbirtokos Tchertokoutski „hogy a férje rendezett St. Petersburg.”
Meglepő egységét a kreatív módon az író. Még a Gogol életében, 1847-ben, a költő és kritikus Apollon Grigorjev, amelyben Gogol „estek. „” Light „” friss „ihletett költő érzékkel megfigyelt”. Ugyanakkor itt. világosan beszél speciális tulajdonsága a költő tehetségét - az ingatlan a teljes vázlat közönségesség vulgáris ember, és tegye a fajta minden apró részletre, úgy, hogy volt egy fényes szemet gyönyörködtető. Nincs író. Nem felruházva, mint teljes harmonikus együttérzését a természettel. és hogy ugyanaz a nem író nem kioltja lelkét egy ilyen nagy szomorúságot Gogol mikor. önt. felháborodását az elveszett Isten képmását az emberben. ”.
Persze, lehetett menni tovább és tovább felsorolja a kicsi, szinte észrevehetetlen (de nem lényegtelen!) „Vulgáris” funkciók hősök „Night karácsony előtt”. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy megnyitja előttünk van a legtöbb „csodálatos Tina apróságokat” kusza emberi életet, azokat a „hideg, töredékes, hétköznapi karakterek”, hogy „hemzseg a” mi „földút” - pontosan ez a témája a „halott lelke „rendes” vulgáris „személy, amely Gogol később szenteli főművét - a vers” holt lelkek”.
Igor Vinogradov,
Kandidátusa Filológiai
Tudományos főmunkatárs
Orosz Tudományos Akadémia Világirodalmi