A természet bölcsessége
Mi a bölcsesség? Gyors meghatározása, hogy a bölcsesség - a képesség, hogy ezt az igazságot az életünkben a tapasztalatok fényében. Ez ésszerűen hangzik elég, és nem zavarja a keresztények. A probléma azonban az, hogy az anyag a bölcsesség az Ószövetségben gyakran érthetetlen. Ez a fejezet segít tisztázni a megértés és az alkalmazás bölcsesség.
Visszaélés a bölcsesség irodalom
Hagyományosan, a bölcsesség a könyv megfelelően három módon használható.
Harmadszor, az emberek gyakran nem nyom egy érvelés (bizonyíték) a bölcsesség a érvelés. És ennek megfelelően igyekeznek élni, mint vélelmezett tévesen. Vegye Job 15:20 „A gonosz ember travaileth fájdalommal minden nap, és az évek számát rejtve van az elnyomó”. Lehet-e ezt elfogadni ihlette a tanítás, hogy a gonoszok nem lehet igazán boldog? Munka nem vette! Hevesen tagadja ezt. Ez a vers - része a beszéd „Vigasztaló” Elifáz, aki megpróbálja meggyőzni Job hogy az oka a sok szenvedés, hogy ő becstelen. Később ezt a könyvet, Isten megerősíti szavait Munka és elítéli a szavak Elifáz. De ha nem követi az egész érv, akkor nem tudom.
Ebben a fejezetben megbeszéljük, mi a bölcsesség irodalomban, és mit nem, és akkor, hogy néhány hasznos megjegyzéseket. Úgy véljük, valami bölcsességet könyvet mutatva, hogyan kell érteni, és végül, hogy néhány vezető szálak helyes értelmezése őket. A fő figyelmet kell fordítani a példázatokat, mert ez a könyv, a mi megítélésünk szerint, a legtöbb gyakran félreértik.
Fentebb kifejtettük, hogy a bölcsesség - a képesség, hogy ezt az igazságot az életünkben a tapasztalatok fényében. Így van a bölcsesség és a személyes oldalára. Wisdom - ez nem valami elméleti és elvont, hogy van csak akkor, ha egy személy úgy gondolja, és megfelelően jár el az igazságot, és azt hamar megtanulni. Az Ószövetség azonban elismeri, hogy vannak emberek, akik bölcsebbek, mint mások, és néhány olyan kitartóan részt vettek az elérését a bölcsesség, hogy ők maguk is a „bölcs” (Hakam héberül). A bölcs ember volt, nagyon praktikus, nem csak elméleti. Ő volt érdekelt abban, hogy képes megfogalmazni tervek, amelyek segítenek elérni a kívánt eredményt az életedben. Felelős a sikeres élet célját. Néha ezt a bölcsességet használt technikai értelemben (sze Bezalel, az építész, az úgynevezett „okos” a Mózes. 31,3), vagy navigáció (Ezék. 27,8-9). Wisdom is keresi az emberek, akik döntéseket, amelyek befolyásolják a jólétét mások. A politikai vezetők, mint Joshua (V.. 34, 9), David (2 Kir. 3 és 9) írták le, amelynek kapott Isten bölcsessége hajón, hogy azok lennének hatékony és sikeres. A személyes oldalán ügyességi bölcs ember emlékeztet bennünket arra, hogy az emberi szív le a központ a bölcsesség (sze 3 Kir. 3, 9,12). A „szív” az Ószövetség utal, hogy a morális és erős akaratú, valamint a szellemi képességeit.
Bölcsesség irodalom, ezért összpontosít az emberek és a viselkedés, milyen jól alkalmazzák az igazság, és függetlenül attól, hogy tanulni a tapasztalat, hogy van. Nem olyan fontos, hogy az emberek megtanulják, hogyan kell bölcsnek lenni, hogy mit tanulnak, hogyan válik bölcs. A végén minden ember, aki arra törekszik, hogy alkalmazza Isten igazságát napi és tanulni a tapasztalatokból, válhat bölcs. De van egy nagy veszély a keresési bölcsesség csak a személyes nyereség vagy olyan módon, hogy ne dicsőítsék Istent. „Jaj azoknak, akik bölcsek a saját szemét, és körültekintő saját látvány!” (Ex. 5, 21). Sőt Isten bölcsessége mindig nagyobb, mint az emberi (Ézs. 29: 13-14).
Az ókori Izraelben néhány követték, hogy ne csak megértse a bölcsesség, hanem a tanítás mások hogyan kell elérni. Ezek a tanárok bölcsesség úgynevezett csak „bölcsek”, annak ellenére, hogy elfoglalt a helyzetben az izraeli társadalomban, olyan módon, párhuzamosan a papok és a próféták (Jer. 18, 18). Ez a speciális kategóriájú bölcs férfiak és nők jelentek meg, legalábbis a uralkodásának kezdetén Izrael (azaz körülbelül 1000 évvel ie vö 1 Kings 14,2 ......), és cselekedett, mint egy tanár - tanácsadók, akik kérik őket bölcsesség. Voltak, akik Istentől ihletett, hogy írjon részei az Ószövetségben. Megjegyezzük, hogy a bölcsek voltak, egyfajta második, az örökbe fogadó szülőnek az, aki keresi a bölcsességet. Még mielőtt a kivonulás, Isten tett Joseph „apa” a fáraó (Genesis. 45: 8), majd később a jósnő Deborah úgynevezett „anya” Izraelben (Bírák. 5,7). És részben látjuk a Példabeszédek könyve, a bölcsek fordul a tanítványainak: „ez a gyerek” ( „Fiam”). A szülők küldik gyermekeiket tanulni bölcsesség és az életmód, mint bölcs, és ezek a tanárok tanítják diákjaikat, hogy gyermekeik.
Wisdom otthon
Wisdom gyakran tanított otthon, hanem bármely más. Modern szülők tanítsák meg gyermekeiket mindenféle bölcsesség, szinte minden nap, anélkül, hogy észrevennénk. Ha a szülő ad a gyermek a szabályokat, amelyek élni, például. „Ne játssz az utcán”, vagy „Próbálja választani jó barátok”, vagy a „ruha melegen” tanít bölcsesség. Minden szülő szeretné, hogy a gyermekek, hogy boldog legyen, önellátó és mások javára. Jó szülő tölt sok időt, így a gyermek viselkedését ebben az irányban, folyamatosan azt mondta neki, hogy hogyan kell viselkedni. A Példabeszédek, különösen, és mivel az ilyen típusú tanácsot. De a példázat alárendelt minden a tanácsot Isten bölcsessége, mivel meg kell csinálni, és a keresztény szülő. Tanácsot is rendkívül praktikus, és a kapcsolódó világi ügyek, de a Tanács mindig ismeri fel, hogy a legnagyobb jó, ami képes elérni az embereket - teljesítését Isten akarata.
Bölcsesség között munkatársaival
Az egyik módja annak, hogy javítsa a tudás és az azt követő magatartás - segítségével a vita és vita. Az ilyen bölcsesség néha elérni hosszú utat, vagy egy monológ, amelynek célja annak biztosítása, hogy mások is olvasni és meditálni rajta (pl. Prédikátor), illetve a párbeszéd néhány ember próbál megosztani véleményüket az igazság és az élet (pl. Munka). A bölcsesség olyan típusú, hogy nagyrészt a Példabeszédek könyvének nevezik közmondásos (kapcsolódó példázatok) bölcsesség, és a bölcsesség a Prédikátor és Jób szokták szemlélődő bölcsesség. Megbeszéltük ezt később részletesen. Most, ne feledje, hogy még az úgynevezett szemlélődő bölcsesség - egy nagyon praktikus és empirikus (tapasztalati) több, mint egy tisztán elméleti jellegű.
A bölcsesség kifejezett költészet
Mind a diákok és a tanárok az Ószövetség használják a különböző irodalmi technikák emlékezni a bölcsesség. Isten ihlette a részek a Biblia szerint az ilyen módszereket, hogy azok voltak zauchivaemy és megjegyezhetősége. Amint azt az előző két fejezetben költészetében gondosan kiválasztott szavakat, ritmusok és stilisztikai tulajdonságokat, hogy ez több, mint emlékezetes próza és a költészet így is lett karmester a bölcsesség az Ószövetségben. Példabeszédek Prédikátor és Jób, valamint a bölcsesség a zsoltárok az Ószövetség és az egyéb részleteket a bölcsesség az Ószövetségben létre költői formában. Néhány speciális technikák vannak - a párhuzamosságok; szinonim (.. Péld például 7, 4), ellentétes (Péld 10 1.), vagy a "formális" (Péld 21, 16 ,.); akrosztikon (Péld 31, 10-31.), alliterációt (Eccles 3,1-8.); számsorozat (Péld. 30, 15-31), és számtalan összehasonlítása (összehasonlítás és metaforákat, pl. Jób 32,19). Formai példázatokat, allegóriák, találós kérdések és más költői technikát is találhatók a könyvekben a bölcsesség.
Fontos megjegyezni, hogy nem minden bölcsesség az ókori világ Istentől vagy volt ortodox. Az egész ókori Közel-Keleten, volt egy osztály a bölcs tanárok és az írástudók, akik támogatták, és gyakran még az uralkodók, a saját feladata összegyűjtése, rendszerezése és javítja a példázatok, a bölcsesség. Sok ez a bölcsesség hasonlít a bölcsesség az Ószövetség, bár ez nem olyan nehéz a hangsúlyt az Úr, mint az eredeti (Példabeszédek 2: 5-6.) És célkitűzései bölcsesség - tetszeni (Példabeszédek 3, 7). Sőt, a bölcsesség nem terjed ki az egész élet. Rendkívül praktikus, ez nem vonatkozik a teológiai és történelmi kérdések, mint fontos máshol a Bibliában. És bölcsesség nem garantálja, hogy használható legyen. Wise Jonadab Amnon tábla (2 Kir. 13, 3) került a harag. Nagy Salamon bölcsességét (3 Kings 3, 12 ;. 4,29-34) segített neki elérni a jólét és a hatalom, de nem tudta tartani vele a tényt, hogy ő elfordult hűség az Úrnak az elmúlt években az élete (3 Királyok 11, 4. ). Csak akkor, ha a bölcsesség, mint a képesség, hogy tegye, hogy az Isten iránti engedelmesség, és eléri, hogy mit és el kell érnie az Ószövetségben.
Share az oldalon