A szubjektivitás - a legmagasabb szintű emberi szubjektivitás
A szubjektivitás egy változatos szerkezete tudat és a tudattalan; vezérelt emberek fejében aktív.
• képesek az önrendelkezés és az önszerveződés, az önigazgatás és normál beállítás;
• a valódi hatáskörökkel végrehajtásában társadalmilag fontos szükségleteit, érdekeit és céljait;
Ezt a megértést a szubjektivitás ad némi iránymutatást az elmélet az oktatás, a pszichológia, a jog, a szociológia, a politológia és a menedzsment: milyen személyiségjegyek kell felhozni, mint a hatalmak között oszlanak meg az emberek, stb
Genetikailag forrás szerkezetében szubjektivitás önrendelkezés, mint univerzális forma megvalósítása produktív és kreatív erőket -. Gondolkodás, képzelet, akarat, hit, stb valósággá válik, amikor átalakul egy akarattal - az egyén azon képességét, hogy azonosítsák magukat, hogy az intézkedés összhangban az értékek és a tudás.
Egy személy nem lehet korlátozódik a reprodukció életmódok, és inkább őket, hogy dolgozzanak. Aztán válik alkotója. Kreativitás - normális, nem deformálódott a külső körülmények (. Munkamegosztás, stb) rendszerek fő szimuláció külső megnyilvánulása az amatőr előírásoknak. És a tehetség - ez a norma a személyiség fejlődésére, nem torzította a munkamegosztás a „hulladék” az ember.
Önrendelkezési fejleszt bizonyos körülmények között egy adott bázis szubjektivitás - a képesség, hogy normál beállítás, szabályozás. Jogalkotási itt arra utal, nem jogilag és filozófiailag - az a képesség, hogy létrehoz egy új jogalany, a működési elve, és jóváhagyja az új értéket, mint a pozitív kultúrát. Reprodukciót (teljesítő) aktivitás összeg elég skill egy speciális esete az általános szabály, azaz jár el a modellt; ilyen tevékenység középpontjában minden agglegény.
Samoupolnomochivanie - a „lélek”, és a legfontosabb szempont az innováció. Ez szükségszerűen felmerül, amikor a téma áthatja a közös érdek, figyelembe véve az értelem mint egyenértékű darab szociális intelligencia, a bizalom a lelkiismeret és az elméd közvetlenül, a nyilvánosság számára, és így valósítja meg magát ösztönösen azonos alapon ( „vezető”) az összes új és érdekes. Így elveszi a saját kezébe, anélkül, hogy pszichológiai kellemetlenséget szabályalkotás funkció nélkül engedélyt kér felülről, a „hatóságok”.
Szubjektív minőséget így kialakítva a történelem folyamán közösen, együttműködési és kommunikációs először jóvá a külső társadalmi tapasztalat, és csak később vált a magántulajdon magánszemélyek által asszimilálásuk a közös ügy cselekmények. Ezek a tulajdonságok a nyilvánosság számára, egyénileg és fix ovnutrennaya személyiség. rögzítés mindig megtörténik a folyamat, hogy a személyes egy közös ügy. Ezért nem szabad összetéveszteni a szubjektivitás a modorosság a trivia és érdekességek.
A második esetben (korporatizmus, regionalizmus, stb) jogi személy (társaság, régió, stb) általában, hogy saját egyedi szubjektivitás rang fenti általános szubjektivitás az állam által nyújtott. Van egy „többközpontú” harc „fiefdoms” bénító integritását társadalomban.
Szélsőséges personotsentrizma, korporativizmus sociocentrism áll a racionális elválasztási általános, az adott és a készülék (B - O - E) és jóváhagyja vagy univerzális (sociocentrism) vagy speciális (a korporatizmus), vagy a készülék (personotsentrizm radikális liberálisok), mint önmagában való cél. hogyan önellátó végső kezdet. Eközben B - A - E jelentése egyes szerves pillanatok integritását, és ésszerű gondolkodás, hogy megtalálják intézkedések aránya ezekben a pillanatokban. Marx megjegyezte, az elme mindig is a történelemben, bár nem mindig ésszerű formában. Objektív és szubjektív oka az, harmonikus B - A - E.
Egyetemes amikor rejtőzik valami lényeges. mint Hegel mondta volna, azaz, A leggyakoribb oka. ahol az egyetlen problémák és ellentmondások. Az ilyen üzleti kapcsolatok az erőfeszítéseket mindenki az egység, a teljes termék. Csak a közös ügy. ahelyett, trivia és érdekességek ( „szúnyog szubjektivitás” Hegel szerint), lehetőség van arra, hogy létrehozza magát a fejében mások méltó módon, azaz a fontos hozzájárulást, és ezáltal nyereség tekintetében. Végül is, van egy tisztán magán és sverhlichoe egy részét minden életünk - társadalmilag fontos munka, nagy és csodálatos. És a személyes élet értékes, hogy a mértékben, hogy testesül fent. E szerint a kritérium Honor Heroes, gondolkodók, aszkéták.
Mitől függ a különböző konfliktuskezelési? A legősibb alapítvány, amely egyre anthropogeny és amely fenntartja a modern szálló emberek - otnravstvennosti; azaz Az elismerés mértékére más egyének és népek alanyok azonos méltósággal 43. Ez nem elegendőek az olaj és más szénhidrogének, valamint a hiány a lelkiismeret. Ez az igazság.
Tevékenységek megváltoztatását célzó megjelenése a téma, és lehet akadályozni, kénytelen a külső okok miatt. Kezdeményezésére a domináns irányát a tárgy át magukat rendszerek, életmódjukat. azaz az ellentmondást a tevékenység tárgyiasult térben és időben tevékenységét.
Kezdeményezésére az alany arra irányul, hogy a felújítása és fejlesztése, a kreatív erőket lépve határain túl a már elért. és rájött, hogy szeretnek küzdeni, nem pedig a „szent szélén.” Az ilyen léptetőmotorok úgy végezzük megoldása közötti ellentmondás a reproduktív és produktív. Ez az ellentmondás a kreatív „mozdony”, a kreativitás, az impulsiruet amely meghosszabbítható a rendszer, a kommunikáció és a gondolkodás teremt személyiség, egyenlőtlen, önmagában egy új lehetőségekről. Ezzel szemben a tevékenység egy előre meghatározott külső skálán amatőr alternatív stagnálás és az elidegenedés; ez - megfelelő formában önazonosság a kreatív folyamat megoldása sürgető ellentmondásokat. A dialektikus és amatőr közös szlogenje - „túlmutató kiindulópontját” közérdekű létrehozását újdonság.
A kezdeményezés zajlik a gyakorlati konszolidáció az egyén képességét, hogy önrendelkezésre. Ez a képesség - szükséges előfeltétele a kreatív fejlődés a világ az ember, mint egy tudományos elmélet, és értékes (erkölcs, művészet, vallás).
A gondolkodás kreatív modellező belső kapcsolatok, hogy az érzékelés nem adott. Gondolj - eszközt bevonni a jelenségek belső kommunikáció. A kapcsolat a felfogás a jelenségek nem adott, akkor állítsa be a „csak a tárgya” a „jár, hogy a kezdeményezés” 46. A téma önmagában is egy lehetséges modelljét belső kommunikáció, ő határozza meg, amely a tényeket.
Az erkölcs fontos önrendelkezés és samopovelenie, az erkölcs alapja a „autonómia az emberi szellem” 47; különben felelőssége lenne elveszíteni földre.
Szabad önrendelkezés a mély lényege az esztétikai asszimiláció a valóság. Ha az objektum tartják kialakítva szabadon, aszerint, hogy azok az intézkedés, úgy tűnik, rendben van.
Marx úgy gondolta, hogy az ember termel a normák bármilyen, és ezért „és törvényei szerint a szépség” 48. A hivatkozott elég gyakran, anélkül, hogy felfedné a kapcsolatot az intézkedés és a szépség. A kapcsolat itt a szabadság, az önrendelkezés. Miután kialakult szerint a legkevésbé - jelentése: nem határoztuk kívülről, hanem belülről, vagyis arra, hogy határozzák meg magukat ... De nincs minden rendben, hogy megfelelően van kialakítva, az intézkedést.
A tárgy észlelt szép csak akkor ébred bennünk a szabadság állapota, a szabad játék a mi szellemi erők, provokálja olyan szubjektív állapot. A szép az érzéki kép a szabadság, a szublimáció és a metafora. A szépérzéke, megjegyezte EV Ilyenkov kíséretében a „szabadság a képzelet”, amikor a képzelet teremt a tökéletes alak a tárgy szerint a tiszta véletlen legalább 49. Van egy szabad önrendelkezés, a tárgy és a tárgy.
Élvezi a gyönyörű felemeli, mert a tapasztalat az a lélek szabadságát; míg szabadságot fejezik ábrás formában, mint valami külső. hogy ez egy zenemű, egy vers vagy balett. A szépséget „tapasztalt mérkőzés formálja dolgokat formájában fejlődésének megítélése, egy sajátos értelemben az elégedettség egy ilyen véletlen” 50. Az űrlap a „Fejlesztési észlelés”, és a tárgya az önrendelkezés, amely a valóságban felfogja ezt a jelenséget. Önrendelkezési kifejlesztett cselekmények önálló tevékenység mentesül empirikus tartalmat, átalakul stabil érzékelése az áramkört és válik mutatója szépség, gyönyörű - esztétikai ízlés.
Önzetlen önrendelkezés a közös alapot az erkölcs és a művészet, a jó és a szépség. Mivel a legtöbb önrendelkezés adott egyes rendelkezésre erkölcsi ( „autonómiáját az emberi szellem”), akkor talán a legintenzívebb esztétikai nyilvánosságra a fájdalomtól az emberi szellem, a moralitás. Erkölcsi szépségét - a legmagasabb formája a szépség. Lofty is leginkább hatásosan fejezte ki a pompás a karakterek és a hősök ügyek. A mérhetetlen a természet, akár a csillagos ég vagy az óceán, a képzelet csak egy rövid ideig, míg a nagy tettek hősök gerjeszti a szívét és elméjét évszázadok óta. Nem véletlen, Kant illeszkedik a csillagos égbolt felett és az erkölcsi törvény bennünk.
Ezzel szemben, a téma észlelt csúnya, ha nem tekintik szerint meghatározva annak jellegét és mértékét, és hogyan kell ölteni egy idegen jelenleg bevezetett kívülről, annak ellenére, hogy milyen mértékben. Az ilyen deformáció a tárgy átkerül a külső megítélése a téma, és megköti a szabad játék a lelki erő. Anélkül, hogy a fejlesztés a szellemi szabadság és az önrendelkezés nem lehetnek sem az erkölcs, sem a magas művészet és kreativitást, szép formák, nincs járat a lélek ima.
A dialektika a verseny az interszubjektív kapcsolatok. Az eredendő kezdeményezés túlmutat intenzíven elért azt fejezik ki a kapcsolat a téma - vsorevnovanii.
Abszolút és immanens formában, arra ösztönzi az embereket, hogy emberi módon, hogy az intenzív önmegvalósítás, a feszültség minden képességeit, az a verseny fejlődését kreatív potenciálját egyének és csapatok. „Még a legnagyobb társadalmi érintkezés szül vetélkedés és a stimuláció életenergia, a növekvő egyéni termelékenység.” 51
Verseny - kiirthatatlan pillanatában kommunikáció, mert az emberek - társadalmi lény. És az intézkedés értékeléséhez egy személy beszél a másik. A verseny fő gyakorlatilag, sőt, össze magukat aszerint, hogy azok képességeit és készségeit. Tárgya és mértéke az emberi adottságok itt jelennek meg. Ez - immanens, belső emberi intézkedés, szemben a külső, például az értéket, ha a kapcsolat az ember jelenik közötti kapcsolatok dolgok, áruk, valamint a verseny elidegenedett (és sokszor ellenséges) formában a verseny.
Verseny ellentmondásos. Ez a legjobb módja annak, feltárja a dialektika, amely Hegel ábrázolt így nagyszerűen műveikben. Ebben (verseny) minden tökéletes hisz sebyaravnym egyéb lehetséges. Egyébként nincs értelme, hogy csatlakozzon hozzá szem előtt előzetesen híres „győzelem” vagy vereség. Miután a pátosz a harc csak akkor következik be versenyben egyenlő, méltó magát. De ugyanakkor és ugyanabban a tekintetben minden szinte hiszi magát egyenlőtlen a másik, ami annak érdekében, hogy megelőzze a maguk egyenlő. Ez az ellentmondás „ugyanabban a tekintetben” a forrása önfejlesztés, ellentétben a „ellentmondások””különböző kapcsolatok” által is sürgetett IS Nara. Ilyen psevdoprotivorechie emlékeztet szellemesen Ilyenkov, a harc, amelyben Fighting integetett az öklüket a „más” oldalán.
Megelőzve párját, a téma így megelőzve magát. köt egymással versenyezve; ez aktualizálja magát a rejtett erőforrások és végrehajtja a rejtett lehetőségeket. Így az ellentmondást a versengő válik összeegyeztethetetlen az alanynak magukat, impulsiruya önálló.
A verseny elég humánus formában úgy, hogy ne sértse az emberi méltóság az egyén, de ez elég forró lángra. ösztönözni mindenkit, hogy intenzív egyéni képességek és készségek. Tekintélyes benne vannak a legfontosabb tulajdonságok - a képzelet, az innováció, a szakmai ismeretek, a költészet küzdelmek.
A verseny végigfut az összes kommunikációs formák - szakmai és vneprofesionalnye, gazdasági és politikai. érettségizettek nem teszik, természetesen, a cél, hogy bekerüljenek a versenyt. De ahhoz, hogy neki, hogy ösztönözze a fogyasztókat a szolgáltatásokat. Ugyanezen okból egyetem Oroszországban általában „versenyképes”. A kapcsolat a gazdasági szervezetek, politikai pártok áthatja a versenyt.
Valószínűleg azért, mert az emberek csak az érdekli, az emberek maguk, és a legmagasabb értelemben álló személy egy olyan tapasztalat, saját elismerése tövis győzelem. Célszerű az ilyen összehasonlítást. Ez a termék tartozik a termelés csak egy termék, hanem egy lehetséges termék. Szerez az állapot a tényleges termék, ha azt is vásárolt, azaz elismerik a képességét, hogy megfeleljen bizonyos követelményeknek számukra. Így van ez az ember. Mi magunk, a képességek fejlesztése. De az igazi identitás (nyilvános arcot) állunk, amikor a képességek által elismert mások. Minden területen, vannak különböző szempontok elismerésére, legyen az sport, oktatás az iskolában, vagy főiskola, költészet, tudomány, zene, politika, stb
Itt van, amit valószínűleg azt jelentette, Marx, amikor ezt írta: „Tegyük fel, hogy mi történt, mint az emberek.” A formáció egy közösség Marx és szentelte minden erejét, és ebben az általánosság úgy tűnt alakot jön postburzhuaznoy történelem színpadán, ahogy mi hívjuk a kultúra (vadság - barbárság - civilizáció - kultúra) széles, kialakulási értelemben vett - mint az emberi társadalom egy kulturális kezdeményezést.
Egy ilyen közösség felelős evangéliumi parancsok. A lány a maga módján próbál létrehozni az eredeti keresztények. A távoli jövőben a képeket Jézus Krisztus és Marx közelebb kerül a hálás emlékezet leszármazottak.
Szubjektív minőségét egyéni és kollektív, párosulva a vállalati szolidaritás és a szolgáltatás a hazáért - a legfontosabb fejlődési potenciálja Oroszország.