A fontossága illatok keresztény istentisztelet
A bizánci liturgikus kánon tartalmazza a legfontosabb eleme - a szagokat. Ellentétben a többi komponensét kanonikus, aroma, elveit és az ideológia az egyháztörténelem során alig változott. Tény, hogy a mai ortodox egyház, azok megegyeznek a korai kereszténység történetének.
Mielőtt rátérnénk szagló (kapcsolódó területén szaglás) szempontok keresztény kultusz jellemzésére alkalmazható ez aromás. Tény, hogy az ízek a templomban nem annyira.
1. Tömjén (héberül - tétel) - aromás gyanta (illatos nedv, amely meggyógyítja a levegőben). Ez lesz a növény cystus croticus (Boswellia, családi burseraceae) - tüskés fa, amely növekszik szól. Ciprus, Arábiában, Szíriában és Palesztinában. Az egyik legrégibb fűszer, szintén használt illatszer. Az ókorban úgy vélték, az egyik legértékesebb ajándék, bemutatták királyok, fejedelmek, jeleként különleges tisztelettel: nem közölték a füstölő Magi a kis Jézust, valamint arany és csendes - egy tanúsítványt királysága (Máté 02:11.). Használt égett a templomokban a különböző pogány vallások. A korai keresztények használták a füstölő során rituális temetkezési a halott (tanúsága szerint Tertullianus). Jelenleg gyártott főleg Indiában. Főként a füstölő censing liturgikus szertartások. Frankincense további aromás füstölő nevezett adalékanyagok. Azt kell feltételeznünk, tömjénezzenek a modern egyház végezzük a különböző füstölőt.
2. Miro - aromás olaj alkalmazható a titokzatos chrismation. Az Ószövetség tanításait (Ex. 30: 23-25) alkotják samotochnoy mirha, édes fahéj, édes calamus (calamus), Cassia és az olívaolaj. A modern ortodox egyház kenőcs tartalmaz mintegy 50 alkatrészek. Krizma végezzük a legmagasabb hierarchia nagycsütörtöki és szétosztani az egyházmegyében. Megerősítés - szentség, amelyben a hívő szolgálja a Szentlélek ajándékai által ellátott világ különböző részein a szervezetben. A kenet szent krizma használt felszentelésekor a templomot.
3. A lámpa olajat (fenyő) - növényi (különösen olívaolaj) olaj, amelyet égetésre felhasználhatók lámpák és hű kenet. Tartalmazhat aromás (például, rózsaolaj).
4. Viasz gyertyák - a forrása a halvány illatát méz. Anyaguk méhviasz, japán, kínai, karnaubaviasz. Méhviasz gyertyák égnek hosszabb és fényesebb, mint a paraffin és előnyös az ínyencek mert természetes.
5. Egyéb ízek nem szigorúan szabályozott. Ez lehet például, hozzáadjuk izsóp (Hyssopus officinalis) szentelt vízbe premetezésre. Az ünnep rituálék jelen szagok élő virágok (például Nagyboldogasszony), faágak, füvek (Szentháromság), stb
Nem szabad elfelejteni, még az illata az Oltáriszentség - sőt, a legfontosabb egyházi ízét.
Keresztény kultusz rendszert úgy tervezték, oly módon, hogy készül hatással az összes érzék az ember.
A jelentését szagokat a templomban
Mindenkor, a levegő, a templom adott minisztérium szépség. Füstölő, miután feltámadt a régi és az Újszövetség, nem veszítették el döntő szerepet játszik a szellemi élet a világon.
Mint már említettük, a templom szaga - ez mindenekelőtt az ajándék a Szent illat, éget tömjént füstölő, mirha illat, olaj, gyertyák, ízesített víz, az élő növények. Néhány ilyen szagok kanonizált, mások nem, de akkor is, ha az egyház Rend egyértelmű jellemzők aromás hagyomány használatát szabályozza az egyes szaganyagok szinten érzéseit. Senki nem gondolja, hogy egy erős szúrós szaga, konfliktusban vannak mások.
Meg kell jegyezni, a templomban ikonok szagokat. Jelentkezés az ikonra, úgy érzi, a sajátos kellemes aromájú. Ez jó nem csak azért, mert a festők használják a természetes színek, a legjobb fa és a lenolaj, amely az egész terület az ikonra. Az illata kellemes ikonok, mert közel a liturgikus szertartás, és a tömjén. Az ikon nem csak sugároz illat. Ikon lélegzik a levegő az egyház együtt a hívek. Icon életét. Úgy tűnik, nálunk - átmeneti és a test - és a mi ajándékokat hozott az Isten. Ezek az ajándékok veszi az illat, és ezáltal az egyetemes egység. ikonok illatok meghívja személy szentelik az életét hogy új életet kezdjen az elejétől.
Az ember kap egy mennyei jelenlét összes érzékeit. Isten részt vesz az áldozatok a többlet az ő szeretete egy férfi íze és illata. A szaglás - valami „ami megmutatja az irányt, hogy neki a gondolat és a helyét, annak a ténynek köszönhető, hogy van közvetítésével ez az érzés jön a felfogása illat.” - Saint mondja. Damaszkuszi Szent János. Aromák jelentik a különböző ajándékokat a Szentlélek.
„Amikor szaga, mi biztosítja a legtöbb közvetlen kapcsolatot a külvilággal -. Ír az amerikai tudomány szagok R.Rayt - közvetlenebb kapcsolat a környezettel nehéz még elképzelni.”
„Továbbá a szagló agy limbikus rendszer felelős az érzelmeink. Poetomuvse illatok érzelmileg festett, minden bennünket bizonyos érzelmi tapasztalatok, kellemes vagy kellemetlen,” közömbös „szaga nincs. Olyan szaga leggyorsabb idézik memória, és nem logikai, és ez egy érzelmi „[Ryazantsev C. egy olyan világban, a szagok és a hangok. - M., 1977. - P.195].
Tömjénezzenek értelmében a szimbolizmus istentisztelet
Füstölő füstölő füstölő - ez a legősibb formája áldozatot az Istennek. Füstölő kerültek parázson, és a füst mentek a kupola alatt, vagy az égen, és magával viszi az illatát éget tömjént és valamennyi kérelmet az emberi könnyek, imádságok és hála Istennek.
„A füst éget tömjént hozol, Krisztus, a mi Istenünk, az illat illat lelki, elfogadva, hogy az ő oltárát, mindenekelőtt az ég, küldj le ránk kegyelmét Legszentebb A Spirit” - igen, egy fordítást orosz, hangzik az ima, hogy minden pap kell olvasni előtt minden égő füstölő a templomban.
Az ősi orosz hagyományok a pap, így incensing az emberek segítségével egy speciális fém temjénezõket láncokon, mondja csendesen: „A Szentlélek száll rád, és a hatalom a Felséges árnyékoz te”, és feküdt csendesen mondja: „Ugyanaz a Lélek segít minden nap életünk (t .e. életünk). "
Itt látjuk, hogy mekkora jelentőséget tulajdonít a Church of Christ füstölő jeleként felgyorsul, segíteni folyamatosan a Szentlélek, az egyik inkarnációja a Szentháromság.
Az illat a füstölő áthatja minden, ami körülveszi: a falak, szentélyek, papok ruhadarabok. Fragrance mintha felszívódott az imában és zsoltároskönyv. Ez tükrözi a szavakat: „Én vagyok minden, és minden.” Az illat - egy mennyei állapotban. Ez különösen nyilvánvaló a rituális éget tömjént és jól megérthető a teológusok. „Deacon censes mindezt annak érdekében, nem csak éget tömjént, de elfog és megszentelő mindent, és így az ima és felmagasztalva Krisztus petíciója hogy el fogja fogadni igen füstölő hegyen, és igen nisposletsya nekünk a kegyelmet az All-Szentlélek,” - mondja bl. Simeon Thessalonikából.
Tulajdonképpen azt mondja a kanonikus szövegét liturgia. Végén áldozata a szavak: „füstölő viszi, Krisztus, Istenünk, sweetsmelling lelki illat, egy sündisznó a recepción Prenebesny Az oltár voznisposli nekünk a kegyelmet a Szent Lélek”.
A pap Konstantin Parkhomenko album
Vannak más kicsengése tömjént gyújtson. Például éget tömjént olvasata során apostol „van beállítva, mint a tisztelet jele a közelgő olvasás az evangélium és rámutat arra, hogy az az evangélium hirdetése a Szentlélek, öntsük minden részén a világnak, oblagouhala szíveket, és megfordult, hogy az örök életet.”
Vagy imádságban szenteljétek illatos Zelia mondta: „házaikat az összes tömjént végrehajtó, egy sündisznó, hogy sim és üvölteni minden maradjak és Kadja őket a gyakorlatban, és hogy megszabaduljon az összes ellenséges prilogov” - azaz, Ez hangsúlyozza a tömjén füstje, mint azt a harcot a gonosz szellemeket.
Nagyon fontos, hogy tömjénezzenek a szimbolizmus a liturgiát. . A véleménye szerint Nyikolaj Gogol, „valamint az élet a hazai, az ókori keleti népek kínálnak minden vendég számára a bejáratnál, hogy a mosó- és füstölő egyéni mozgatjuk teljesen a mennyei lakoma - az utolsó vacsorán, nevét viselő liturgia, melyben olyan csodálatosan egyesült szolgálni Istent együtt. barátságos kezeli mindenki.”. Ahhoz, hogy szavait idézve János Pál pápa beszéde a kopt liturgia „a tömjén az ima.” „Rising hullámot tömjén füstje, mintha az ember lelke emelkedik az ég felé, a szellem, menekülés a mindennapi életben, abban a reményben, hogy ismerjük a jelentését a létezéséről, és egyesíti Istennel.<…> Hullámok a tömjén, elvezetni non-stop az égen, hordozza azt imánkat Isten, jön a nagy mélységben a szív. Füstölő kíséri vozdeyanie kezét az ég felé, kifejezzük zhazhdane Isten és egyúttal arra ösztönzi őt, hogy tekintsék, hogy az emberek és a dolgok, vágyak és törekvések. "
Svmch. Seraphim Zvezdinsky beszél az illatok egy magasztosabb módon, figyelembe véve a liturgia maga a kép az isteni illat:”... a nők, akik követték Jézust - Mária Magdolna, Salome, és mások - a temetés után Krisztus a Megváltó, és kész fűszerek, hogy másnap kend a legtisztább Body az Úr . A másik, szeretteim, én juhaim, ezek ízek megmaradnak a mai napig, az illata is szagukat, megnyugtató nekik erőt tapasztalunk; Ezen aromák - isteni titkok, nagyszerű, csodálatos, gyönyörű, gyógyító, revitalizáló, drága, isteni liturgia. Ez az, amit illatok adta nekünk az első követői az Úr ... Ha nem lett volna ezt az ajándékot, mi lenne veszni ebben a világ tele van mocsokkal és minden szennytől, élünk a rothadás benne lenne megfulladt zlosmradii”.
Ismételt kicsi és nagy kezd éget tömjént a Szentek Szentje - az oltár a templom. Megy fel a kupola, a keverés során a reggeli olvasás a Zsoltárok sugarai a felkelő nap, és este szolgáltatás siklik már gravelights és égő gyertyák, illatos füstje a füstölő templom fordul a kép az elveszett földi Paradicsom. Paradicsom elveszett, de az illata emlékeztet a mennyei.
Sőt, a keresztény istentisztelet telített illat. Hogyan írjunk a. P. Florenszkij „Szag áthatja az egész testet, ez lebeg bennük, az áramlás és áramlik át rajta, egy géz feszített, az éteren keresztül, és a lelki minősége szaga tagadhatatlan, majd világosan és ezekből.” Rendes „szagokat, mint például a , borsmenta, tömjént, rózsa, és így tovább - közvetlen átmenet a titokzatos illat, amelyben a spiritualitás áll már minden tudatosság Ez a jól ismert illata a szentek”...
Ha ásni a szövegek az Ószövetség, azt találjuk, hogy az értelemben áldozat Pentateuchus néz ki, mint a létrehozása egy speciális szaga. „Hozzátok ízét, áldozatot az Úrnak” [Ex. 29,41]. „Rajta Aaron leég füstölő” [Ex. 30,7]. „Get magát a legjobb fűszereket. Ez lesz a Szent kenetnek olaja” [Ex. 30,23-25], - olvassuk a könyv "Exodus". Ez a lényege az istentisztelet. Ezek a definíciók találhatók mindenütt, ahol jön a zhert-voprinoshenii.
Köztudott, hogy a katolikusok csökkentették a használatát illatok azok az istentisztelet és a protestánsok többsége gyakorlatilag kizárta a cikkeket. Ennek az az oka, azt kell feltételeznünk, hogy a racionalizálás a Nyugat vallás teszi irreleváns formájában szenzoros hatások (átalakulás a logika a kultikus zenei kánon mutatja ugyanazt), és ez viszont ahhoz vezet, hogy a hangsúly a teológiai gyakorlat.
Tekintettel arra, hogy a keresztény tudomány a szagok (a tudomány illata) gyengén fejlett, a mai napig, tudjuk, hogy csak az alap anyag (és akkor sem teljes egészében), amelyeket az istentiszteleten. Homályos vagy kiválasztás oka ezeknek az anyagoknak, sem az elveit, kompatibilitás, nincs összefüggés más kanonikus eszközökkel során szolgáltatás. <.>
Érték illatok Isten és ember iránti
Value aromák rendkívül magas. Emlékezzünk vissza, hogy a mágusok hoztak ajándékokat kis Jézust, ahol tömjén - tömjént és mirhát - együtt az arany.
Nyilvánvaló, hogy az illat hordoz Christian egy szuper-fizikai értelemben.
Biblia tartalmaz egy listát az aromaanyagok használt égett. Közülük, továbbá a tömjén - onycha, stakti, galbánum és mások. Nyilvánvaló, hogy ez nem csak egy opcionális adalék, ami elhanyagolható.
Kik ezek ízek: az Isten vagy ember? A kérdés nem tétlen. Ha az anyag a tűz, vagy tömjén füstje átalakult egy szellemi erő, és lehet értelmezni, mint egy átalakulás a fizikai síkon az isteni erő, a szag maga ilyen módon értelmezett nehezebb.
Talán jobban megérthetjük ezt a kérdést is lehetséges, ügyelve arra, hogy a gabona áldozat van egy másik neve - a felajánlási. Ebből az alkalomból a Haggada (egy része a Talmud) a következő érv: „Miért van a törvény a felajánlási, ellentétben az áldozatok, azt mondja, a” lélek „(ahelyett, hogy a szokásos” az emberek „), mert :.” Ki - Az Úr azt mondta - többnyire offertórium? A szegény ember. És ez számomra olyan értékes, mint ha kellett életét feláldozta, hogy én „[Hagada, 176. o.]. Ebben az esetben úgy véljük, a kombináció a liszt, olaj, és a tömjén kell érteni az átalakulás a lélek, égessen az Úrnak. nyilvánvalóan, az illata füstölő tartalmaz valamit, ami kifejezi a kapcsolatot a lelki tisztaság, a szentség. másképp elmagyarázni, hogy az egyik fő jellemzője az emberi szentség az Úr előtt az illata szent ereklyék?
Így az íze úgy tűnik, hogy más, mint egy jelzés, de ugyanúgy végezzük az Úr és az emberek jönnek előtte, mint a tűz és a füst és tömjén.
Mintegy szag intolerancia Church
- „Ó, tudod, és én tényleg nem mehet a templomban!” - izgatottan panaszkodik egy nő 30, - „Én vagyok a szaga tömjén egyszer egy halvány őszi Hogyan nékem ez a tömjén füst jön -. Azonnal válik rossz!”
Jelenleg a beszélgetés során a nők különböző korú szimpatikus nod, és csak egy, a község lakója a híres kolostor kolostor, ünnepélyesen kihirdeti, akik ki az oldalra, hogy világos legyen a fölény: „Meg kell otchitku ismert tény, aki fél a tömjént!”
Miért az emberek, akik magukat ortodox, néha nem tudja elviselni a szagát tömjén, néha halvány? Valószínűleg, az okokat kell keresni a következő:
1. Az intenzitás a lelki hatása a légkör az egyház, hogy nem szokás (és halk eső legtöbb ember ritkán jár templomba,) az a személy, különösen érzékeny, nehéz fenntartani a fiát.
2. Egy személy nem tudja, de a lelke hangulat, meghatározva szenvedélyek, lehet egy konfliktus az értékrend, az egyház, hogy van egy konfliktus, és nyitás magát a egyházi befolyás, az a személy megkapja a diszharmónia megmutatkozó külsőleg, mint a reakció a szagot.
Ez a reakció megszűnik, amint a szellemi fejlődés az ember abba az irányba, egyházi értéktárgyak.