Wahhabis az Észak-Kaukázusban - vallási, politikai, társadalmi gyakorlat

Úgy keletkezett a közepén a XVIII század ahhabizm. A Najd (központi Arábia). Alapítója volt Muhammad ibn Abd al-Wahhab nevében keletkezett a „Wahhabis.” Azonban a puszta Arab Wahhabis maguk soha nem nevezték, és nem hívott. Tanításai az úgynevezett „Tawhid” ( „Egység”), és magát „muvahhidami” „támogatói tawhid”).

Nedzhdskie emirs megérteni az előnyöket, amelyek tőlük vahabizmus, nem azonnal. Ibn Abd al-Wahhab többször kellett költözniük a emirátus az emirátus, míg végül az uralkodó egyikük, Muhammad ibn Saud Dariysky volt elég látnok és kötött vallási tanító egyesület, melyek mind ünnepélyesen ígéretet tett, hogy közösen harcolni a győzelmet tawhid. Ebben az esetben az emír nem titkolta politikai törekvéseit: „A hit - hitem és népem ... és mi volt, hogy a szélsőséges határok arab földek”. [2]

Végére a XVIII. halála után az alapító vahabizmus Muhammad ibn Abd al-Wahhab nedzhdskie emirs - szaúdiak - kisajátították nemcsak világi, hanem a legfelsőbb lelki hatóság, így a leszármazottai Ibn Abd al-Wahhab ( „aulyad el-Sheikh”) csak prédikátorok funkció és a bírók [4,5].

Az első dolog, amit a szaúdi kormány megbukott az egyesített erők az egyiptomiak és a törökök. A második szaúdi állam, aki azért jött, hogy a legtöbb a XIX. sok kellett kezdeni mindent elölről, de a politikai és vallási banner még vahabizmus. Csak az első világháború miatt bekövetkező és Törökország között Anglia rivalizálás Nedzhdsky emirátus, szövés között a hadviselő felek, lesz új lehetőségeket, hogy megszilárdítsa a pozíciójukat égisze alatt az azonos vahabizmus. De sem a terület nagysága a korábbi, sem a talán a korábbi vahabita emírség nem éri el.

Az új nő az emirátus már kapcsolódik egy másik, erős hulláma vahabizmus. Elején a 1910-es, három Qadi közül Wahhabis - Abd-al-Karim Abdallah ibn Abd-al-Latif és Isa - terjesztett elő két követelménynek: szigorú betartását rendeletek vahabizmus és a teremtés obschevahhabitskogo testvériség, melynek tagjai az szeretik hazájukat, kérdés nélkül engedelmeskedik az imám emír és minden módon, hogy segítsünk egymásnak, hajlandó minden kapcsolatot az európaiak és a lakosság országok az általuk irányított. [6]

Mindez köszönhető, hogy számos okait. Az első világháború, a gazdaság, az arab nomád beduin - teve - volt katasztrofális összeomlása. A kereslet a teve esett. A vásárlóerő beduin nem befolyásolja a lakosok mezőgazdasági oázisok. A gazdasági zavarok vezetett a megerősítését a feudális-törzsi töredezettség. A német hírszerző tiszt K. Rasvana a 20. év a XX században. „Sheikh uralkodott nemzetségeikben csak azért, mert a rokonok és a szolgák, a fegyveres katonai járművek és még géppuskák” [7]. Ilyen körülmények között voltak szükséges sürgős intézkedéseket, hogy megszilárdítsa és központi arab földeket. És ezek az intézkedések volt az úgynevezett ihvanstvo ( „Ikhwan” - „Brothers”) - az új, a legmagasabb emelkedés a vahabita mozgás - célja, hogy az élet a harmadik legerősebb Szaúd állapotban.

Emir Muhammad ibn Saud kijelentette, hogy minden a beduin törzsek és oázisok, amelyek nem szerepelnek a ihvanskoe mozgás, és nem ismeri őt, mint az emír és a imám kell tekinteni, mint az állam ellenségei Nedzhdskogo. Minden nagyobb beduin sheikhs internálták Rijádban, és megfosztott vezető törzsek küldték vahabita prédikátorok - „mutavva” ( „adó”). Elkezdték megismertetése nomádok ihvanskomu mozgását és ezáltal a törés a törzsi szervezet. Az ideológiai indok erre már adott Muhammad ibn Abd al-Wahhab, akik azt tanították, hogy a vahabita ne legyen közel a nevahhabitam, legyen akár egy közeli rokona. Ikhwan kellett távolítani egy szimbólum arabizmus - a haja szála sátor zsinór és csomagolja a fejét egy fehér turbánt. Lehetetlen volt enni neihvanom és az ülésen válaszolni a köszöntés. Ehelyett a törzsi be ihvanskaya kölcsönös segítségnyújtás: olyan személy, aki elveszítette a szarvasmarhák razziák, a járványos betegségek stb elegendő volt, hogy tájékoztassa a testvérek, és rögtön szervezett gyűjteménye adományokat. [8] Ahhoz, hogy gyorsan és teljesen húzza ki áttértek a natív tenyésztési környezetben Ikhwans elrendelte, hogy beköltözik a mezőgazdasági telepek - „újév”. Hidzsra központjai voltak, ahol felügyelete alatt mutavva volt az átalakulási folyamat a beduin polgárainak egységes állam. A politika sárgarépa és a bot: a lázadó bejelentett szent háború - „Dzsihád” prozelitusok haszonhoz jutottak a emír kincstár. Folytatás felvette a szaúdiak arab földeket. A 1920-as években kerültek elfogott Dzhebel-Shammar, Hijaz, Asir, nem elfojtani egy sor felkelések fő beduin törzsek [9, 10]. A feudális és törzsi megosztottság volt legyőzni, a Szaúd-Arábiai Királyság bejelentette.

A folyamat létrehozása központosított feudális állam első arab Wahhabis már könnyen ment eltér a szigorú fundamentalizmus és a legalizálás életbevágóan fontos újítások. Dohány, alkohol tartalmú italokat, viselő férfiak selyem szövet, stb Tilos volt (az 1970-es, két angol nyilvánosan megkorbácsolták ivásra). Azonban a modern technológia lett a norma. Az ország vált jelentős számú importált autók, rádiótávírós későbbi telepítés - automata fegyverekkel, páncélozott járművek és repülőgépek. Röviden, vahabizmus maradt ideológiai banner, miközben hasznos volt, és nem minősülnek ilyen mikor találta magát kényelmetlenül. De a lakosság számára, különösen a szegények, vahabizmus vonzó maradt igazán fundamentalista iszlám. Ebben a században volt egy figyelemre méltó része a muszlimok Marokkótól Indonézia. És úgy tűnt, Oroszország Közép-Ázsiában, a Volga-vidéken, a Kaukázusban. Egyes muszlim országokban elterjedt vahabizmus, voltak más okok miatt. Van valamilyen kapcsolat mutatható ki a politikai helyzet a közép- és észak-Arábiában, a második felében a XVIII-XX század elején. és a helyzet ezekben az országokban. Ezért hagyjuk magunkat bevezetést a cikk lényegében többé-kevésbé részletes leírása az eredetét vahabizmus.

És az iszlám előírja ezt a lehetőséget. Egyik fő rendelkezései örökölt a középkorban - a vallás túl etnikum. Vahabizmus, mint senki más értelemben az iszlám tapad ez dogma.

Miért vahabizmus alakult ki, és fokozatosan terjedt az észak-kaukázusi? Két fő hangsúly vahabizmus - Dagesztánban és Karacsaj-Cserkesz. Ezek a multinacionális köztársaság. A Karacsaj-Cserkesz, amellett, hogy az orosz (beleértve a kozák subethnos), élő négy bennszülött népek - Karachai, Cherkess, Abaza és a nogaj Kuban. Peoples úgy, hogy a „cím” a köztársaság cím jelölt csak kettő; mások továbbra is „nem címzetes”. Ami Dagesztánban, a helyzet itt is egyedülálló: úgy tűnik, hogy ez nem máshol a világon megtalálható. Dagesztán lakott közel harminc népcsoportok (részben talán subethnoses). Ennek oka a helyzet általánosságban egyértelmű. Dagesztán - „föld hegyek”, az azonos masszív mély szakadékok. Ez mindig hozzájárult nem szintező és megőrzése az ősi nyelvet és kultúrát. Más szóval, Dagesztánban, a folyamat mindig homlokegyenest ellenkezője annak, amit figyelhető meg szinte minden a világ többi része. Ezen túlmenően, ez a folyamat táplálja évszázados idegen megszállások a Kaukázusban, ami miatt a képviselők vagy egész csoportok más nemzetek kellett menedéket a hegyekben. Azonban néhány konvergenciája kisebb etnikai csoportok nagy került sor. Nyolc Dagestani népek konszolidált körül az avarok négy - mintegy Lezghins három - mintegy kumikok oka a viszonylagos közelsége a konszolidációs nyelve volt [11, 12]. De megmaradt meglehetősen multiethnicity. A fő közötti kapcsolat népek Dagesztánban volt és ma is az orosz nyelvet. Hasonló a helyzet a kötelező szerepét az orosz nyelv figyelhető Karacsaj-Cserkesz.

Most, amikor egyes erők mind predemi az Észak-Kaukázusban, valamint a régióban támaszkodnak a régió kimenet (vagy legalábbis annak egy részét) az Orosz Föderáció, meg kell kezdeni egy másik összetartó. És ha egyszer Szaúd-Arábiában, vahabizmus célja az volt, ideológiailag egyesíteni a feudális és töredezett föld és beduin klánok, mint egy olyan unió etnikai köztársaságokban Ma (és hosszabb távon köztársaságok egymás között), egyes vezetői az észak-kaukázusi lát mindent ugyanabban vahabizmus.

Vahabita követeket misszionáriusok érkeznek az észak-kaukázusi, különösen Dagesztánban és Karacsáj-Cserkesz, Pakisztánból, Jordan, és még Szaúd-Arábiában. Toborzás sokféle eszközzel. Hithű muzulmán, aki ismeri a saját apák és nagyapák, hogy hozta sok nemzet kaukázusi háború (megsemmisítés vagy kiutasítás a teljes Adygei-abház népek a Fekete-tenger, például Ubykhs kénytelen muhadzhirstvo más, a teljes kiirtás), általában nem kell kampányolni, munkát végez semleges tömeget is, egyesek szerint a terület néprajzi adatok, amelyek megkapják vahabizmus kap pénzbeli kártérítést, és ennek az összegnek oly sok jól ismert, hogy vannak olyan esetek, amikor egy iszlámra és Wahhabis helyi Orosz.

Abban a formában, amelyben a jelenleg forgalmazott észak-kaukázusi vahabizmus, ez nem valami szilárd. Anélkül, hogy részletesen meg tudjuk különböztetni két szárnya között Wahhabis - reformista és radikális. A legfontosabb feladat ugyanaz: iszlamizációja régió lakosságának, és végül létrehozni az ország egész területén az Észak-Kaukázusban, egy független iszlám állam. De a taktika különböző, minden vahabita Imám Oroszország (azaz nem csak az észak-kaukázusi, hanem a Volga) Nazhmutdin Gazalievich Nazhmutdin lakóhellyel rendelkező Moszkva - reformer. Úgy véli, hogy a terjedését vahabizmus programot úgy kell kialakítani, húsz éve, és kikiáltotta a Korán dzsihádot (szent háború ellen, a „hitetlenek”) ebben az időben nem lehet annyira háborús propaganda; A mecsetek építését, a tanítás alapjait az iszlám, magyarázó munkát a lakosság körében, flugblattverteilung és az irodalom. De reformista vahabizmus azt sugallja, hogy a politikai rendszer kritikáját, kitérve a sürgető gazdasági problémák elleni küzdelem megvesztegetés és a korrupció egyes és a szegénység mások. Például ide és éles kritika a hivatalos muzulmán klérus, amelynek feladata a tudatlansággal a Korán és a Sunnah, eltér a saría, stb A másik dolog - a vahabita csoport. Nem akar várni, és a dzsihád számukra - egy nyílt háború nem muzulmánok. Azonban az ilyen és más Wahhabis engedélyezi a „újdonságok” ( „az ajánlat”), bár élvezi, mint arab Wahhabis minden vívmánya a modern technikai civilizáció, és ellenzi az alkoholfogyasztás, a dohányzás és a kábítószer. Ahogy illik egy igazi muszlimok, hívják létrehozására tartós nagy (iszlám szigorúan tiltja a fogamzásgátlás és a családtervezés általában) családok. Egy érdekes érintés. Az észak-kaukázusi hagyományosan tilos cross-unokatestvére házasságot (házasság a lánya a testvére az anya vagy apa nővére). Eközben a Mudzsahedin követően Sharia, egy ilyen házasság törvényes.

Nem minden Wahhabis Csecsenföldön - a szélsőségesek, de a legradikálisabb Wahhabis észak-kaukázusi koncentrálódnak ott. Aggodalomra ad okot, hogy az anti-vahabita csecsen kormányzati intézkedések befolyásolhatják kapcsolatait a része a népek Dagesztánban, köztük viszonylag kevés Wahhabis.