Read etika - Abdusalam Guseinov, Ruben Apresyan H. - Page 7

4. Mit általánosítása definíció adható az erkölcs?

Arisztotelész. Nikomakhoszi etika. // Arisztotelész. Op. 4 m. T. M. 1984. 4. S. 54-77.

Drobnitsky OG A koncepció az erkölcs. M. 1974, pp 15-63.

Erkölcs az ember élete

Összefoglalva általános jellemzőit az erkölcs azt lehet mondani, hogy körvonalazza a belső jelentését az emberi tevékenység külföldön által maga az ember. Ez lehetővé teszi, és előírja, hogy egy személy vizsgálni a saját életét és a környező valóságot, mintha függött a választása. Hangsúlyozni kell: az erkölcs nem azonos a legmagasabb értelemben az utolsó gólt az emberi lét és a társadalom. Ennek célja a különböző - össze személyes jelentése egy magasabb értelemben a cél az ember az utolsó gólt. Nem számít, hogy van-e valójában egy magasabb értelme, az utolsó gólt, vagy sem. Erkölcs származik az a tény, hogy léteznek. Ha nem fogadja el őket, mint a tény, ő veszi a posztulátum. Még ha az élet torz tekintik értelmetlen hiúság, a legtöbb nyugtalanság kötelező erejű, erkölcsi kötelesség érték ( „Élő egy nap»«Éljen a pillanat”, stb ...); értelmetlenség válik egyfajta értelemben. Keresztül a morális ember élete és a társadalom válik a teljesség, a belső érzékenység. Inkább, integritás, belső értelmetlenségét élet erkölcsi.

Jellemzői működésének erkölcs

Ebből megértése erkölcs származik néhány jellemzőjét, mint egy hatékony tényezője az emberi élet és a társadalom. Először is, ez szolgál a gyakorlati, aktív elme. Az ideális és a valós erkölcsi egybeesnek, alkotó oszthatatlan egész. Az erkölcs az ideális, de az ideális az, hogy ugyanabban az időben az igazi kezdete a tudatos ember életét (lásd. Több téma 14). Ez az ötlet LN Vastag a következőképpen fejezhető ki. Ugyanúgy, ahogy nem tudja mozgatni anélkül, hogy ez a mozgás nem volt mozgalom egy adott irányba, akkor nem tud élni anélkül, hogy az élet volt értelme. Az élet értelme az, amely egybeesik a nagyon tudat az élet, és van az erkölcs.

Etikai jóváhagyást kell látni a kötési érték. Természetesen nincs erkölcs túl valaki azt mondja, de még mindig kevesebb, mint ez jön le rá. Ha valaki azt mondja: „nem hamis tanúságot”, és azt a hamis tanúzás, nem beszél arról, hogy mit mond. Ez éppen olyan lehetetlen és abszurd, mintha az ember a puszta kezével jutalékos parazsat, jól tudva, hogy mit fenyegetett ilyen fellépés. A nyilatkozat „nem hamis tanúbizonyságot” ebben az esetben átalakította formában neki elrejteni valami mást. Etikai jóváhagyást is tekinthető erkölcsi és részt vesznek a szó szoros értelmében csak akkor, ha az, aki megfogalmazza a vádakat, fogalmaz, hogy megpróbálja magát. Igaz erkölcs egybeesik a hatékonyságot. Moral - egy játék, amelyben egy személy hozza a vonalon is. Rendes tudat fogalmazza meg ugyanezt a gondolatot, amikor azonosítja az erkölcsi célja a szent, szent. Szent megakadályozza megsértése, és ennek speciális esete ennek, nem teszi lehetővé üres beszéd. A szent ember nem tudta megtagadni anélkül, hogy ő nem elhagyni magát. A szent nem lehet csak filozofálni, éles és így tovább. Stb.; szavak öltözött szent, kivágták a szívét.

Másodszor, az erkölcs nem zárt, illetve bizonyos különleges gömb vagy egy bizonyos aspektusa az emberi és társadalmi élet - .. Mondjuk, a munkaügyi kapcsolatok, a szexuális kapcsolatok, határokon élethelyzetek, stb Ez kiterjed az összes sokféleség az emberi lét. Morál mindenütt jelen van, povsyudna - joga van szavazni, ott és mindenütt, ahol egy személy úgy viselkedik, mint egy férfi, mint egy szabad racionális lény.

Harmadszor, mivel a végső alapja az emberi élet, az erkölcs nem létezik, mint egy állam, és mint a vektor a tudatos élet. Valósággá válik, mint az kellene. Kötelezettség nem ahelyett, hogy. Ez egy speciális - a tisztán emberi - a létezési forma. A kötelezettség nem határozza meg az időt, hogy az erkölcs nem lehet megvalósítani. Ez fix folytonosságát erőfeszítéseket annak végrehajtását. Semmi, és egy bizonyos módon, hogy az erkölcsi. Ez azt jelenti, erkölcsi szükségességét állandó ébrenlét. Más szavakkal, mert az erkölcs formájában kötelezettséget, amely bármely más formában, nem lehet elérni azt a célt valóra, amelynek célja, hogy az erkölcs.

Negyedszer, az erkölcs nem fér bele semmilyen semmilyen érdemi konkrét, pozitív követelményeknek, akkor nem fér el teljes egészében, nem számít, mennyire teljes ez a halmaz. Mivel az erkölcs kezeli az emberi élet véges lény szempontjából végtelen tökéletesség, mert akkor ez a reménye is végtelen (on bármilyen fokára a létra vezet a végtelenségig, egy ember lehet, a távolság ebben a szakaszban a végtelenig végtelen), akkor a követelmények csak elfog az emberi tökéletlenség, a távolság a cél. Ezért az erkölcsi igényeket a megfelelő értelemben, mint követelmény, azt állítják, hogy az abszolút, persze csak akkor lehet negatív. Ezek tiltások (lásd. További menetek 16, 18). Held erkölcsi, sőt formájában követelmények, van egy logikai ellentmondás, mint a számított végtelenbe. Határozza erkölcs pozitív követelmény - nem érdekel, milyen számot hívni, azaz végtelen számsorozat.

Mivel erkölcsi elvárásainak állítják, hogy abszolút, feltétlen elkötelezettség, akkor az egyetlen lehetséges pozitív erkölcsi követelmény fennáll az a követelmény, hogy az erkölcsi. Mit jelent ez? Azt állapítottuk meg, hogy kezdődik az erkölcs és az emberi (társadalmi) kapcsolatok, erkölcsi meghatározza a belső határa a tényleges jelentését az emberi létezési módja, és ebben az értelemben ez azonos az emberiség. Ebből következik, hogy ahhoz, hogy az erkölcsi, bevallani az abszolút értéke az emberi szentség.

Az emberi személy - több, mint amit csinál. Ő kezdetben önmagában is értékes. Tulajdonképpen meghatározó az ember erkölcsileg felelős lény, definiáljuk azt, hogy önellátó értéke van, és méltó tiszteletet. Feltétel nélküli tiszteletben az emberi, ez van. E. Az ilyen hozzáállás, amelyben az adott személy előtt engedélyezett, függetlenül a semmiféle sajátos tulajdonságok és cselekedetek, ott van az eredeti és az alapvető hozzáállás, megnyílik a tér az emberi lét.

Az erőszak az bitorlása szabad akarat, a kapcsolat az emberek között, amelyben egy erő, külső kényszer rákényszerítse akaratát másokra. Egy személy követ el erőszakot, amikor megfosztja a másik lehetőség, hogy járjon el a saját, megrongálásával vagy rákényszerítve, hogy egy rabszolga. Az erőszak nem kap ilyen formák kényszert, amikor egy fog dominálni másokat azok beleegyezésével, például a kapcsolat: a tanár - diák, a törvényhozók - a polgári stb erőszak az ellentéte erkölcs: .. Cselekedni erkölcsileg -, hogy jár a hozzájárulásával a akire ezek a tevékenységek vonatkoznak; követnek el erőszakos - ez azt jelenti, hogy intézkedéseket, amelyek nem elfogadhatók, akik ellen irányulnak.