posztmodernizmus
A posztmodernizmus egyik legérdekesebb és összetett jelenségek XX-század. Elismert Master posztmodernizmus híres olasz tudós és író Eco azt mondja: „A posztmodern - nem egy rögzített időbeli jelenség, hanem egyfajta szellemi állapot ...” [9,460]. Az okok ez magyarázza az olasz filozófus, Vittorio Strada abban az időben, hogy kialakult egy globális kultúra, amely azt kéri posztmodern és tagjai szakadó „minden, a múlt és a kultúra a különböző kultúrákat.” Ez az a folyamat, az egység a sokféleségben létrehoz egy új multikulturális mentalitás és etikai. [7,201] Irodalmi D. Zatonskii, L Andreev, B.
Kezdődött lásd a posztmodern világszemlélet válság jelei, pesszimizmus, recesszió, és így a „posztmodern művészeti világ - a világ a” szimulátor”, a hamis látszat, a béke eszköze, megszabadítjuk referensek [1,28]. más
(T. Denisov, G. Sivachenko) termelékenység érvelnek posztmodern tudat, mert „jelenik antidogmatichnym, pluralista ... ugyanakkora előnye a széles körű megoldásokat, keresési lehetőségek [3,26]. Mint látható, a vélemény ezt a jelenséget gyakran szöges ellentétben állnak, de a fő jellemzői a modernizmus minden kutató kitehetik ugyanaz.
Posztmodern kronológiailag után jött a modernizmus, innen kapta a nevét, bár egyes kutatók hajlamosak az e jelenség
Cervantes, akiknek a munkái ábrázolt összeomlása Renaissance ötletek stb - M. Pavic és [2,90]. De az elméleti alapelvei posztmodernizmus kerültek megfogalmazásra a 60-70-es években a XX században művészetteoretikus, filosofami- strukturalisták (Roland Barthes, J .. Barth, I. Hassan). A 80 év folytatódott elméleti megértése a folyamat és a széles körű fejlesztés a posztmodern új (AP Zyuskind, Y. Andrukhovych, stb), amely kapcsolatban van mind a végső összeomlását totalitarizmus (összeomlott a Szovjetunió), és azzal a megközelítéssel egy tömegesen tenyésztjük.
A funkciók a posztmodern van egy időben egy amerikai tudós I. Hassan. Ő számít Harmincegy összehasonlítva modernizmus. A legjellemzőbb sajátossága egy sor „modernizmus - posztmodernizmus” jelentése: „forma (egységes, zárt), a cél - a játék ... szintézisét - antitézis csatlakozás - lekapcsolás ... Műfaj / határon - text / intertextus ... metafora - metonímia ... metafizika - irónia „[8105]
Az intertextualitás, mondja Umberto Eco jelen van bármilyen szöveget, a visszhang hallható a folyamat dolgozik a terméket, mert „az anyag megmutatja természetes tulajdonságait, de ugyanakkor emlékezteti, és formálja a kultúra” [9432]. Más szóval, az író idézi vagy utal a már jól ismert történet, kép, elfogadó, de most annak érdekében, hogy a paródia vagy túlbecsülni őket.
Bizonyos esetekben ez vezet az a tény, hogy mivel ő írta a francia sajtó
Bart: „Biztos vagyok benne, hogy a jelen író - posztmodern nem másolja, és nem öntött atyáik ki a huszadik század, és a nagyszülők a XIX.
Az első felében a század viszi körbe a hátán és a gyomor: tudta megemészteni ... tökéletes posztmodern regény kell lennie valamilyen módon összeütközésbe realizmus és irrealism, formalizmus
„Gazdagság” tiszta művészeti elfogult ellen az elit
- egy tömeget „[Op. Oldal: 3,21]. Ezek a művek közé tartozik a regény „A rózsa neve”
A Bolognai Egyetem, díszdoktora egyetemek az USA-ban, Dániában és mások.
Umberto Eco azt mondja: „A posztmodern - válasz modernizmus: az idő már nem lehet megsemmisíteni, mert a pusztítás vezet némaság, szükséges újragondolni: ironikusan, anélkül, hogy a naivitás!” [9,461].
„Értelmezés és sverhinterpretatsiya”
Peru Umberto Eco regényt tartozik a "A rózsa neve" (1980), "Pendulum Fuku" (1989).
Úgy viselkedik, előadások és neves egyetemek világszerte, beleértve a részt vevő Tennerovskih irodalom által jóváhagyott, az egykori emberbarát, egyetemi tanár, Utah Oberth C. Tanner és 1978. Olvasás tartják Cambridge, Harvard, Princeton, Oxford, a választott téma a beszélő, de meg kell felelniük az alapvető elve - „, hogy megvitassák, valamint képzési és kutatási kapcsolódó emberi értékek és értékelések [6,269] ..
Műveiben foglalkozik a tanulmány a középkori problémákat Umberto Eco folyamatosan párhuzamot von a jelen, és azt állítja, hogy a
„Középkorban - a gyökerek a jelenlegi” forró „kérdéseket.” Ezek a problémák '70 -es évek végén, mint a konfrontáció a két ideológiai rendszerek, a fegyverkezési verseny, szélsőséges mozgalmak, általános állapotát félelem és a bizonytalanság kéri Umberto Eco regényt írni a távoli múltban - és jelen. A „Megjegyzések a margók” „A rózsa neve”, ezt írta: „Azt akartam, hogy küldjön egy szerzetes. Azt gondolom, hogy minden új születik az ilyen gondolatokat.
A megmaradt pépet növekszik önmagában is „[9,434].
William él egy olyan világban, a rizóma - a rács, amelyben a vonalak - pályák keresztbe, így nincs központja és kilépés: „My Text - sőt, a történelem útvesztőiben [9,455]. Kiemelt figyelmet fordít az író az irónia, felhívja metanyelvészeti játék. Ebben a játékban is részt vehetnek író, eszébe vette elég komolyan, néha anélkül, hogy tudnánk: „Ebben,
„Jellemző tünetek a posztmodern”, mert már az első bejegyzés a fejét a kifejező neve „persze a kézirat,” mondja el mindent, és mindig indult, emlékszem a hagyomány (JJ Rousseau „Julie, vagy az Új Heloise” Poe
"A kézirat Talált in a Bottle", AS Puskin "Belkin" MY L
. „Korunk hőse”, stb), és részletesen „teljes komolysággal” Umberto Eco beszél, hogyan jött a szerzetes kézirat - frantsiskiansa
Már a „Prologue” az író elkezd játszani a „másik szöveget”. Tehát, az első mondat: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige” emlékeztet bennünket a János evangéliumának 1: 1. Amíg a regény végére
William, aki „vezette egyetlen szenvedély - az igazságot, és szenvedett csak a félelem ... hogy az igazság nem az, aminek látszik abban a pillanatban,” [10,15]. Külseje, a viselkedés és szokások azt sugallják,
Sherlock Holmes. Wilhelm „átlag feletti magasság, úgy tűnt, még nagyobb, mivel a soványság. élesek, éleslátó. Vékony, kissé horgas orr tájékozott személy éberség ... Chin is mutatott erős akarat „[10,16]. Ő körülbelül ötven éves, tudja időszakok vidámság és levertség, amelynek során drogozik. Szavai úgy tűnik, hogy mentes a logika, de valójában tele mély értelmét, például: „a szépség, a kozmosz csak az egység a sokféleség, hanem a sokféleség egységét” [10,17]. testvér
Wilhelm befolyásolja a tudás - és ellentmondásos beállítottság:
„Miért van ez így értékeli barátja ítéletében Occam, és ugyanakkor hajlik arra, hogy a tanait Bacon” [10,18]. Wilhelm Okkamsky - logika és ellentmondásos hipotézisek csatlakozási módot teremtett hős az ő befolyása alatt.
Roger Bacon, akinek a neve gyakran szerepel a regényben, és ez volt a hős megtestesítője a mindent legyőző erejét a tudomány, az úgynevezett logikai az ellenség. Egy bölcs ember „a zavaros időben (és most - VT) ... kellett gondolni történt, egymást kizáró [10,18]. Végül a teljes nevét a ferences tudós William Baskervilsky és tanítványa nevét
Adson - több mint egy csipetnyi átlátszó.
Az első órában az első nap a tartózkodás a kolostor William használja a híres deduktív módszer Sherlock Holmes. Az első, hogy segít megtalálni egy elszabadult ló Gnedka majd vizsgálja a titokzatos események a kolostorban, felfedi a titkot, a labirintus - és mindenütt vereséget szenvedett. William mindig túl későn érkezik: a könyvtár leég, és vele együtt a második kötete „poétikája”
Arisztotelész szentelt komédia. Csak a végén a regény feltárja a titkos értelme a konfrontáció és a könyvtáros Wilhelm - Jorge büntető - ez a harc a nevetés. Így az új vannak olyan elemei a nyomozó Umberto Eco
„Megjegyzést az” „A rózsa neve”, mondja, hogy az ő regénye - és a történelem is „, és nem azért, mert nem is létezett, és Ubertino
Baskervilsky, megmutatva a képesség, hogy logikusan - paradox módon - a gondolkodásra.
Ez a karakter során a regény két küldetések: egyrészt vizsgálja a gyilkosság, belevetette magát a horror, másrészt, hogy tartozik a ferences rend húzták a vita a pápai kúria a szegénység vagy a gazdagság
Jézus Krisztus -, és ezért ideális egyházi életben tartozott William Ockham csoport, amely követelte a reform az egyház. A lényege a vita U.Eko elmondja részletesen a fejezetek „The Day a negyedik. Hatodik óra "
William Bölcsesség „legendává vált”, de nem kevésbé híres, mint az inkvizítor folyamatokat, amelyek során mutatott, és betekintést, és meglepte a nagylelkűség, nem annyira jellemző az inkvizíció „, mert - mondja Wilhelm, - megítélni az okokat és a következményeket elég nehéz, és úgy gondolja, hogy az Úr az egyik közülük joga megítélni ... így szőni egy hosszú lánc okait és következményeit rossz, véleményem szerint, ez őrület, hogyan kell építeni egy tornyot az égbe ... „[10,27]. Így Wilhelm teljesen tagadja jelenlétében egy gonosz szellem, a vádlott.
Ő már régen elhagyta a feladatait inkvizítor, de maradt egy nyomozó. Itt nyilvánvaló szójáték: inkvizitsiya- a Lat. "Inqusitio" vizsgálatot.
Vizsgálati és testvére, William, egyszerre utasítja és fejlesztése tanítványa Adson, aki idős korára emlékeztet a gondolat, hogy ő tanár. Brother William keresi az igazságot. Hogy milyen következtetést jött? A komor apátság, ami úgy néz gusztustalan, és már az első nap van Adson félelem, és a temetés kántálás «Diesirae» ( «A harag napja") - szörnyű látomások ... William azt mondja ... nevetés. Ez nem véletlen. elmélet
„Carnival” Mihail Bahtyin a filozófia a huszadik század közepéig. Munkája során
„Kreativitás Francois Rabelais és a népi kultúra, a középkor és a reneszánsz"