Mi a Beit midrás
Kedves Victor, köszönöm, hogy hozzánk fordult!
Beit midrás (szó szerint: „háza tanulás”) - egy hely kifejezetten a folyamatos tanulmányozása a Tórát.
Parancsolata Tóra tanulmányozása
A tanulmány a Tóra egyik legfontosabb és központi tanításait judaizmus egyenértékű fontosságú az összes többi együttvéve! [1]
A kötelezettség tanítani Tóra tartozik minden zsidót, tekintet nélkül az anyagi és a családi állapot, az egészségi állapot és egyéb tényezők. [2] Természetesen a követelmények lehetőségek: még egy, és kevesebb mint egy, de elvileg bármilyen mentes munka és más világi ügyek időt kell fordítani a tanulásra. Fontos az is, hogy tanulmányozza az idő maga is állandó [3] és állhatatosak [4]. akkor úgy kell tekinteni, mint egy ember, ha megtudja, Tóra egész nap, ami a legmagasabb az eredmények értékelését.
Azonban a fő „lakói” a ház a szakmai oktatás Tóra tudósok - talmidei chachamim. fordítsák vizsgálatok a legtöbb időt, és gyakorlatilag egész életemben! Ők azok - az igazi őrzői az örök tűzre, a Tóra, amelynek fénye ragyog könyörtelenül kemény, ahogy a zsidó emberek a sötétben és ködben kiutasítása mindenféle vizsgálat. A fejek minden generáció, és több ezer diákjaik gyengéden védik Tóra a feledéstől, és a különböző csalások, és részt vesz a keresés megfelelő választ adni a kérdésekre és kihívások korunk, hogy szilárd meggyőződése, hogy feneketlen kút a bölcsesség, a Tóra tartalmazza a választ a kérdésekre, és dilemmák.
Beit midrash- központja zsidó élet
Beit midrás joggal nevezhetjük a központja zsidó élet. Mint egy atomreaktor az energiát az egész kerületben és működésének biztosítására valamennyi létfontosságú rendszerek, a szellem a Tóra, a legördülő házak tan elevenedik zsidó lelket, és ad nekik erőt, hogy továbbra is a maga sajátos módon a színpadon a világtörténelem.
Mint a jeruzsálemi templom, jelenlétében a Teremtő, aki lakozik, és megvilágítja a világ spirituális fény, a hang a Tóra, nem áll meg a lakások a tan, hangos visszhangot emlékezteti zsidókat különleges küldetése és hivatása -, hogy teljes mértékben szolgálja a Teremtő!
Történelmi tapasztalatok egyértelműen azt mutatja -, ahol nincs állandó otthont tanításokat és yeshiva zsidó láng fokozatosan elhalványul, amíg elhalt teljesen ... És olyan helyeken, ahol a létezését otthonok tanítások, a zsidó élet virágzott, és javában!
Szentsége a Beit midrás, mint a szentségét a Temple
Összehasonlítás otthoni gyakorlatokat a Temple véletlenül hangzott el. Ez volt a neve a Ezékiel próféta, mondván, hogy az emberek a diaszpórában (11:16): „Így szól az Úr mindenható, és bár én elidegenítette őket [a zsidók] a nemzetek között, és bár én még szétszórt őket az országban leszek nekik egy kis templom azokban az országokban, ahol jöttek „- zsinagógák és házak a Tóra tanításait. [5] amelyben él jelenlétében Creator közben is kiűzése [6].
Otthon a megadása a Tóra tanításait
Érdekes, hogy a nagyon fogalmát „Beit midrás”, mint olyan helyet tervezett mélyreható megértését a bölcsesség, találkozunk hosszú megadása előtt a Tóra!
Szóbeli Tóra [8] azt mondja, a házak tanítások Shem (Noé fia, az özönvíz áthaladt [9]), és az ő dédunokája van - Avery [10]. folytatni és bővíteni a tanítás a dédapám.
De mi is pontosan vizsgálták ezek az intézmények?
Széleskörű ismeretekkel rendelkeznek a szellemi világ és a szerkezet helyes használatuk javára a lélek és a test kaptuk ezeket igazak szájhagyomány még az első ember, Ádám, aki viszont fogadta őket a Teremtő a prófétai megvalósítását. Továbbá, Sém és valaha maguk is próféták.
Ez volt a korai házak tanításokat tanult eleink - Ábrahám, Izsák és Jákob, aki közvetlen leszármazottja Sém örökké. Ezt követően elődeink megalapították saját házában a vizsgálat, amelyben a gondolat a monoteizmus, és más létfontosságú a hit és a szolgáltatás, hogy elterjedt a tömegek között.
Nem véletlen, hogy az a sok leszármazottai Sém (Sém), a koncepció az antiszemitizmus kifejezés elsősorban a zsidó nép, hogy folytassa a lelki szolgálat, valamint a nép nevében is - a zsidók (Ivry - עברי) - származik Avery [11].
Azt is tudjuk, hogy mielőtt Egyiptomba, Jákob előre elküldte fiát Yehuda, hogy ő alapította a ház tanulmány. Ez ebben, Jakov látta a nagyon megléte alapján a zsidó nép körülmények között száműzetésben. [12] Sőt, az évek során az egyiptomi rabszolgaságból Levi törzs, amely nem volt rabszolgává, állandóan tanulni Tóra kapott Jacob. Leviták a szerepe a lelki vezetők az emberek. A szellemi örökségét az atyák gyülekeztek az embereket, és segítették a egyediségét és feloldja az egyiptomiak körében. Ezen túlmenően, ez a tanítás erősítette a hitet az emberek a végső megváltás.
Feltétel az emberek az egyiptomi rabszolgaság egyfajta prototípusa a jövőben, amikor a diaszpóra és az üldöztetés fényében Tóra tanulmányozása a lakások a tanítások, akkor mindig az Isten népe.
Régi házak tanulmányi
Most néhány szót a házak a régi tanításokat - abban az időszakban, a Misna és a Talmud.
Az első generációs, kezdve Mózes, mint általában, tanul állva helyett ül. [13] tanítsa Tóra, hogy a félelem és az alázat a Teremtő elé, de amikor fokozott gyengeség és a betegség (röviddel a megsemmisítése a Második Templom), hagytuk, hogy megtanulják ül.
Abban az időben a Misna úgy döntöttek, hogy a Beit midrás nem engedélyezett senkit, de csak azok a diákok, akik egy igazi istenfélelem, és amelynek vágy, hogy tanuljanak kiindulva tiszta impulzusokat. Az ajtóban állt, a tanítást egy külön őr, akinek feladata az volt, hogy az eljárás felügyeletére.
A diákok ült félkörben, hogy mindenki látta a tanár arcát, ül előttük. [15] Amikor a diákok már sok ilyen sorok is több: az első sorozat terveztünk egy hozzáértő és fontos tanítványai, és a jövőben - a kevésbé tapasztalt. [16]
Személyes jog viselkedést Beit Midrás [17]
Különleges ima előtt és után az iskola
Rabbi Nehunya fia és Cana mondott egy rövid imát, amikor megy, és ki az otthoni tanítás. ! Megkérdezte tőle: „Mit imádkozzatok elnyerte tanulni Tóra” [18] - A bejáratnál, kérem, ne hibázni megértéséhez és abban, hogy a jog, és ha jön - hála Istennek a megosztás? „Ezt mondta.” .
Idővel, a szokás Rabbi Nehunii általánosan elfogadottá vált, és vált szinte a törvény. [19] A Talmud megadja a pontos képlet ilyen imákat, és a modern kiadásban a Gemara vannak nyomtatva a címoldalon egyes kötetek.
A ház tanítások betiltott minden olyan kifejezést léhaság (kalut ros), mint például: tétlen nevetés, és nevetségessé üres beszéd. Még beszélni a fontos és szükséges kérdésekben (mint például a munka, adásvétel, és így tovább. N.) Tiltott. [20] és minél többet nem tud-e olyan mindennapi munka vagy szakma. És közben ima és tanulás tilos bármilyen beszéd egyáltalán.
Nincsenek üzleti számításokat, ha nem végrehajtásával kapcsolatos szabályokat, mint például a számolás pénz jótékonysági vagy megváltani fogoly és m. N [21].
A House of tudósok ne kiabálj, vagy emelje fel a hangját, akkor is, ha azt szeretnénk, hogy valaki hívja [22]. és csak a közepén a legtöbb tanulmány is hangosan beszélni, ami általános a yeshiva és Kollel, mert ez része a legtöbb tanulmány [23].
Akkor nem lehet a házban tanulmányi hajadonfőtt (nincs bálák vagy más fejfedő) [24]. Szükséges, hogy ott a mért ütemben, nem fut, mivel ez tiszteletlenség. [25]
Ne egyen vagy igyon a házban tanulmány (kivéve a liszt kapcsolatos teljesítményét a parancsolatok), de lehetővé tette kis nap van. [26] Ez azonban nem vonatkozik a rendszeres hallgatók, az egész egyelőre; azok számára enni és inni, és az alvás még a hétköznapi éjszakai alvás, hogy ismét, hogy ne szakadjon el a tanulmány [27].
Ne menj a mindennapi szükségletek
Lehetetlen, hogy belépjen a Beit midrás az igényeiknek - menedéket a meleg, hideg vagy az eső, vagy a tétlen séta és szórakozás.
Még ha meg szeretné hívni valakit, aki benne van, vagy vegye ki a dolog, akkor nem megy csak úgy, mert úgy néz ki, mint a bejáratnál a mindennapi igényeket, de akkor először olvassa el néhány verset a Tóra, vagy tanítani semmit rövid vagy szélsőséges esetben, csak ülni néhány másodpercig (mert a puszta jelenléte is - ez egy mitzvah), majd hívja a barátját, vagy hogy mi szükséges [28].
Nem lehet rövidíteni az utat (kapenderiya) keresztül Beit midrás. de ha nincs más lehetősége, legalábbis, akkor olvassa el a verset a Tóra, vagy üljön egy ideig ott. [29]
Nem mehet oda csupasz késsel és más fegyverekkel. [30] de ha azok el vannak rejtve, így nem látható kívülről, - lehetőség van [31].
Tartsa a tisztességes formában
Ügyelni kell, hogy tartalmazza a Beit midrás a tisztességes formája, söpörni, és mossa fel a padlót ott, és így tovább. N. Mielőtt bemenni, meg kell, hogy törölje a cipő, valamint annak biztosítása, hogy a rész és a ruhája nem kosz [32 ].
A House of tudósok nem csók kisgyermekek, mert nincs megfelelő megjelenítéséhez nincs más szerelmet, de az Isten szeretete. [33]
A különös jelentősége Tóra tanulmányozása gyermekek
Egy különleges helyet foglalnak el a tanulmány a Tóra kisgyermekek, amely az úgynevezett rövidítés tashbar (tinokot w luc b eyt p Aban), szó szerint, a gyermekek vegyenek részt a Tórát. Tora gyerekek akiknek lelke nem romlott olyan bűn, a hatalmas erő és befolyás olyan mértékben, hogy a bölcsek azt mondják: „Milyen világ nem - a légzés szájából [34] babák megtanulják Tóra!” [35]. Ezért a gyermekek tanítása otthon (ún fejléc vagy a Talmud-Tóra) van egy különleges szentségét. [36]
A kabbalista könyv „Zohar” (Ch Lech Lecha, 32a.) Az, hogy a nagy bölcs Rabbi Simon bár Yochai speciálisan jött be a házba a gyermekek tanítása, hogy íme, az istenség - az isteni jelenlét, mert ott van a táborban Divinity [37].
Amellett, hogy a folyamatban lévő tanulmányok hétköznap, szombaton, a gyerekek megtanulják az egyes apjával, ez a gyakorlat az úgynevezett „Avot-in Vanimo” - „Apák és fiúk”.
Üdvözlettel, Nathan Agres
[2] Rambam, törvények Tóra tanulmányozása, 1. fejezet.
[3] Shulkhan Aruh, laboda Haim, 155: 1.
[4] kivételével nyilvánvaló anyagi károk és a több egészségügyi, de a kedvéért a profit nem szabad felülírni ebben az időben, de kell támaszkodnia a Mindenható, aki tud adni neki ezt a nyereséget, és máskor (Misna Berurah ott, 4-5).
[5] A régi időkben, az ima és a tanulmány néhány helyen, de ma már minden Beit midrás is helyszínéül szolgál a rendszeres ima, és éppen ellenkezőleg, a legtöbb zsinagógákban tartják állandó Tóra órák és az egyéni tanulmány.
[6] Treatise Megila, 29a; lásd még "Torat Cohanim" a Vaikra, 26:31, Jeruzsálemi Talmud, Ber., 5: 1.
[7] Az értekezés Berachot 6b könyv "Hyères", Ch. 409.
[8] Rab Genesis, 63: 7, 95: 2; "Targum Yerushalmi" a Genesis, 22:19.
[9] Lásd. Genesis könyv elején Sec. Noach.
[11] Lásd. Cforno a Bereishit 10:21.
[12] Lásd. Rashi a Bereishit 46:28.
[13] Azonban egyes esetekben állni hagyjuk, például annak érdekében, hogy nagyobb hangsúlyt fektetve a komplex témáról. És szerint a Rambam (törvények Tóra tanulmányozása, 4: 2), ez a szabály csak a diákok, sem a tanárok, akik a múltban hagytuk tanítani ül.
[14] Treatise Brochos, 28a.
[15] Maimonides, törvények Tóra tanulmányozása, 4: 9.
[16] Ez nem a gyerekek tanítása, ahol éppen ellenkezőleg, meg kell figyelni, hogy a gyenge és a kezdők, és körülbelül tanulmányok a felnőttek, ahol tiszteletben a Tóra, akik elérték nagy magasságban is.
[17] Az összes itt elhangzott az otthoni tanítás igaz a zsinagógába, néhány kivételtől eltekintve (lásd. Alább).
[18] Treatise Brochos, 28b.
[19] Lásd Shulkhan Aruh, laboda Haim. 110: 8.
[20] Csak a rendszeres diákok, lebonyolítása házon legtöbb idejét a tanítás, van mentesség, amely lehetővé teszi, hogy beszélni sürgős témák, ha lehetetlen, hogy elhalasztja a beszélgetést később, ismét ne szakítsa meg tanulmányait ( „Dirshu” a neve rabbi J. sh Elyashiv, zatsal).
[21] Lásd Shulkhan Aruh, laboda Haim., 151: 1 és mishnah Berurah ott.
[22] "Resheet Chochmah", Shaar-Ira 15:45 "Pele Yoets" (Erekh Bet a szerelvény).
[23] A könyv "Beit Yehuda", 3: 7.
[24] Shulkhan Aruh, 151: 6.
[25] Mishnahban Berurah, 90:41.
[26] Ez a mentesség nem a zsinagóga. De az, aki ott van, tanulmányi vagy elvégzésére más parancsokat, vagy védelmére a zsinagóga, és így tovább. N. megengedett aludni.
[27] Lásd Shulkhan Aruh., 151: 1,3,4 Misna a Berurah.
[28] Lásd Shulkhan Aruh, laboda Haim., 151: 1 és mishnah Berurah ott.
[29] Shulkhan Aruh, 151: 5 és Biur Alakha.
[30] Mivel az ima és a Tóra vannak kialakítva, hogy meghosszabbítja az életet, és célja a fegyverek - rövidíteni (Misna Berurah ott).
[31] Természetesen, ha van valódi életveszély vagy tulajdon, vagy nincs lehetőség, hogy elhagyja a fegyvert kívül, megengedett, hogy a ( „Or le-Tsiyon” 2. rész Ch. 45, responsum 59).
[32] Shulkhan Aruh, ibid, 151: 8.
[33] Shulkhan Aruh 98: 1.
[34] Ez nem azt mondják, „a szavak a Tóra”, nevezetesen a „lehelet a száj”, a héber „Hevel piem”, gyakran azért, mert a kisgyermekek nem értik, amit mondanak, és akár el is torzíthatja a szót, és mégis, a Tóra nyikorgó tiszta szerette és fontos Isten előtt, még jobban, mint a Tóra felnőtt, és hogy támogatja a világon! ( "Thor Tmimim" a Kohelet 9,22).
[35] Treatise Shabat, 119b.
[36] Egy MaBIT, 2. rész, "" Les Khesed ALAFIA „(151: 4).
[37] Reprodukálni a könyv "és a KAV-Yashar" Ch. 72.
Valamilyen oknál fogva, Gd megígérte, hogy nem közvetlenül az özönvíz?
Kedves Eugene, köszönöm szépen egy fontos és érdekes kérdés!
Miért Terah, Ábrahám apja elhagyta a judaizmus az árnyékban?
Ahogy helyesen észrevette, nem csak Ábrahám, hanem két másik fia Thárét, bár nem szándékosan, de tegye ő hozzájárulása a létesítmény a zsidó nép. Ami, persze, azt mutatja, a nagy szellemi potenciál rejlik a lélek apjuk.