Vallási esküvők
Házasság a görögöknél volt egy szent rítus, hogy csatolja a lányt, hogy a kultusz az új család. Görög írók általában a hozzá kapcsolódó szó, ami azt jelenti, vallási aktus. Pollux 15 azt mondja, hogy a régi időkben, hanem hívja a házasság a saját nevét, # 947; # 940; # 956; # 959; # 962;, evett csak egy szó # 964; # 941; # 955; # 959; # 962;, ami azt jelentette, szent szertartás, hogy a házasság egy szent szertartás par excellence.
Görög lakodalmas menet (ábra. A váza).
Ez a szertartás nem történik a templomban, és otthon, és ez volt a ház istennő elvitte a szárnyai alá. Azonban az imák és más néven a mennyei istenek még lépett egy egyéni pre-walking a templomban, és hozzatok áldozatokat az isteneknek, az úgynevezett küszöb a házasság - π # 961; # 959; # 964; # 941; # 955; # 949; # 953; # 945;, π # 961; # 959; # 947; # 940; # 956; # 953; # 945;. De a legfőbb és legfontosabb része a szertartás kerül sor a lakásban.
Az esküvő zajlott, hogy úgy mondjam, a 3 felvonásban. Az elsőt az apja kandalló, # 7952; # 947; # 947; # 973; # 951; # 963; # 953; # 962 ;; a harmadik - a férj kandalló és. 34 # 964; # 941; # 955; # 959; # 962 ;; a második volt az átmenet az egyik a másikra, π # 959; # 956; pi # 942;.
1. Az apa a szülei házában, körülvéve a családja általában jelenlétében a vőlegény hozta az áldozatot. Végén ez az ünnepség, ő kiejtésével szent formula, kijelentette, hogy adja a lányát egy megnevezett fiatalember. Ez a kijelentés elengedhetetlen a házasságban, mert nem tudott részt venni az imádata a kandalló a férje, ha az apja nem kiközösítette őt korábban a szülő kamrából. Elfogadására irányuló új vallás, mentesnek kell lennie minden kapcsolatot az eredeti vallása minden kötődés is.
Miután ez a lány került át a férje házában. Néha elkísérte a férje magát. Egyes városokban a feladata, hogy kísérjék a menyasszony feküdt egy különleges arcot, aki egy bizonyos értelemben a helyzet a pap és az úgynevezett hírnöke.
A menyasszony általában ültetett a szekér; Terjed az arcán fátyol, és a fején megkoszorúzta, amelyet általában minden vallási szertartásokat. Viselt fehér ruhát; fehér ruhát, és volt egy szabályos egyáltalán a szertartásokat vallási jellegű. Mielőtt nő kezében egy fáklyát; ez - a házasság fáklyát. Alatt egészen körül énekel egy vallásos himnusz, amelynek refrénje: „# 8046; # 8025; # 956; # 942; # 957;, # 8038; # 8025; # 956; # 941; # 957; # 945; # 953; # 949; "(" O Szűzhártya, Szűzhártya körülbelül! „).
Nem adja magát az új otthonában. Szükséges, hogy a férje, játszik színlelt elrablását, megragadta őt, hogy ő sírt egy párszor, és a kísérő nők úgy tett, mintha védeni. Ezek az intézkedések kétségtelenül rámutatni arra, hogy a nő, aki áldozatot hozni ebben a központban nem volt joga hozzá, hogy közel volt a tűzhöz akarata ellenére, és vezették be itt a tulajdonos a hely és az Isten hatalmát. a. 35. Ezt követően a színlelt harc vőlegény emelte menyasszonya karjaiban vitte be az ajtót, hogy minden intézkedést annak biztosítására, hogy a lába nem érintette a küszöböt.
Minden leírt csak előkészítés, a bevezetés a szertartást. Sacred akció zajlik a házban. Amikor közeledik a kandalló-ját az otthoni menyasszony isten, hinti a víz, ez érintette a szent tüzet. Kiejtésével imái feleség között megosztott torta, kenyér, egy kis gyümölcsöt. Ez látszatát könnyű étel, amely akkor kezdődött és végződött ima és libations, ez a felosztás az élelmiszer, mielőtt a kandalló létrehozni vallási egység részére, kommunikál őket egymással és a házi isteneket.
(Fustel de Coulanges. A civil közösség az ókori világ).
Általában feleség hozta a férje hozománya. De ez a baj, hogy úgy gondolja, hogy az apja volt köteles adni valamit a lányának, amikor elhagyja a házasságban; ha mégis, akkor teljesen önkéntes. Fia, éppen ellenkezőleg, tette a család feje kellett viselnie a felelősséget felé húga. Valóban, a fia egy egyre összes öröklés; ezért indokoltnak tartja, hogy elválasztjuk a része az ingatlan, azzal a céllal, hogy segítse a húgát, amikor elhagyja a férje. Ez annál is inkább igaz abban az esetben, amikor a húga maradt házas testvére volt, hogy a helyzeten. Athéni törvény előírta a legközelebbi hozzátartozó a szegény árva, vagy a hozománya, hogy feleségül veszi.
Hozomány még soha nem vett nagyobb, kivéve talán, Spárta a 2. felében IV században. A legmagasabb szám, amely eleget mostanáig volt 10 tehetségek (körülbelül 22 200 pp.). Athens 30 perc (körülbelül 1100 o.) Tekintették közegben hozományt. Hozomány az. 36. állt általában pénz és vagyon. De ez nem tilos, hogy a menyasszony az ingatlan, és még földet.
A kinevezés a menyasszony hozománya volt szükség a közvetítés egy hivatalos. Ez elég volt egy egyszerű nyilatkozatot erről tanúk előtt. Nem tilos, hogy csatlakozzon egy szóbeli vagy írásos dokumentum, hogy igénybe különböző módon a nyilvánosságot. De ez nem kötelező. Ha valaki adta a lányát, majd átnyújtotta a hozomány, az apa azt követelte, hogy a fia-in formájában, feltéve, hogy ingatlan jelzálogjog az állapota. A fogadalom megerősítette feliratot elhelyezni ingatlan. Például: „Ez jelzáloggal Evfidike a hozománya.”
Férje sikerült az ingatlan kapott hozományt, de volt, hogy adja át a készítményt utódaik biztonságos. Ha a házasság feloldjuk, a férje visszatért a hozomány a felesége vagy a rokonok, hogy fizetnek nekik éves összeg 18% -át az állam. Ha a felesége meghalt gyermektelenül mielőtt a férje, az állam vissza azokat, akik neki adta, illetve azok helyettesei.
Íme néhány részletet egy felirat, amely felsorolja a számok a hozomány:
„Sostratus férjhez lányát Xanthos Eparhida át, és adott neki egy hozománya 1300 drachma (480 o.). Sőt, ő vezette be drakhmai 100 (mintegy 37 p.) És ezüst ruha 200 drakhmai érték (körülbelül 74 rubelt.).
Kalipp férjhez lányát Aristolohu az Sostratus hozomány 14 000drahm (körülbelül 5170 p.), És hozzáadunk 406 drakhmai (körülbelül 150 p.) Százalékos, Sostratus ami előtte már hozományt (fizetett előre).