Társadalmi és családi élet Ingus
Ingus volt a kán, Beks és hercegek. Azonban már régóta jelentős vagyon az egyenlőtlenség és a patriarchális rabszolgaság Nemrégiben meg is maradt a XIX. Erős nevek leigázott gyengébb, gyakran kisajátítják a szarvasmarha, a föld, és így tovább. D. reform utáni időszakban az Ingus falu volt, sok kulákok és a kereskedők, köztük a jelentős. Tisztek és hivatalnokok Ingus cári kormány biztosít a föld magántulajdon jogait.
A családi kapcsolatok Ingus végén XIX - XX század elején. megőrzött maradványai számos törzsi rendszer: .. egy nagy család, patronymy, sógorházasság poligámia (főleg a gazdagok), stb jelenléte Ingus családi közösségekben vagy nagycsaládok, azt is megjegyezte, a 80-es években a XIX. NN Kharuzin megközelíthető Csecsenföldön és Ingusföldön. „Gyakran megtalálja a család - azt jelzi, NN Kharuzin - amelyben él, legfeljebb tíz felnőtt férfiak” 5.
Szerint a jól ismert néprajzkutató Dalgat Bashir, az összes tagja a ingus nagy család 20-40 cheloveok 6.
A feje egy nagy család volt, idősebb ember; halála után a család feje áthalad a legidősebb fia, és sok esetben, és egy bátyja. A család feje, hogy osztja a munkát az emberek között, az azonos volt az idősebb nő a női fele a család. Kezelése egy nagy család volt egy despotikus jellegű. A család feje, hozzájárulása nélkül a felnőtt tagjainak is bérbe a földet, hogy eladja a házat, szarvasmarha és egyéb családi vagyon. Azonban ilyen esetekben a gyerekek azzal a szétválás vagyon és néha ez összeomlásához vezetett egy nagy család. Ennek oka az a családok szétesése is hiány szántó. Mivel az Ingus földet nem oszlik szerint a családtagok számával, és házról házra, a család kérte a szétválás, hogy az új parcellák társadalomban. Szakasz készült tiszteletbeli vének, akik ismerték adat. Szakasz nincs kitéve, és elhagyta a közös használatra patronymy tagok ezt a nagy réz főzési üstök, néha része szántó és kaszálók, szérűt, és így tovább.
Miután a család rész mutatja fiai családjukkal költözött új helyre. Azonban a hegyekben szét a család gyakran tartózkodott élni lakótorony.
patronymy tagjai segítették egymást a terepi munka, esküvők, temetések, és így tovább. d. sok tekintetben a családtagok közötti élvezett vezető, amely nélkül senki sem eldöntésekor, hogy egy fontos kérdésben. A hozzájárulás az idősebb szükségesnek ítélték a házasság, az egyeztetés során a vérbosszú, és így tovább. D. A nagy megbecsülés és tisztelet a nők és a fiatal férfiak patronymy is élvezte az idősebb nő. Az utolsó, amely irányba esküvők, temetések, bankettek, tanított a lányok és a kislányát különböző gazdasági tanulmányok, magatartási szabályokat, és így tovább. D. A növekvő családok száma patronymy jött a romlás és egy új patronymy. Így a folyamat kialakulásának végeztük Ingus nevek egyesítő néhány kapcsolódó patronymy.
Mégis az alapvető formája Ingus család második felében a XIX- a XX század elején. Ez egy kis család, amely tartalmazza a házastársak, gyermekek, és néha a szülők és a férje. De itt is a családi élet maradt patriarchális. A férje, a család feje, ha fontos üzleti és családi ügyek szinte soha nem tekinthető felesége véleményét. A szokásjog az Ingus mondta: „feleség minden kell tartaniuk a férje, egy feleség ne tanítsatok férje, és meg kell hallgatni őt” 7. Ingus néprajzkutató Chah Ahriev írta keserűen, hogy „az egész életét a ingus nők fenntartotta a dominancia a férfi felében a legtöbb fesztelen módon” 8 . a vállak nők együtt házi viseli a sok területen munka, beleértve a nehéz, ami gyakran nem engedhetik meg maguknak.
Mint minden hegymászók, Ingus nő volt, hogy átadja helyét egy férfi. Azonban tudott beszélni szabadon az utcán az ismerős férfiak, amelyet nem kellett volna sok a kaukázusi népek. A legnagyobb szégyen Ingus hitt verte a feleségét: „társadalom - írta N. Kharuzin - márkák, mint megvetéssel férje.” 9
A házassági rokonok között vérrel és nem-vér tilos volt nyolc vagy akár tizenkét nemzetség szerint. Lehetetlen volt elvenni egy lány a nevét, az apa vagy az anya, a nagymama a család nevét az apa és az anya. Házasság szükséges hozzájárulásával nemcsak apja, hanem az idősebb kerület patronymy. Árva lány férjhez a saját. Amikor kiválasztunk egy menyasszony hívta fel a figyelmet, hogy a nagy család, és különösen a gazdasági képességét a lány. Gazdag család úgy döntött, feleségek egyenlő velük a családok, hanem a második vagy harmadik felesége, ez a feltétel nem alkalmazható. Gyakori eljegyzés fiatal volt.
A szokásos kora házasság a fiatal férfiak 17-18 éves nők és 15-16. Volt egy elrabolt lányok elkövetett főleg akarata ellenére a szülők. A nagy akadályt a házasság a hozomány. Egy nő, a második alkalommal, hogy feleségül, fizetni csak a fele hozomány.
Gyakran előfordul, hogy a vőlegény családja nem tudott sokáig, hogy összegyűjtse a szükséges forrásokat a fizetési hozomány. Ezért a megbízástól az esküvői mehet néha elég hosszú ideig (1-2 év), attól függően, hogy a méret a hozomány. Ebben az időszakban, a vőlegény nem kellett volna, hogy a menyasszony, de járt a házban. Itt szerényen tétlen valahol a bejárat közelében (nem vesz részt a beszélgetésben) jelenlétében a jövő in-law és vezető rokonok a menyasszony. A menyasszony hagyhatja otthon csak orvosi felügyelet alatt rokonok.
Az esküvő napján a menyasszony küldték esküvői kísérete, amely 30-40 férfiak és a nők. Majd a menyasszony egy helyezése hozta hozománya, amely abból állt, matracok, párnák, takarók, matracok, komódok ajándékok barátok és rokonok a vőlegény, egy nagy réz mosdó egy mosdó és egy nagy réz kancsó víz. Ha a menyasszony egyedül volt, a menyasszony volt szükség ahhoz, hogy szinte az összes háztartási cikkeket: lánc kazán, fakanál, szűrők, tálcák, árkok stb ..
A bejárat a ház a menyasszony átlépett a seprűt, és a szoba-in-law neki egy kanál mézet, egy másik olaj, mondván: „Legyen puha, mint a vaj, és édes, mint a méz.” Majd menyasszony visszavont sarkán, ahol körül több a nők maradtak esküvői bezárását. Ahhoz, hogy a kisgyermekek sok volt a térdén ültetés fiú, akit ő adott pénzt.
Az esküvő, amely három napig tartott, majd szinte minden falu lakói nélkül különleges meghívást. Azonban az esküvő a vőlegény nem tudott részt; bujkált akkoriban a házban egy rokon vagy barát, és haza kísérte cimborái csak este vége után az esküvő. Rokonok, akik részt vettek az esküvő ünnepségek, így otthoni ajándékok a vőlegény apja pénzét. Néha fizet költségeit az esküvő a vőlegény családja egységet.
Két héttel később, amelyhez a fiatal lányok és fiatal lányai elindult a víz. Ez magával hozta a forrás ételeket és kezelni minden jelen van. Ezt követően a fiatal lehetne venni a házimunkát.
Patriarchális és törzsi maradványai láthatók a szülési rítusok Ingus. A múltban, a fia születése találkozott egy ünnepélyesebb, mint a születése egy lánya. A születés az elsőszülött fiú kikiáltották lövések. A híre hamar elterjedt az egész falu fiúk díjat ezért a család apa és az anya. Nő rokonok jött ajándékokat az újszülött otthon gratulálni a szülők. Néhány nappal később történt az első pólya - ünnepélyesen fektették a bölcsőben egy újszülött anya bemutatott rokonok.
Egy idő után, én rendezett banketten tiszteletére fia ^ elsőszülöttet, amely a férfi rokonai kaptak nevet az újszülött, és a csontok (alchiks) dobott erre: az egyik, akinek a fiú a földre esett széle * megkapta a jogot, hogy nevét a gyermek. Eltekintve attól a muszlim (. Muhammad Ali, és mások) közhasználatban a nevek az állatok és növények: .. Bortz (farkas), GAMISH (bivaly), Tsogol (Fox), Speed Night (tölgy), és így a neveket kaptak gyakran tiszteletére, amit néhány megbecsült emberek. Egyél és orosz neveket. Gyermekek oktatása bizonyos életkor alatt az anya felelőssége. Később a fiú hozta létre az apja.
Vendetta feladata volt az egész család, de különösen rokonok - tagjai patronymy. Néha bosszú elhúzódott évekig, halad generációról generációra. Teljes vér Ingus díj kb.130 tehenek és közeli hozzátartozóira fizetett nyolc tehén, és a legtávolabbi csak egy gyerek.
Minden nevet vett részt a temetésen. család az elhunyt haladéktalanul tájékoztatni halála minden falvak, VDE névrokonaival élt. Miután megkapta a hírt, a rokonok a férfiak lovas siet a temetésre, által elkövetett muzulmán hagyomány ugyanazon a napon. A férfi követte a nők szekereken, amelyhez kapcsolódik a jele, a gyász rudak fekete zászlókat. Minden ember, egy múló vagy átmegy a ház az elhunyt, köteles volt szokás, hogy adja meg az udvarra, és imádkozni. Áthaladva a falu mászott le a lováról, és szekerek és járt.
Nagy nevek külön temetők, megoszlanak viszont szakaszokra apai. A test az elhunyt vitték a temetőbe Pas Arba vagy hordágyon. Ebben felvonulás, csak a férfiak uchastovat. A temetés utáni napon, a temetési szertartások relatív # összegyűjtött pénzt a család az elhunyt. Szerint B. Dalgat, a távoli múltban, a Ingus, amikor bevallotta poluhristian- iai-poluyazycheskuyu vallás, temetési szertartások megegyezik az oszétok és a grúz hegylakók (rendezett verseny, lövészet egy cél, és számos nyomán).
Az évek során a szovjet hatalom alapvető változásokon ment keresztül a társadalmi és a családi élet, a ingus.
Az egyik legfontosabb vívmánya a szovjet rendszer volt a női emancipáció. Nő-Ingus nő volt lehetősége, hogy részt is a férfiak különböző területein a társadalmi tevékenység. Az új helyzetben a nők ingus nő, aki lett szabad és teljes bevonása a nők társadalmi termelés és a növekvő kulturális szintje jelentősen befolyásolja a családi életet. Létrehozása után a szovjet hatalom kezdett élni le a patriarchális nemzetségi megrendelések - .. A többnejűség, sógorházasság, hozomány, emberrablás, erőszakos szállítás a lányok férjhez, stb Ingus szovjet család kialakult egy új kapcsolat férj és feleség, szülő és gyermeke között, az idősebb és fiatalabb.
A hatóságok és a segítséget a családi gazdaságok fel és gyermekeket. Minden való részvétel feltételeit az anyák társadalmi termelés. A vizsgálat alatt a szezonális munkára a falvakban, amellett, hogy a rögzített gyermekgondozási lehetőségek, nyitott ideiglenes óvodák, játszóterek és kertek.