Mintegy harag szenvedély
Arkhimandrit Raphael (Karelin)
T retya szenvedély - ez a harag. Anger - a maszk az őrület, táncoló ördögök, önkéntes rögeszme, brutális emberek hozzáállása egymásnak, küzdelem vadak. Lobbanékony, mint egy farkas, aki belemélyesztette fogát a zsákmányukat, és tartsa meg, vagy epilepsziás, aki a földre esett, és vonagló görcsöket. Amikor a lobbanékony nem szellőző haragjukat mások, ő rohan a szobába, mint egy ketrecbe zárt állat, megtöri a bútorokat, ha rosszat tett a dolgok előtt, ő veri magát a fejét, és harap a kezét, hogy a vér. Ebben az állapotban a személy biztos, hogy igaza van minden, és küzd, hogy igazságot tenni. De amikor a harag megy látja a lelkét, a szennyezett káromkodás, a strand után a dagály, ahol a hullámok elhagyták szemetet hozott a tenger fenekén. Gyakran előfordul, hogy miután a roham a harag, a személy érkezik szégyen és bűntudat, amit tett, hogy nem érdemelt sértéseket és fájt az emberek. Próbál jóvátenni azt, bemutatva azokat a különleges szeretet, és meglágyul, mint egy kattintással. De ez egy megtévesztő állam: egy idő után ismételt kitörő düh, néha a legváratlanabb alkalmakkor. Lobbanékony, mint egy bomba, ami bármelyik pillanatban felrobbanhat. Még ha egy dühös jogot, szavai, tele gyűlölettel, mint a méreg, nem fogadja el a másik személy -, hogy megpróbál védekezni ellenük, mint egy teknős, hogy visszahúzza a fejet páncél: azok számára, akik megverték a harc során, nem hiszem, hogy kinek van igaza, és aki rossz és megpróbálja megvédeni a támadások ellen. Nemcsak a belső állapotát dühös ember, de a megjelenése lesz, mint egy vadállat. Ha ebben az időben úgy nézett a tükörbe, akkor nem ismeri fel magát a lény, aki fogát, mint a fogai, a szeme szikrát dobás, arca kipirult, mintha fürdött lila festéket. Gyakran az emberek vonagló és furcsa mozgásokat mint a remegés beteg során a lázat.
Egyesek úgy vélik, hogy a harag, szemben más szenvedélyek, nem ad még egy illuzórikus élvezetét. De úgy tűnik számunkra, hogy ez nem az. Az állam a dühös ember azt tapasztalja, hogy a sötét bestiális öröm, ha eszik zsákmányát, és ahogy érzés vágy.
Anger van sok fajta. Ez a kígyó, mely olyan fiatal, több mérgező és veszélyes, mint ő. Ezek zmeenyshi: düh. gyűlölet. irigység. féltékenység. harag. ami a balesetek mind a férfi és családja.
A harag könnyen kombinálható más szenvedélyek, és ott van egy egész sor színek és árnyalatok, mint a törés a sugár a kristályon keresztül.
A kombináció a harag és a kapzsiság szül gyűlöletet a szegények. Fösvény nézi őket, mint agresszorok, aki csorbította az ingatlant, és jólétét. Azt kéri őket naplopók, képmutatók, hazugok, paraziták, élősködők a társadalom, piócák, megakad a test becsületes dolgozó emberek és megitta a vérüket. A szíve ő készen áll a koldusok utal valamiféle egy lakatlan szigetre, vagy lelőtték, mint a kóbor kutyák, ami miatt az emberek félnek sétálni az utcán. Amikor meghallotta a lopás és fosztogatás, az első gondolat -, hogy ő is lopni és rabolni a pénzt, és ő megy keresztül előre a lehetséges veszteség papként, amely tolvajok ellopták a bálványokat a házból. Ő höz miért törvények engedékeny a tolvajok, és úgy gondolja, hogy jó lenne, ha mi, mint néhány muzulmán országokban, csökkentené a kéz és vágja a fülét, és rablók a régi Angliában, azt el kell égetni él. Az idegen, aki történetesen megáll a kapunál, gyanította támadó.
Anger, párosulva szomorúság. generál ingerlékenység, frusztráció, zúgolódás és krónikus elégedetlenség mindent és mindenkit.
Anger, párosulva szomorúság. fajták gyűlölet és megvetés az élet maga, tiltakozás Isten terve, káromlás Isten ellen, és gyakran agresszív ateizmus. Ilyen állapotban a hírnöke a kétségbeesés és az egyik oka az öngyilkosság.
Anger, párosulva a hiúság. generál az irigység, harag és a bosszú. Az ilyen ember az ellenség az, aki valamilyen módon, vagy meghaladta előtte. Ő készen áll a használatra ellen „rivális” a legalacsonyabb eszközök: szúrós nevetségessé, pletyka, rágalmazás és felmondás.
Anger, párosulva büszkeség szül gyűlölet az emberiség, a fanatizmus, kegyetlensége. Ez a két szenvedélyek hallható a pátosza tribünök fordulatok. Amikor ezek az emberek a hatalmat, válnak állandó gyilkosok és mániás Necromancy, különösen, ha ez hozzáadott paranoia félelem ezen bűncselekmények. A legenda szerint ez a félelem már túlterheltek Cain után Ábel meggyilkolását. Remegett, mint a nyárfalevél, és folyamatosan mozog egyik helyről a másikra, mintha követett láthatatlan Avengers, mint egy szellem megölte testvérét: bujkált a falak mögött, a város épített őket, bolyongott a hegyek és elbújt a bozótban az erdők, amíg ő ölte meg egy random nyíl Lámekhet, aki a vadállat.
A római császár Caligula - szadista és paranoid trónján a római császárok - azt mondta, hogy sajnálom, ami az emberiség nem egyetlen nyak levágni a fejét egy csapásra a kard.
Anger képviseli a legnagyobb intenzitással a harag. Buzgó segítségével „tűz”. A bemutatott állapotban férfi düh démon impulzus megsemmisítése, több félelmetes, mint az állati ösztön érzékelt vér. Ebben az állapotban, hogy nem sajnálom, ha az ő, vagy valaki másnak az életét. Alexander, az úgynevezett Nagy életében soha nem vesztett csatát, de gyakran vereséget szenvedett saját harag. Egy nap, az állam a hirtelen harag, megölte a legjobb barátját, akivel elválaszthatatlan volt, mint Achilles a Patroklosz, aztán megrémült a viselkedése, és keserűen gyászolták megölték.
Más lények harag oldalon a következő szenvedélyek:
Rancor - megkövesedett harag; Ő lappang a mélyben a szív és kitör bármikor, mint a parázsló parázs a hamu alatt, ha dobja a buzik.
Bosszúvágy - állandó vágy, hogy bántsa bántalmazó. Mindezekre figyelemmel a szenvedély olyan, mint egy éjszakai gyilkos, aki elrejtette a kést a redők, a ruházat, vadászott zsákmányt. Ha az állam a düh ember rohan az ellenség, nyíltan és nem bujkál, és szemtől szembe, a bosszúálló általában leszúrja a hátsó.
Envy - szomorúság másik a boldogság és az öröm, hogy valaki másnak a fájdalmát.
Féltékenység - következtében egy őrült ragaszkodás a személy és a félelem, hogy elveszítik az objektum az ő szenvedélye. Ez egy kígyó él a szív, és folyamatosan megcsípték. Mert féltékeny halál is jobb, mint a veszteség a bálvány.
Van egy másik fajta harag - hideg közöny. Ez a tűz felé fordult a jég. A keresztények megparancsolta, hogy felejtse el a bűncselekményt, és ebben az esetben az ember igyekszik nem elfelejteni a bűncselekmény és az elkövető, hogy száműzni a szíved, hogy törli a nevét a memóriából. Ez a közömbösség, mint egy hideg penge, hanem a keresztény megbocsátás, ha az ellenség válik barátja; ez több, mint egy buddhista közöny és megvetés a sztoikusok, akik számára a bosszú megalázni magukat: zsálya felzárkózni tudatlan arisztokrácia szelleme - egy büdös plebejus.
A bűn a harag, és tartozik az állatokkal szembeni kegyetlenség: a vágy, hogy kínozza és fájdalmat okozni védtelen lények. Például a gyerek lehúzza a fejét a baba, akkor gyötri egy macska, kövekkel dobáltak a kutya húzza a szárnyak a pillangók. Ő kezdi érezni öröm fájdalmat okozhat másoknak. Ezek az emberek gyakran nőnek mániákus és szadistákat, akik nem csak ölni, de megkínozták áldozataikat.
Néha az erőszak és a vak gyűlölet a nép lehet kombinálni, furcsa módon, a szentimentalizmus. Néhány náci hóhérok, akik élve elégetett emberek a gázkamrák hazatérő szörnyű munka, szórakozás, hegedülni, és gyengéden megsimogatta a gyerekek.
Sajnos, a kombináció a szentimentalizmus és a brutalitás nem csupán a következő professzionális gyilkosok. Gondolj egy portré Alexander Blok. Szeme, elszakadt a világ, arra irányul, a távolba. Ez tükrözi nem azúrkék ég, amelyben azt írta érzés és metafizikai üresség. Az arcán, letörölhetetlen bélyegét - szeres kegyetlen ajkát. Akkor kezdjük megérteni, ahol a varázsát a démoni lyrics. Ez egy furcsa kombinációja: egy haldokló galamb kihalt szem és az ajkak a Mephistopheles.
Vegyünk egy portré Bryusov írásbeli Vrubel. Úgy tűnik, hogy a sötét láng jön ki a mellkas és szivárgott a szem a dekadens herceg, mintha nem is felfedi bestiális, brutális és mélységben, vagy inkább a rossz oldalon a lelkét.
Vezéralakja orosz költészetben a 20. század: Bruce Block, Andrew White, üdvözölte a forradalmat nem csak azért, mert félt az erőszak és a túlélés előtt térdelt a győztes, hanem azért, mert a vörös izzás a forradalom már régóta égett lelkükben szikrák fene. A forradalom, megtalálták az utat, bár a „saját” volt az akasztófa kötelet. Blokk nyíltan örvendezett véres orgia a forradalom és az úgynevezett hódítók teljesítmény, hogy elpusztítsa templomok és kolostorok.
Bruce írta Requiems Lenin halála, hasonlóan az International. Pasternak verset írt hadnagy Schmidt - tiszt, megváltoztatta az esküjét, majd néhány éven belül volt „Leniniadu” (hogy egy többnyelvű, nevében a szovjet kormány elrendelte a külföldi sajtó mindent Lenin). Sologub - divatos lírikus forradalom előtti években anonim költemény felszólította az embereket, a növény három akasztófa: az egyik lefagy a király, és a többi - hercegnők. Mi nem egy módja a Jekatyerinburg Calvary? (Andrej Belij emlékirataiban azt mutatja, hogy ezt a csúnya névtelen levél egyértelműen Sologub).
Hogyan kell kezelni a haragját szenvedély? Először is, a csend. Ha a harag felment a torok, majd állítsa le, kapcsolja ki, mint egy skorpió fogott a bank nem jön ebben az időben a beszélgetés, bár olyan nehéz volt, hogy ne üvölteni égés. Egy szenvedélyes állam sem mondani, sem tenni semmit a jó, kivéve egy dolgot: megnyugtatni magát. De, mondta ingerülten és a harag, úgy hangzik, mint egy hazugság. Ha valaki képes arra, hogy csendes marad a harag, ez - az első győzelem. Akkor lesz könnyű szívvel, hogy ez alkalommal a démon nem tudta becsapni őt. Megnyugtatta, ő fogja találni más szavakkal elmondani egy ember, amit akar.
A harcot a harag szükséges változást az emberi erkölcsi irányelveket. Ennek egyik oka a harag a különbség a vágy és képesség. Ezért foglalkozik a harag meg kell vizsgálni, vágyainkat és törekvéseit -, hogy helyesek. Hamis vágy alapján szenvedély okoz téves. Az ember beleesik a régió illúziók, képek, hogy a takarmány az elme és a szív. Beteljesületlen vágy ad okot, hogy tiltakozzanak, mint egy hullám eltalálja a kő - hátra hullám. Ezért, hogy foglalkozik a harag, akkor meg kell határozni a fő célja az élet és legyőzni őt a mentális erejét. Erre a célra van szükség, hogy megtisztítsa az elme a fantázia és a képzelet, amelyek okot adnak az illúzió az elme és a szív - büszkeség és azt állítja, hogy egy különleges hely a világon.
Így a harc a harag kell kezdeni korrigáló mentális erő - az elme, akkor - a kívánt teljesítmény (területe érzelmek), majd - az irritábilis erő (a reakció erő a lélek).
Kétféle harag. természetes és bűnös. Természetes harag szükséges jellemzője az emberi lélek, megvédve azt a inváziója láthatatlan szellemi kígyók - miként az immunrendszer védi a szervezetet a betegségekkel szemben indított. Ez a harag ellen a démon és a bűn. Ő a gyám a lélek; nélkül lehetetlen a szív tisztasága, a megszerzése a kegyelem és Isten szeretetét. Egy ilyen düh a Bibliában: „Légy dühös, és nem bűn.”
Harag nélkül nem lehet megtisztítani a lelket a szenvedélyek és vesd ki a tisztátalan gondolatok az imádságban. Anélkül, hogy a szent harag a szeretet maga fajul közöny és a bűn mértéke juttatás. Sokan tulajdonítják közöny engedékenység és a kegyelem, de valójában a szívük kiment szent harag felé bűn és az Isten szeretetét eltűnt. A harc nem vétel: fizető ellenfél erejét ellene. A lelki hadviselés meg kell tanulnunk kell fizetni szent haragot a szenvedélyes, perverz harag. Nagy art dühös haraggal. Eleinte úgy tűnhet, egy paradoxon: hogyan lehet a tüzet eloltani a tüzet, a szél elállt a szél, és a folyó elzárják a többi folyók? De a gyakorlatok ebben a művészetben és a tapasztalat - fognak tanítani, mit kell tennie. Meg kell haragudni harag, mint a szégyenteljes állapotban isteni lélek.
Ugyanakkor kiteszik az oka a bűn, amelyet korábban rejtve ember. Ha szabad ilyen összehasonlítást, a harag, a szolga elme, mint egy szelíd oroszlán, amely védi a tulajdonos a ragadozók.
Jelenleg ezek kezdett terjedni a tanítást a Keleten, ahol a harcot a szenvedélyek, köztük harag alapján perverz antropológiai feltételezések, miszerint az emberi test maga is rossz, és ha igen, az érzelmi szféra nem kell tisztítani a szenvedélyek és elpusztítani. A pusztítás a természeti harag jön érzelmi állapotban közömbösség, tompa idegenkedés a bűnnek, és fokozatosan elmosta a határokat a jó és a rossz.
Harc a harag ugyanakkor ébredés, a felszabadulás és helyreállítása természetes harag egykori jogi határokat. Szükséges, hogy a gyógyulás és megújulás minden emberi trimer. Az a személy, aki elsajátította a művészet dühös haraggal, elnyomhatja kitörése a szenvedély az első, mivel a víz eloltani a tüzet világít.
St. Lépcsős János azt írja, hogy vannak emberek, a természet a szelídség és a harag, de ez inkább áldott Másodszor, ha azok írásain keresztül és a tettek megnyerte a szenvedély.