Képviselői és iránya hellenisztikus filozófia - Kivonat, 1. oldal
2.2.Filosovskaya sztoikus iskola ......................................................... .. ... .10
Irodalom ...................................................... 26
Jellege és jelentősége a hellenizmus, mint egy új szakasz tisztán tükrözi az ókori társadalomban a hellén kultúra, ami oda vezetett, egyes történészek látni hellenizmus csak kulturális és történelmi jelenség. Ha a politikai és gazdasági egység, amelynek célja, hogy hozzon létre Alexander és utódainak, törékeny volt és sekély, de nőtt fel a talajt a hellén kultúra is ment túl a hellén világ; hogy örökölte a Római Birodalom, a Bizánci Birodalom és a népek a Közel-Keleten, hogy volt jelentős hatása a kultúra a modern időkben.
1. hellenisztikus filozófia.
A megjelenése a hellenisztikus stílusban.
A hódítás Nagy Sándor vezetett jelentős politikai változásokat. A görög városállam (polisz) megszűnt, helyette ott volt az első birodalom Nagy Sándor, és a halála után - sok országban a monarchikus államforma. Ezt követően, Görögország általános elveszíti a szabadságát, és válik a római provincia. Egy korszak hellenizmus - az időszak a történelem, a Földközi-tenger keleti között 323 BC 30 BC
A elterjedése a görög kultúra, az új kulturális területek, főleg a keleti, vezet egyfajta kulturális jelenség - Görög kultúra, amelyben a hagyomány összekeverjük megfelelő görög helyi és keleti kultúrák.
A megsemmisítést a politika vezetett radikális változásokat az életében Luda. A legfontosabb, hogy megváltoztatta a helyzetét az egyén. A „polgár” mindenütt helyébe a „polgár”. A monarchikus államokban az alanyok már nincs szükség ahhoz, hogy „polgári erény”, ahogy prédikált a korábbi időkben. Éppen ellenkezőleg, a polgárok van szükség ahhoz, hogy az első helyen a közszolgálati és a megrendelések az elöljárók által kijelölt akarat az uralkodó. Lényegében a hellenisztikus időszakban megsértették az ősrégi az egyén és az állam - egy férfi már nincs hatással a politikai döntéshozatalban. Egyedi, egyes emberi lény lesz az emberek fejében akkoriban önálló értéket.
Ezek a változások vezettek, illetve és a váltás a fő probléma a filozófia. Gondolkodók a hellenisztikus időszakban elsősorban az érdekli, a kérdés lényegét az egyes emberek és etikai kérdéseket. Ebben az időben, több irányzat, többek között: cinikusok, sztoikus, epikureus.
2.PREDSTAVITELI és iránymutatás hellenisztikus
2.1 Filozófiai Iskola a cinikusok.
Alapító cinizmus tekinthető tanuló Socrates Antiszthenész (V-IV cc. BC). Antiszthenész tanított Athénban a tornateremben úgynevezett Kinosarg ( „éber kutya”, „kutya vidám”).
Az egyik változat szerint a nevét az iskola adott elnevezési mindezt filozófiai irányzat. Szerint a másik változat, a „cinikus” származik a görög szó „kyunikos” - egy kutya. Ebben az értelemben a filozófia a cinikusok - „a kutya filozófia.” Ez a változat összhangban van a lényege a Cinikus filozófia, amelynek képviselői azzal érveltek, hogy az emberi szükségletek állat a természetben, és nevezték magukat sobakami.Naibolee fényes cinikus filozófus Diogenész Sinope lett (IV században). Antiszthenész kidolgozott elmélet cinizmus, Diogenész nem csak a fejlett eszmék által kifejezett Antiszthenész, hanem létrehozott egyfajta ideális Cinikus élet. Ez az ideális tartalmazza az alapvető elemei cinikus filozófia prédikáció korlátlan szellemi szabadság az egyén demonstratív figyelmen kívül hagyása minden vám- és általánosan elfogadott normák az élet; lemondás az öröm, gazdagság, hatalom; megvetést hírnév, a siker, a nemesség.
A mottója a Cinikus Diogenész, akkor számíthat szavakat: „Én vagyok az a személy.” A legenda szerint Diogenész végtelenségig ismétlődő kifejezés, séta egy égő lámpást a tömegben, fényes nappal. Az mit jelent ez filozófus akció abban rejlik, hogy megmutatta az embereknek a rossz természetének megértéséhez az emberi személy. Diogenész azt állította, hogy egy személy mindig rendelkezésére áll ahhoz, hogy boldog legyen. Azonban a legtöbb ember él illúziókkal, a megértés a boldogság gazdagság, öröm. Feladata, látta csak, hogy eloszlassa az illúziókat. Jellemző, hogy Diogenész azzal haszontalansága matematika, a fizika, a zene és a tudomány általában azt hiszik, hogy az embereknek tudniuk kell csak saját maga, a saját egyedi személyiség. Ebben az értelemben a cinikusok váltak követői tanításait Socrates, a határ, amely kidolgozta az ő ötlete az illuzórikus természete hétköznapi emberi fogalmak a boldogság, a jó és a rossz. Igaz boldogság szerint Diogenész a teljes szabadságot az egyén. Elérhető az egyetlen, aki mentes a legtöbb követelménynek. Az eszköz ennek eléréséhez szabadság Diogenész állt az elképzelés a „megszorító” - egy erőfeszítés, kemény munka. Aszkézis - nem csak egy filozófiai fogalom. Ez egy életforma alapuló folyamatos képzésére, a test és lélek, annak érdekében, hogy készen áll a mindenféle bajok az élet; képességét, hogy uralkodjanak a saját vágyai; ápolása a megvetés, az öröm és élvezet.
Már az ókori tanításait a cinikusok néven vált ismertté a legrövidebb út az erény. És Diogenész sír emelt márvány emlékmű formájában, hogy azt mondja a kutya: „Még a bronz bomlik, de a dicsőség a tiéd, Diogenész nem múlnak el örökre, mert csak akkor képesek meggyőzni a halandókat, hogy az élet önmagában elegendő, és biztosítani kell a legkönnyebb utat élet. "
Epikurosz (341-270 BC.)
Epikurosz született arról. Samos, bár a származás volt athéni, mert a szülei voltak telepesek Athénban. Ez az első alkalom az athéni Epikurosz volt 323/322 év. BC, majd elment egy utazásra. A 306 BC Visszatért a Athén és iskolát alapított, az úgynevezett „Garden Epikurosz”. Úgy véljük, hogy Epikurosz írt 300 művek, amelyek eljutottak hozzánk töredékek, betűk és közmondások a könyv „A fő gondolat.”
Mr. frontfejtésben tanításai Epikurosz is lakott etikai tanítás. Például, hangsúlyozva alárendelése a fizika kapcsolatban tudás etiki.Utverzhdaya anyag kezdődő lényege az ember teremtett Epikurosz sajátos tana öröm, mint az élet célja. Élvezet udovletvoreniiestestvennyh és szükséges igényeket, és vezet először elérni a nyugalmat ( „ataraxia”), majd szerencsére ( „eudaimonia”) Később, a szokásos vélemény filozófia Epikurosz volt sok leegyszerűsített értelmezése -. Epikureus, aki arra törekszik, hogy mindent életöröm, nem áll meg semmi kedvéért testi örömöket. Azonban egy ilyen megértése ínyencség nincs kapcsolatban a istine.Epikur hangsúlyozta a természetes igényeit, és ez szükséges, azaz a kapcsolódó megőrzése az élet. A férfi rájött, az igazság az Epikurosz megértés megtanulja elkülöníteni a szükséges szükségtelen követelmények és önként feladja az utóbbi. Nagyjából, a filozófia Epikurosz lehet tekinteni egy aszkéta, mert ragaszkodott a maximum korlátozása listán az alapvető szükségletek, és lehetővé teszi, hogy teljes a boldogság blazhenstva.Priobreteniyu ember zavarja félelmek fölött uralkodó őket, hogy le kell küzdeni. Epikurosz megkülönböztetni háromféle félelem:
1. A félelem az égi jelenségek.
Ez a félelem leküzdése tudás atomfizika, a kozmológia és a csillagászat, ami ad egy logikus magyarázat minden természeti jelenséget.
2. Félelem az istenek.
Leküzdése félelem az istenek szerint Epikurosz, az elismerése, hogy az istenek maguk is az állandó boldogság és nem kíván semmilyen módon beavatkozni az emberek életében.
3. A halálfélelem.
Mint támogatója a materialista filozófia, Epikurosz érvelt értelmetlenség ez a félelem, mert nincs élet a halál után, a lelke az ember, hogy a fizikai, halandó, valamint a szervezetben, és ezért használhatatlan kínozza magát myslyamio mi fog történni a halál után.
Ezzel alapvetően természetellenes Epikurosz szükségletek közé osztályok politikai és társadalmi tevékenység. Ez jellemzi felmagasztalva magánélet, a tudatos elutasítása közéletben.
Tanítványai és követői Epikurosz - epikureus - Nyilvánvaló örömeit magánélet, a barátság. Lezárása után a „Garden Epikurosz” az I században. BC Athens, epikureus körök továbbra is létezik Olaszországban. És a leghíresebb gasztronómiai lett a római filozófus Lucretius, aki költői munka „On the Nature of Things” mondta nekünk a sok ötletet Epikurosz.