Hogyan kell kezelni a terrorizmus nélkül SWAT portál - Deacon Andrey Kuraev
Miután minden „terrorista” támadások a demokratikus sajtó tele varázslat: „Nem tudjuk keresni vallási vagy nemzeti gyökerek terroristák!”; A „terrorizmus nincs nemzetisége!”; „A banditák nem hisz” ... Egyenes idegenek valami ...
Igen, ott is az anyák és apák, van, amit ezek a bűnözők nem tanultál speciális táborokban, és otthon, mit tanultak a saját nemzeti hagyományok, a vallási tanításokat. És akkor ott van, hogy mit tanultak a szovjet iskolákban.
Túl gyorsan szóltunk Puskin szavait: „Ne vigye az Úr, hogy az orosz forradalom, értelmetlen és kegyetlen.” Kántálás A lázadás és a szervezők soha nem szűnik.
Iskola és a mai napig tanít, hogy a hatalom rendszerint rossz, hogy ellene a szilárdsági és bátorsággal is emelkedik minden „rendes ember”, de az államnak nincs joga, hogy megvédje magát „Dubrovsky”.
És azok iskolai órák nehéz elfelejteni -, mert kanonizált helynevek a városokban. Még mindig sétálni az utcán viselt nevét Lenin, Sverdlov, Uritsky, Dzserzsinszkij, Pugachev, Razin, Pestel és Ryleeva. Van minden városban van egy utca néhány Rosa Luxemburg, de nincs utcán, vagy Andrei Rubljov pátriárka Tikhon, Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij, vagy a császár Alexander Liberator.
Van egy politika kettős mérce, hogy szabályozzák mind a szövetségi és helyi hatóságok, az Orosz Föderáció, amikor a terrorizmus. Egyrészt, a vezetők azt mondják, hogy a terrorizmus - a bűncselekmény, ami nem indokolt. Nem, azt mondják, egy ilyen cél, annak érdekében, hogy az lenne, hogy az utat a szélsőségesség. De ez valahogy folytatódik a politikai jóváhagyás „lelkes forradalmárok”.
Szóval, nagyon szeretnék, hogy a mai elítélte a terrorizmust, és felhívták a saját múltunk.
Anélkül, különleges erők és gáz nélkül, anélkül, hogy keres terroristák bázisok Szaúd-Arábiában vagy Afganisztánban, és természetesen tekintet nélkül a vélemény chechenolyubivogo amerikai kongresszus és islamoboyaznennogo az Európai Parlament - a terrorizmus elleni küzdelem indítható egyszerűen lakóhelyükön: a követelmény, hogy módosítsa a nevét az utcákon, tereken, tiszteletére nevezték el „Dudaev” a korábbi korok. És a válogatott minden egyes iskola a tankönyvek, amelyekben a történelem Oroszország nem nézett ki, mint egy szilárd „általános próba” a bolsevik forradalom.
Azonban úgy érzem, hogy megközelítette a vonalat, amelyen túl kezdődik egy másik szabálytalanság - a szokás az azonos liberális sajtó a hibás minden konfliktust a váltás „ebben az országban.”
Igen, van a jelenlegi újjáéledése terrorizmus szovjet forradalmi propaganda bort. De nem minden diplomások a szovjet iskola hozza egy bomba, és támadják meg a kórház ... Aztán ott vannak más forrásai a bajok.
Ismét mondom: úgy tűnik, furcsa divatos manapság felhívja minden esetben, hogy nem kívánnak a nemzeti és vallási gyökerei a terroristák. Furcsa, de miért kéne elfelejteni őket? Itt az ideje, hogy komolyan elismerik multikulturalizmus az Orosz Föderáció. Oroszország lakott nem obschechelovekami és nem csak az európaiak. Kultúra az emberek részt vesznek az Orosz Birodalom a közös határok, így a különböző itt egymás mellett, mint a különböző fogalmakat a jó és rossz, hogy néha mi minősül bűncselekménynek szempontjából egy kultúra által érzékelt mások, mint bátorság.
Kettős ugyanazon szabvány azt mondja, hogy tagadja a „kölcsönös felelősség” a felfogás a zsidó történelem, ragaszkodva ahhoz, hogy a zsidó zsidó döntő nem a zsidók nem felelősek, és ez (a Jabotinsky út) minden nemzetnek joga van, hogy a gazemberek, anti- antiszemita propaganda még mindig a történet antiszemitizmus felhívta nagyon nagy vonalakban. Nem volt hajlandó látni az antiszemita támadások csak bizonyos bűnöket az egyének és ragaszkodott, hogy a „magok gonosz” a nagyon európai kultúra, és mindenek felett - a kereszténységben.
Így a végén a huszadik század kulturális tanulmányok átkerült a klasszikus középkori filozófiai vita - vita között nominalisták és realisták. Mert realisták tényleges általános és kissé csalóka, hogy magán. Mert nominalisták tényleg csak egy konkrét, egyedi létezés, és az általános, szokásos elnevezések (fogalmak) - ez csak nevek, levegőrezgések, és semmi több.
Demokratikus sajtó ma inkább állni a helyzetben radikális nominalizmusa: „Mindenki úgy dönt magának” a bombát, hogy ez csak a tudatos választás egy ember. Ezért egy terrorista nem lehet tekinteni, mint egy hordozó naitsonalnoy vagy vallási kultúra. A kérdés, hogy az ilyen funkciók a nemzeti és vallási oktatást, ami megkönnyítette neki a választás, akkor nem lehet tenni (a elemzést kell vizsgálatára korlátozódik a freudi gyermekkori trauma és családi környezet).
Úgy vélem, hogy a területén a kulturális tanulmányok kell hogy legyen a nominalista és realista. Meg kell látni az egyediségét egyes, személyes felelősséget a jó és a rossz dolgokat, hogy ő. De másfelől, nem szabad elfelejteni, hogy mindannyian megkezdi útját a semmiből, nem a semmiből. Mindannyiunknak van egy előítélet a szó szoros értelmében a szó. Az előítélet - ez az, amit mi tanultunk, mielőtt megkezdte a munkát a saját szem előtt tartva, hogy van, az ő anyja tejében.
A józan ész, a vámhatóság a különböző kultúrák lehet gyökeresen eltérő. A bibliai időkben, a józan ész azt, hogy a „őrült” az egyetlen, aki azt mondja, hogy „nincs Isten”. A szovjet időkben, a józan ész egy őrült gondolat, aki véleményével ellentétben a többség (és ami a legfontosabb - véleményével ellentétben a hatóságok) azt hinni, hogy van a világon a teljesítmény nagyobb, mint a PB.
Tehát vannak a kultúra, a nemzet felelős azért, hogy megtartsák a saját „józan ész”, amit ők adják tovább gyermekeiknek, mint az életszínvonal? Ha a nemzeti kultúra, vannak bizonyos tulajdonságokat, amelyek hozzájárulnak a terrorizmus, a kultúra meg kell változtatni úgy, hogy kihúzza belőle „sárkány” fogat.
Kezdheted például nyelvet. Ma megtartotta orosz birkózó a zsidó szót. és angol nyelven - a szó néger.
Ha a mag a gyűlölet nem a nyelv és a vallás - és akkor meg kell, hogy gyakoroljon nyomást, emiatt mutáció (ahogy Péter tette mutációk a moszkvai ortodox egyház valami CET, amitől az ukrán vakcinázott).
Tudjuk, hogy még a szovjet időkben, nem beszélve a modern rabszolgaság virágzott Csecsenföldön: a rabszolgaság és a rabszolga-kereskedelem. Titokban Moszkva, de nem tudta nélkül a falusiak. Minden falu, mindenki jól tudta, minden faluban, akik rabszolgák, hol vannak, hol és mikor elfogták vagy vásárolt. És így mindegy beszélni csoport szolidaritását, csoportos felelősség.
Emberek, akik jóindulatúan úgy tekint a szolga halászó saját honfitársai, hogy elégedettségre azt mutatja, hogy a nemzeti „józan ész”, elismeri annak lehetőségét, hogy a nemzeti kultúra a rabszolgaság, felhatalmazza a roham az emberek és a csalárd módon, és az erőszak. És itt nem kell mondani, hogy azért, mert vannak olyan egyéni geekek. Nem, ezek a rabszolgatartók jár hordozók elég képviselője a nemzeti kultúra.
Megállapítják, hogy „a csecsen nép nem a hibás,” nem lehet megtenni alapján hivatalos nyilatkozatok Moszkva csecsenek (azaz csecsenek Moszkvában élő vagy a Moszkva által kijelölt). Ez a következtetés csak akkor lehet elvégezni alapján a hadsereg Intelligence Service és a Szövetségi Biztonsági Szolgálat adatok: elemzésére átlag feletti választ csecsenek azokban beszélgetések voltak egymással (és nem az orosz, de az ő).
Arra is emlékszem, milyen az egyik televíziós közvetítések egy csecsen menekülttáborban terroristák Moszkvában azt mondta - a „mi”.
Kár, hogy nincs állandó CNN irodák a hegyi falvak Csecsenföldön. Egyébként az egész világ látná a jelenetet, mint, hogy így megdöbbentette egy évvel ezelőtt, ujjongó palesztinok spontán (ez a legfontosabb dolog: ahol a spontaneitás - van őszinteség és a becsületesség, vagyis ott van a luxus, hogy nem engedheti meg magának, hogy „tisztviselők”) szellőző örömük át a siker terroristák New Yorkban.
De szerint a moszkvai túszokat a terroristák viselkedtek csodálatosan visszafogott, egyensúlyban helyesen. Ami azt jelenti, hogy a nyugalmat? Először is, ez a bizonyságot a hit maguk a terroristák úgy érezték, hogy az általuk elkövetett rendkívül normális.
Tehát még egyszer szembe kell néznünk a kérdést a norma: ez a norma egy adott kultúrában. És hogyan lehet élni egymás mellett, és még inkább az ugyanabban az állapotban, hogy az emberek, akik homlokegyenest ötleteket, hogy mi a „normális” emberi kapcsolatok.
Strucc politika nem segít: nem kap el a kérdését terrorizmus gyökereit a nemzeti hagyományok különböző hegyi törzsek.
Ahhoz, hogy le az érzelmek, meg kell ismernünk, hogy mi történt New Yorkban és Moszkvában a korai huszonegyedik században meglehetősen hétköznapi szempontjából világtörténelemben. Csak kitörni egyik fő konfliktus. Összeférhetetlenség állattenyésztők és a gazdák.
Ők egészen más értékeket, ha csak azért, hogy a gazdálkodó kötődik saját földjük és stabilitást tartják érték.
Éppen ellenkezőleg, a marhahajcsár aki mindig szükség van új legelők, változó helyeken és az új földeket játékrész - ez egy természetes része az életvitelét. Mivel a jármű és a pásztorok kevésbé fejlett, mint azok a gazdálkodók, a rendszeresen felkeresi a mozgásszegény „szupermarket” nomád van szükség.
Az egész emberiség történetében halad a konfliktus: a konfrontáció az ókori Egyiptom líbiaiak és átadását a Hikszoszok. Az akkád nyelven (beszélt az ősi sumér) „pokol” jelöli a „csirke”, ami szó szerint azt jelenti: „hegy”. A legtöbb mitológiák pokol kapcsolódó alvilág, de a sumérok - a hegyek. Úgy tűnik, hogy a hegymászók a „get” a sumír komolyan. Hegység, lóg Mezopotámia (beleértve a kaukázusi), a sumírok az arc a halál. Mi az egyetemeken azt mondják, hogy az ősi civilizáció Mezopotámiában alakult ki pontosan azért, mert a mezőgazdaság a régióban (ahol szükség van rendszeres és részletes öntözési munkák) szükséges a jó munkaszervezés. De talán az oka a korai fejlesztés egy erős állam a régióban volt az a tény, hogy csak egy erős egységes kormány tudott ellenállni a támadások a hegymászók?
A másik oldalon a Kaukázus - Kuban. Termékeny földek a bolygón. De miért nem volt a mezőgazdasági civilizáció az elmúlt évezredben? Miért a föld elhanyagolták, és nem kezelik, amíg ott voltak az orosz erődök, kozák települések, falvak és előretolt? Miért a fekete föld oly régóta sivatagban? Nem az elhagyása a föld annak a ténynek köszönhető, hogy számos volt hegymászók, akik hittek a dolgok rendje, hogy élni rovására támadások szomszédai?
Tehát hogyan lehetséges az együttélés a két kultúra annyira más? Igen, mindannyian szeretnénk békét. De így kell kinéznie, bemutatjuk nagyon eltérő. Például, tekintve a mezőgazdasági népek, például az orosz, a béke lehetséges a stabilitási feltételeket. Vagyis, mi gondoskodunk üzleti saját földet, és - a szomszédok, itt ezen a folyón - a határt; nem zavarja a ügyek, akkor - mi. Néha kicseréljük a termékeket a munkát.
De attól tartok, hogy a szempontból lelkipásztori népek, az ilyen feltétel alkalmas csak fegyverszünetet, nem békét. Végtére is, a saját szempontjából a terület természetes része a gazdasági terület, ahol tudnak jönni és mire van szükségük. "Minden venni - mondtam (khas) Bulat" ...
A mezőgazdasági termelők a koncepciók konfliktus szomszédsági elég szomszédok hagyni egyedül. A fogalmak nomád pásztorok már megnyugodott szomszédok védtelen, jogi és ízletes csemege.
Ez a kilátás nem felel meg? De aztán - az egyik a kettő.
Vagy a kínai változat: a fal, amely elválasztja az eurázsiai nomád kiterjedésű állandó civilizáció Mezopotámia, Kína - a Sárga folyó és a Jangce. Azonban már abban az időben a General Yermolov világossá vált, hogy ez a lehetőség nem működik a csecsenek. A mentesség nem kínai. Fortress által épített Csecsenföldön kerülete megakadályozta védelmet a támadások ellen. Aztán úgy döntött, hogy teljesen átvegye az irányítást a terület, ültetés saját értékrendjével.
Ez a politika költségesebb és nehezebb. És ami a legfontosabb, ez a modell nem ad eredményt csak hosszú távon - ha évszázadokon gyakorolni szoros ellenőrzés a kívánt irányba a gazdálkodók számára, és megszünteti megvesztegetése helyi nemzeti vezetők, felügyelő oktatási hittan, stb
Tehát van egy civilizációs minisztérium Empire - mi Kipling úgynevezett „fehér ember terhe”:
Carry ez a büszke Burden.
Legyen higgadt és üzleti.
Ne adja be a félelem
És nem veszi bűncselekmény ...
Carry ez a büszke Burden -
Meg kell jutalmazni
pörösködés parancsnokok
És sír a vad törzsek:
„Mit akarsz, a fenébe,
Miért megzavarja a fejében?
Ne küldjön a fény
Tól aranyos Egyiptomi sötétség! "
Ez a szolgáltatás magában foglalja különösen, hogy a „rendszer”: ha a rablás - ez nem bűncselekmény néhány ember, ha valóban van a kulturális gyökerek, akkor ezt, rabló, szempontok az anyanyelvi kultúra az Empire kell hadat. Újságok, iskola, templom. Szükség esetén - és a különleges erők.
De amint az Empire elfelejteni, miért volt ott, felejtsd el a civilizációs célból enyhíteni a nyomást - és kell egy új robbanás.
Állandó nyomás az út a béke. Néha egy pisztolyt megnyithatja az utat a tárgyalóasztalhoz. Katonai műveletek megfelelő, ha csak azért, hogy csak a siker adhatna Oroszország a csecsenek szemében a tiszteletteljes státuszt. Csak egy tekintélyes ellenfél lehet hajtani, és csak egy erős becsület kód segítségével hegymászók engedményeket tenni, vagy engedelmeskedni.
Ülést kell megteremteni a feltételeket. Hisztérikus kereslet béke minden áron, hogy a legrosszabb felkészülés őket.
Milyen lépéseket már több esetben lehetőség - nem az én tisztem eldönteni. De az első lépés a megoldása semmilyen problémát - azt rögzítéséről ez a probléma. A diplomáciai elismerést a probléma az első lépés a tárgyalások során. Ezért tabu liberális sajtó, hogy az tükrözze a nemzeti és vallási gyökereit terrorizmus Végül meg kell szüntetni.
Úgy vélem egyébként, hogy a nemzet elsőbbséget élvez a vallási elején a csecsen probléma. Az iszlám világ sokszínű, ugyanakkor, mint a világ a kereszténység. Vahabita iszlám - ugyanaz, mint a baptisták a keresztény történelem (mindketten játszottak a XVIII században a szlogen: „menj vissza a Szentírás” mindkettő, általában a perifériára szorult, de mindketten végül leigázták a legtöbb befolyásos államok saját világban: az iszlám világ - Szaúd-Arábia, a keresztény világban - az Egyesült Államok).
Az a tény, hogy a keleti szláv törzsek felszívódik a bizánci változata a kereszténység és a római változata megjelent nekik legalább közel - bizonyos mértékig beszél a karakter ilyen törzsek, ami a bennük rejlő pogány időkben. Hasonlóképpen, az a tény, hogy a csecsenek megválasztott Muridism és nem vált általánossá a szunnita vagy síita, valószínűleg nagyrészt a korábbi történetében.
Megfelelő, ha az a kérdés, hogy milyen mértékben a természet az orosz nép miatt ortodoxia? - Természetesen. De akkor a vonatkozó kérdés, hogy mi a nemzeti sajátosságok a hátsó ülésen, és amely éppen ellenkezőleg, hangsúlyozta iszlám a nemzeti temperamentum és szokások az észak-kaukázusi hegylakók. Annál is inkább, hogy úgy döntött, az iszlám a közelmúltban - idején Shamil, a korai XIX.
Terroristák, folytató katonai csapás civilek Oroszország, saját jogon: megértik, hogy a háború nem ez vagy az osztály, nevezetesen Oroszország velük. A szemük, egységesek vagyunk mi hadsereg. Eljött az idő, és fel kell ismernünk egységét intézkedés a terroristák azok az emberek.