ház dekoráció
Szent jelzéseket a nap és az egésznek, a madarak és a lovak - a nap hordozók, föld, világ, fa, istennő, éjszakai sárkány, az ég és a mennyei nedvesség tartalékok és a termékenység - mindez, egyrészt az volt, hogy megvédje a házat és lakóit a gonosz és kockázatok - így hangsúly a lyuk, a bejáratnál, hogy a ház - például ajtók és ablakok. És így történt, hogy a berendezés, amely a szakadék az ajtókeret és a fal a ház, ráadásul védelmet a hideg és huzat kellett volna védeni, még a szellemi kárt.
Széles körben elterjedt veszély „ez nem a mindenütt jelen lévő napfény; ugyanakkor hangsúlyozta szabályszerűségéről elkerülhetetlen érkezését a nap egy új nap a reggeli hajnal „(Rybakov BA)
Másrészt, a kép egy kép a világ - a gerinc az ajtó és a kapu - tette ház mirokosmom, tükrözi a makrokozmosz, hogy belépett a világon, ez volt, hogy a harmónia, harmónia a világban, és ennek következtében a jólét. Így ház szál kezdetben végzett kettős funkciója - védi és biztosítja a jól-lét, és csak ezután, néhány szekularizáció világban, esztétikai funkciót, faragott példa lehet felülmúlni városi stukkó, vagy a korábbi minták, fehér szál templomok, vagy ha ő beszél a Volga - a hajó faragás. Azonban, ha jobban megnézzük a hajó és a fehér kő faragványok, akkor is rögzített egy szent jelentése van, a szent szimbólumok és a jelenetek, amelyek a különböző kultúrákat.
Halászok stvih munka épít folytonosság áramkört szakrális szimbólumokat használják a helyesírás-védelmi célokra, a Stone Age etnográfiai adatokat. Vannak szakértők, akik nem értenek egyet ezzel a megközelítéssel, figyelembe véve. lehetetlen építeni egy ilyen egyenes vonal. Ugyanakkor a mi szempontunkból, nem lehet tagadni a fenntartható felhasználásának egyes karakterek szinte az egész emberiség történetében, ugyanakkor természetesen változatos árnyalatú értelmében megváltozott hatálya használatra. Mintegy jelenlétében védő díszítése házak és háztartási cikkeket anyagok mondani Tripoli kultúra ásatásokat. Töredékek ház dekoráció találtak az ásatások során az ősi Kijev és Novgorod Nagy. Történelmi források szerint a létezését szálak Oroszországban. Sajnos, a fa - nem túl tartós anyagból készült, így nagyon nehéz építeni egy folytonos anyag között kotróláncot anyagok, a középkor és a nagy néprajzi tartozó minták többnyire a 19. és a 20. században, és hatással volt a városi kultúra.
A legrégebbi minta találunk szinte minden hagyományos kép a világ, a modern design általában több díszítő, azonban, és azok is szent szimbólum.
A hagyományos nézet a világ különbözik a már ismerős számunkra a tudományos világképet. Általánosságban elmondható, hogy van osztva a világ A világ tetején - az ég világon, a középső világ - a földfelszín és az alsó - föld alatti - világ. Azonban, bizonyos kultúrákban, a megértés az alvilág is hiányzik. A központban a világ a világ, fa, melynek gyökerei nyúlnak vissza az alvilágba, és a korona - a felső, ez biztosítja a kapcsolatot a világok között. A nap folyamán a nap mozog az égen a föld felett, és éjszaka - a föld alatt a föld alatti folyó (tengeri), vagy rendre fecskék, belches gyík. A felső világban ez is „mélységbe az ég” - a felső, égi víz öntsük le az eső, így a termés. Létezett, mint egy gondolat, hogy esik az égből, és nem csak az eső, hanem a játék. ég hostessek különböző időpontokban volt két égi Doe (Elk), poluzhenschina - poluolenihi, két nő agancs. Csak később jelennek meg a férfi istenségek
BA Rybakov „geocentrikus ötlet a napi útját a Nap az égen lóháton (vagy hattyúk), és az éjszaka végig egy földalatti óceán vízimadarak alakult ki, mint egy gondolná, még a bronzkorban, amikor a hajók a halott, aki bement a föld alatt, éjszaka a világ aljára ábrázolt éjszaka, föld alatti napfény "
Ezek a karakterek és a telkek, az összes különböző ház dekoráció, már nem is tudatos hordozói a kultúra, a ma is látható nem csak a falvakban, hanem a magánszektorban a város. Előadásmódját is egészen más, és talán fordítva - ugyanaz, mint a házak szál végzett „brigád” mesterek élő szezonális foglalkozás.
A fennmaradó elemeit ház dekoráció gyakran magára a figyelmet, és mentette kárpitok, bár fotókhoz, persze, meg kell figyelni, hogy az egész komplexum ház dekoráció, beleértve a kapuk.
Ahhoz, hogy következtetéseket vonjunk le a földrajzi viszonyítási te különféle kalandokat és a karakterek (kivéve a tipikus Volga hajó menet) meglehetősen nehéz, mert bizonyos körülmények között azonban nézetünk szerint megérdemlik figyelmet elmélet BA Rybakova körülbelül Merya és tágabb - a finnugor befolyásolja a kép az ajtófélfán bizonyos témák.
Halászok meglehetősen önkényes oszt keretek három csoportba - az első (amelyeket a „napenergia” kifejezés keretek túlnyomórészt V jelek, folytassa az azonos védelmi rendszert alkalmazták, és a ház általában.
A másik két, ő nagyobb figyelmet szentel, amely összeköti bizonyos típusú burkolatok a fejlesztés története a szláv törzsek, új területek és kapcsolattartás a finnugor.
Csoport burkolóanyagok, amely hagyományos módon állítható kijelölt „mezőgazdasági” - „készítmény két Rozhanitsy”, tipikus példái - Yaroslavl Volga régió. A jellemzője a készítmények Fishers tartja jelenlétében egy félkört vagy a közepén a csúcsos tetejű fedelet eresz és a két alakzatok oldalán a félkör. Bent a félkör-az ég - a sugárzó nap emelkedik. Over the Sun egy ív mentén ábrázolt „a mélységbe az ég” egy hullámos vagy cikcakk vonalak. Sun is ábrázolható, mint egy kört négy keresztben elrendezve a körön belül Crean-hajtások. Mindkét oldalán a „ég” volt található két stilizált női számok szimbólumok a növényi fertilitást. A női alak egyaránt lehet tisztán olvashatóan és erősen stilizált, virág dísz mozognak, miközben úgy tűnik, hogy terhes egy csíra vagy vnutiri nagy szám hozza kevesebb. Rybakov úgy véli, hogy ez a - két Rozhanitsy két archaikus istennő a termékenység és a termékenységet.
A harmadik csoport a belek - amelyet általában „Princess Béka - Lady állatok”.
Így a halászok harmadik csoport kárpitok: ez a „csoport kompozíciókat belek különbözik a korábbiaktól, egyrészt a hiányzó az ég (a párkány szint, vízszintes), másrészt a hiányzó kapcsolódó égbolton” mélységbe az ég”, és harmadszor - jelenléte csak az egyik központi alakja, néha hasonló Rozhanitsy előző csoport, és néha drasztikusan különbözőek, negyedszer - a jelenléte a különböző állatok oldalán a középső szám. Az az elképzelés, egy ilyen kompozíció egészen más, mint az előző csoport. Egyértelműen a vágy, hogy közvetíteni mezőgazdasági képet a világ a vízi égbolt, a nap és a mozgó két Rozhanitsy gazdagon felszerelt csak a mezőgazdasági szimbólumok. Van is több, mint az állat elem nem mindig látható növényi termékenység szimbólumok és a központi alakja leginkább hasonló az ősi „Lady állatok”, mint a női mezőgazdasági istenség ".
Szerint Rybakov, a kompozíció egy égbolt „mélységbe az ég” és a két Rozhanitsy találkozott elsősorban a Volga Jaroszlavl és Kostroma régiók Kinesma beleértve. Összetétel egy ábrán és vadállatok megfigyelt elsősorban több déli régiókban (Ivanov, Vladimir), de részben behatol Kostromskoye a Volga.
A történelmi és régészeti adatok, a Volga és Klyaz'ma, elérhetőség és összeolvadást történt - szláv és finn-ugrov intézkedést. A találkozó Meriát és szlávok Rybakov svyayzvaet mese a béka hercegnő, Vasilisa a gyönyörű Lady állatokat. Slavyane bemutatott Volga Novgorod Szlovénia Merya rajzolt elem a Klyaz'ma ahol szláv kolonizáció Kriviches végeztek.
Plat az égbolt, „szakadék az ég” és a két Rozhanitsy, különösen gyakori a kunyhók a Jaroszlavl régió Rybakov kapcsolatokat Novgorod szlovén kolonizáció, utalva arra, hogy a középkorban Novgorod létezett bonyolult összetételű képpel hullámos „mélységbe az ég” és a mozgás a nap égen kijelző három pozíciókra is ismert volt.
Tovább rendszer hivatkozva a minta ablakok egy istennő, körülvéve az állatok, a közös, ahol az X-XII században. Merya élt törzsek alkotók különleges zoomorphic stílusú díszek, melyek amellett, hogy a központi emberi alak, ábrázoló különböző madarak és állatok: lovak, bikák, szarvas, kakasok, libák, kacsák. Ahogy Rybakov írja földrajzi területen kárpitok a XIX. az állatokkal, és egy központi nőalak a készítményben meglehetősen pontosan egybeesik a területi eloszlásból ősi zoomorphic szuszpenziók béka lábak és. minden valószínűség szerint ez a terület Merya megtartja sok fontos jellemzője a helyi finnugor világban. Szerint azonban Rybakov, a „mindkét esetben védelmét ablakok vámpírok és a tengerészkék volt tulajdonítható, hogy a kép a világ: orosz, mezőgazdasági, alternatív bemutatott térbeli háromdimenziós térben az ég, és Merya lehetőség - egy sík sajátos vadászat kilátás, ahogy a föld által lakott állatok és madarak . Ez természetes, hogy idővel ez a régimódi képet beszivárgott a tisztán mezőgazdasági szláv termékenységi szimbólumok formájában virágzó rügyek, csíra. "
Honnan hozzá, hogy az egyes burkolatok a területeken a finnugor ugrskogo hatások megtalálható nem csak a képeket a békacomb, hanem sziluettek tényleges békák ... Ezen kívül, az egész párosított képek kígyók-Gospodarikov amely ugyancsak a víz védelme és a hazai .
Most lehetetlen kimerítően besorolását a belek, a szimbolizmus és tárgyak. Az egész ház dekoráció igényel fotókhoz kell tárolni, legalábbis a képek, nagyon kívánatos Maskimalno pontos földrajzi referenciái. Sajnos, vágás és cérna, különösen a régi, a kimenő természet nem tanulmányozták, és rögzíteni kell sok.
Stabil képek, szimbólumok és történetek találunk a házban dekoráció a forgó kerekek, eszközök, munkaeszközök, hímzés és festés. Ez a felsorolás nem teljes, a jelentését még hány karakter többé-kevésbé csak olvasható keretében.
Rombusz pont - Have bevetett területen. termékenység jele
Rombusz, árnyékolt négyszög - rendeltetése a föld
Point - a mag, „vesszőt” - csírázó magvak.
A sugarak a kör, körök, keresztek - Solar jelek, az emelkedő vagy lenyugvó nap lehetett mutatni, félkörben, futás nap - sikrivlennye vonal a körön belül vagy csigavonal.
Hat szirmú jel egy kör - viharos jel
Keresztek - Tűz jelek
Nagy kört töltött díszítések - ég megnevezése, fehér fény - főleg a forgó kerekek
Hullámos vonalak - víz jeleit (földi és égi szakadék), eső. Víz - a szimbolizmus a mennyei termékenység, aratás, és az út „hogy a fény” szakadék a világban
Fa „fa” - a világ fa jel
Ló - a jelképe a Nap, a Nap fuvarozó nappali égen
Kacsa - a fuvarozó a nap éjjel
A női alak - egy női istenség, jelen lehet az alanyok a tavasz érkezését, anyák, az alanyok a női foglalkoztatottság, a belek - őre, és így tovább.
Kanos nő - boginya- Rozhanitsa átalakult a kép a mennyei doki - adakozó áldások
Bird - tüzes Solar szimbólumok is lehet a fuvarozó vagy a szimbólum a lélek, egy pár madarak - beleértve - a jelképe a házasság
Nagyon stilizált antropomorf alak a ház dekoráció - Illat - állattartók otthon, szellemei ősök
Szarvas - mennyei boginya- szarvas, adakozó áldások
Bear - egy ősi imádat tárgya, azonosították Welles ( „marha isten”) - az ajándékozó a gazdagság és a jólét, majd később - a tulajdonos az erdő.
A jel a kígyó. Arra utal, hogy a víz
Solar szimbólumok - eltekintve a tényleges napenergia jelei - például Rybakov, egy madár kinyújtott szárnyakkal) - délután.
House faragásokkal. Általános nézet. Törölköző viharos látható jelei, V jeleket, a föld, az eső. A tető - ló - ló. A hu - szál ábrázoló vizet. (Novgorod tartomány, Vitoslavlitsy Múzeum)
Prichelina. Jelek a napszúrás. (Nyizsnyij Novgorod tartományban. Schelokovsky Majormúzeum)
Kétfejű ló - napelemes hajót. Kuvakin, Plesetsk kerület, a Arhangelszk régióban. fotó I.Konstantinovoy
Kétfejű ló (napkelte és napnyugta) hordozza a nap (lásd. Solar jel). Nyizsnyij Novgorod tartományban. Orosz Néprajzi Múzeumban.
Lovak az ajtófélfán. Vednoe, Rameski járás Tver régióban. fotó I.Konstantinovoy
Párkánygerenda Suzdal - egy felhő-tőgy és fuss Sun - a különböző típusú foglalatok csatlakozik volutákkal.
Éjszakai nap a kereteket. der. Bachiha, Nyizsnyij Novgorod régióban.
Lovak, hattyúk, kígyók - Gospodarikov (víz mesterek), gyíkok - Ryazan régió
Solar szimbólumok - eltekintve a tényleges napenergia jelei - például Rybakov, egy madár kinyújtott szárnyakkal) - délután.
Szöveg: O.Zaharova
Forgatás: O.Zaharova, Zaharov, I. Konstantinov, I.Kuzmina