Costume rituális élet a burját
Ruházat összefüggésbe hozták a különböző rituálék és végrehajtani valami értelme. Ő volt az egyik anyag megvalósításában a szemantika rítusok, szokások, hiedelmek fúrni. Ismerete a kultusz jelmez azt mutatja, hogy megvannak a maga sajátosságai, amelyek kimutatták,
A vágás, kiegészítések tulajdonítja. A sámáni ruha maradt legősibb fajtája, ami tükröződik egy kalap és cipő. A Lamsky ruha kifejező hierarchikus fokozatosság klérus és kevésbé járt egy hagyományos népviseletben.
esküvői ruha
Minden menyasszony kell egy hozományt (onzhi), amely tartalmazta ruhák, kalapok, cipők, ékszerek, és így tovább. D. A ruha egy férjes asszony, mint a helyi és területi hagyományok, ragaszkodtak a menyasszony családja saját gyártás. A jogot, hogy fel-és viselni egy férjes asszony jelmez lány csak kapott egy esküvő.
A XIX - XX század elején. a menyasszony jött az esküvő a lányok számára (Olkhonskiye, unginskie, Verkholensk és részlegesen Alarsky burját Predbajkalja; Agin, Khorinsky burját Transbaikalia), és neki ruhát egészítette rituális tárgyak (Olkhonskiye, unginskie burját). A menyasszony egy esküvőn lehet egy esküvői ruha, t. E. hivatalos viselet házas nők. Tunka burját menyasszony elment egy esküvő a férfi ruházat, és esküvői ruha Man öltözött társaik. Ez a szokás már több konzervatív értelemben. Esküvői menyasszony ruhát már fúrt transbaikalian leánykori a vágás. Meg lehetne varrt finom selyem (Horgen Torgon), brokát (ASA magnal) poluparchi (magnal) vagy shantung (shershuu). Téli készült a bőrön kabát bélés, és a nyáron - a bélés pamut anyagból. Maiden haj maradt. Haját fonott hét vagy nyolc zsinórra a templomok mindkét oldalon két zsinórra mögött három vagy négy. Időszaki köpni egy esküvői díszített korall snizkami hosszú (2-6 db), aki leszállt a mellkasán (habiga). A nyakszirti fonat mellékelt gezegebshe dekoráció, amely áll az érméket obodochkami és korall halmozott három sorban. A végén az ecset dísztárgyak varrt selyemből és ezüst függők. Ez volt kötelező sapka egy magas koronával és díszítéssel daruulga kiegészített snizkami korall (Hee), három a jobb és a bal oldalon, a rojt és érmék végein.
Kiegészítik a menyasszonyi ruha ezüst mellvértet yy, yy váll, temporomandibular mellizom hiihe, oldalsó bele hanzhuurga. Mindezek a női ékszer kölcsönzött ünnepélyességét a menyasszony. Cipő ermeg Gutal elegáns volt, és a menyasszony viselt, mint egy megfelelőbb alkalom. Ez a ruha a menyasszony végre a rítusok tűzimádás istenségek fajta vőlegény, állítólag őrző jólétének a családban. Miután a teljesítmény e rítusok a menyasszony a tetején ruháját viselte, hosszú szoknyás ujjatlan (uta uuzha, Morin uuzha) szimbolizálja való átmenet a kategóriába házas nők, ezért egy másik generáció, a férje családja (hari bolo Hoon). A Barguzin burját vőlegény is eljön az esküvőre a lányok ruháit, és már az esküvő után istentisztelet és a tűz ongon fajta vőlegény viselt hosszú szoknyás ujjatlan (deglee). És jött a jegyes (Bury) a lány frizura: zsinórra zsinór tetején saazha és négy zsinórra a halántékán. A korona erősödött dekoráció yubun és köpni saazha, jön le a tetején a hátsó, felöltözött az azonos nevű díszítéssel. Ezek Pigtailek és viselt yubun születése előtt az első gyermeke. Egyes csoportok vannak fúrva, például Balaganskaya, a menyasszony jött az esküvő egy öltöny a férjes asszony. A lényeg az volt az esküvő szertartás UHE zahaxa: leánykori köpni felbomlik és copf két zsinórra. Ezt követően elvégzett főbb rítusok az istentisztelet ongon fajta kandalló vőlegény (férj). Változó haj-ruha a menyasszony elvégezte volna az átmenetet a kategóriába házas nők. Ettől kezdve tudta viselni a ruha házas nők: átvágta a derék ruha ujja varrt, kötelező része a ruha egy férjes asszony lesz egy tank tetején, amelyet először fel az esküvő.
az egyik legrégebbi, magját törzsi unió bulagatov. Rhode chinos ismert a mongolok, Oirats. Ez a fajta a totem tisztelt, és imádták őt. Maradványának az istentisztelet a XIX. maradt a kötelező jelenlétét a farkas bőr generikus ongon Esküvő rituálék Verkholensk fúrt és használja a bőr totem állat ruha.
Ruházat is volt védő szerepe van az esküvő. Az volt a szokás, hogy fedezze az arc a menyasszony fehér ruhával (zsebkendő) a rések a szem, hogy gyakori volt között burját a Irkutsk, különösen, Balaganskaya. A Transbaikalia a menyasszony fejét beborítva, dobás terlig vagy esőkabát, amikor elvette a szülei házában. Bérelt egy köpenyt csak a függöny mögött, ahol a menyasszony változott: a legenda szerint köpenyt egy darab szövet vagy ruházat kell védeni a gonosz erők és a megpróbáltatások fiatal család.
Nagyon különös, ősi kiegészítője a menyasszony ruha kudinskih, Verkholensk fúrtunk rituális időbeli narhintsag díszítéssel. Ezt fel rá a teljesítmény a fő esküvő ciklus - imádata ősi ongon és a tűz. A régi időkben ez volt szinte minden otthoni és képviselte két széles övek magukat, hosszúkás négyszögletes díszített tányérok mintával formájában rovátkák az ezüst hardver. Ahhoz, hogy az alsó végét a fémlemezek övek csatolja - szuszpenzió. Viselt dekoráció csatolásával a fejfedő, vagy csatolt hevederek, viselt a fején, és lóg a halántékát, lement a szélén a szegélyét a ruhadarab. Különösen érdekes az a dísz az egyes példányokat a rituális dekoráció - kép egy kereszt, egy kört. Szemantika őket összefüggésben lehet a kultusz a tűz. A tűz szerint az ábrázolások a burját, volt egy jó Isten és védnöke egy másfajta. Imádni az ősi tűz, a vének, és a férje szülei, a menyasszony nem csak fokozta, hogy a faji, jött fővédnöke istenségek szellemeket, de csatlakozik a kandalló, a szellem-tulajdonosa egy új fajta tűz vitte az ő védelmét. Kereszt érteni tűz jelképe - az életet adó erő, és összefüggésbe hozták a fogalmak az élet kezdetén (Brac párok), a kívánságait a jólét és a termékenység az újonnan létrehozott család. Istentisztelet tűz új család (menyasszony-hostess) szintén jogosult lesz a tűz (kandalló). A szimbolizmus egy kereszt több ékesszóló, megjegyezve, hogy a kereszt volt, hogy körbe - a nap, már régóta számos országban tisztelik, mint egy istenség életadó erő. A burját sámánok Nap és a Hold szerepet játszott a legfőbb istenségek - Tengri. A kultusz a nap és a hold tükröződik az epikus fúrt a dekoratív népművészet.
A kép kör közös a régi öv, reszket. Szimbolikus jelentéssel együtt jár a jó szerencsét a harcban, a vadászat. Talán ez eredetileg egy talizmán formájában egy kört; akkor a kör alakú volt a dekoráció tárgyak formájában egy ezüst lemez, hímzés ruhákat fúrni. Meg kell mondani az alakja hasonlít egy nyíl vagy egy madár kitárt szárnyai koronázó ezt dísz. Abból lehet kiindulni, hogy ez a kép egy sas - a tulajdonos a sziget Olkhon burját imádták. Azonban, folklór és etnográfiai megerősíti, hogy ez egy nyíl ikonra. Ismeretes, hogy sok a pont a házasságkötés, beleértve a szöveget (varázslat tűz), nem csak nyomokban a szülő család, hanem az apja. Íj és nyíl a burját, mint más népek, volt a termelőeszközök és csatlakoztak a fajta jólét, ahol a férfi kezdett fellépni, mint a feje. Ezért az esküvőt íj és nyíl jelképezi azt az állítást, az apai jogok az új család.
A nyíl végén dekoráció narhintsag menyasszony talán a megszemélyesítője a nap sugár, itt látható a korong alakú (lemez), a kör, amely viszont a kereszt képet. Egy ilyen szintézist a fogalmak és ötletek az élet kezdetén, az élő erő a természet és a társadalom, a jelen dekoráció, úgy tűnik, teljesen természetes. Narhintsag - burját rituális dekoráció menyasszony a régi időkre, amikor az esküvő volt, egy fontos pillanat a törzsi társadalomban. Nyilvánvaló, hogy ebben a dekoráció a menyasszony, valamint más rituális tárgyak jelmez tükröződik a funkciók mind a szülő és az apai nemzetség.
A vőlegény egy esküvőn öltöztetik ünnepi ruha. A Bajkál volt csuklós szárny hosszú szoknyás ruhát, csúcsos sapka finial denze. Ruházat és fejfedők szövet és sötétkék színben. Diagonál ruhadarab színes szárny vagy öv ezüst tányérok és korall (Agin Buriats). Cipő hegyes orr. Costume díszített egy kést, és kovakő, díszített ezüst lemez dombornyomott. A fő megkülönböztető eleme volt a vőlegény viselet fonat mely fonott szálak a 8-12. Fonat kefék díszített fekete selyem, korall, egy ezüst lemez (Tunkinsky, Horinszki járás Buriatia et al.). A Predbajkale menyasszony is viselt ünnepi férfi öltöny - a hosszú szoknyás ruhát egy kendőt gallérral, egy szárny vagy a biztonsági öv egy ezüstözött fém lemezek és beilleszti gyöngy és korall. Frizura halyuun Malgan. A pre-esküvők vőlegény öltöny egészíti rituális tárgyakat. Amikor a szertartás tos Taihu menyasszony anyja felajánlja neki arshuur - táska egy vágás a bal oldalon. A tasak van egyfajta clearance keresztirányban elrendezett szövet szalagok és lemezeket a fehér fém (tuulga - ón, ón ötvözet). Szerint a feljegyzés az adatközlők, táska, bemutatva, hogy az anya a menyasszony, a vőlegény mögé dugva a szárnyat, ahogy imádta ongon menyasszony családja, ami azt jelentette esküt a becsület emberek, t. E. A vőlegény megfogadta hűség, jó családapa, gazdasági ember. Az eskü címzettje a menyasszony szülei, főleg az anyja. Ennek jeleként a fogadalmak, a vőlegény arshuur kincsként egész életemben, és volt, amikor meghalt, arshuur valamint más rituális tárgyak kerültek a sírjában. Tovább előre esküvői szertartás tuulga hadaha - varrás ón tányérok, körök a ruhákat a vőlegény, gyakori volt, amíg a XX század elején. A házban a menyasszony szülei, hogy a vőlegény és barátai ruhát varrt selyem rojt és ón jelvények. Ezen túlmenően, a gallér a menyasszony ruhák varrt szalag ruhával, vagy bársonyból díszített gombok, pénzérmék vagy ón jelvények. Az alsó éle heveder díszített selyem rojt. Planck úgynevezett gezege vagy saazha (Spit). Ezek a szertartások részletesen a kutatók. Ezek tükrözi egy nagyon ősi formája a családi kapcsolatok, a lényeg, és amelynek értelmében az, hogy a közösség, vagy a vőlegény a családnak a menyasszony, t. E., E rítusokat egy ereklye a matriarchális kapcsolatok.
A temetési ruhák
Temetés ruhák, speciálisan gyártott, a burját nem voltak. Gyász ruhák szinte nincs tükröződik. A halottakat temették a legjobb ünnepi népviselet minden dísz, ha lenne egy olyan személy, ennek hiányában - a mindennapi ruhát. Az elhunyt a „mellékelt” mindent, amire szüksége van - egy cső, egy pohár, mert a szabályok szerint fúrt a túlvilágon is szükség van rájuk. A burját a Irkutszk régió megfelel megőrzése ezt a hagyományt a modern időkben azonban már néhány esetben. A szántóföldi vizsgálatok volt találkozni 80-90 éves nő, aki tartotta a népviselet egy férjes asszony (aki szintén egy esküvő, és elegáns), amelyet meg kellett eltemetni őket. Tehát, s. Imikshenovo Kachug kerület, Irkutszk régióban gyémánt Shochkinova M., 83 éves, megmutatta nekünk egy ilyen példát. Szerint egy öregasszony, ez a ruha készült, mint egy esküvő, dekoráció a számára, hogy a bátyja, chaser
Zanduem Mildaevym. A csövet is kapott ajándékba a bátyjától. Be. Elantsy Olkhon területe Irkutszk régióban, és a sziget Olkhon megfigyelt esetekben, amikor az idősek (főként nők) tartotta a régi temetkezési szokás.
Leírásai a temetési szertartások fúrnak a szakirodalomban XVIII korai XIX. Régészeti ásatások burját temetkezések a XVIII. megerősítik az ilyen temetésen szokás. Úgy találják, ruhák állati bőrből, darab ruhát frizura, ékszerek és egyebek. Burját ruhákat emlékmű is nem volt, minden esetben a vizsgálat ideje alatt. A temetésen az elhunyt viselt rendes ruhát, elkerülve a ruhák fényes szövet és dísztárgyakat. Az első napokban a gyász a nőket a család az elhunyt, különösen az özvegy, nem engedték, hogy ecsettel a hajat - lehetetlen volt szétcsavar és fésülje a haját.
jelmez sámán
Figyelemre méltó példát fúrt papság. A vizsgálati időszak (a végén a XIX-XX elején c.) Néhány a burját sámánok fenn speciális ruha. A sámánok aki végzett Ulus és a családi rítusok, viselt rendes ruhát. Azonban a vágás, a ruházat más volt a sámánok, eltér a hagyományos ruhákat fúrni.
A sámánok voltak palást vagy köpeny készült velúr (rovduga) egy egyenes vágás az első, emeletes konvergált tompa, kötött vagy rögzíteni a gombokkal. Egyenes ujjak varrtak a közvetlen akarat. Vállfa bővelkedett. Front csatolt vérlemezkék faragott formájában számok farkas, medve, és számos csőszerű szuszpenziót vasból. A szegély, hüvely vállpántos alsó széle varrott rojtok, kivágjuk a bőrt. Hátul, szinten a lapátok, erősített vastag acéllemez (arhalan). Ahhoz, hogy ez a lemez szuszpendálunk különböző áramköri huzalozás, köztük
Ott állt egyedül, a legnagyobb, az úgynevezett tetőfedő nemez. Fürdőszobai sámán úgynevezett orgoy. A high-end a sámán orgoy volt fehér, és a legalacsonyabb - kék. Cap is megfelelt a rangot egy sámán. Rendes sámánok (hara), ez volt varrva minden szőrme, szőrme gyakran hiúz, és volt rojt szalagok a koronát (a folyosón). A sámánok, akik elérték a legmagasabb rangot, volt egy kalap, mint egy korona vas karika és a vörös szarvas szarv tetején. Mindkét oldalán a korona szuszpendált vas kúp szuszpenziót (Holben). Mögött mellékelt hosszú vas lánc több egység egy szuszpenziót az egyik végén. Ez volt a kötelező attribútumok sámán kultusz: a nád fogantyúval formájában lófej (Morin horbo), tambura (hese) stb Shaman Cipők a múltban - dugattyús csizma .. A vizsgált időszakban a sámánok viselt közönséges burját gutuly. Ez jelmez sámánok temették vagy elégették.
Lama ruha
Ezzel szemben a sámán jelmez, amely megőrizte a legősibb típusú fogyasztói burját jelmez, ruha láma - a buddhista kultusz miniszter - ő hozta a Transbaikalia a Lamaism, és nem kapcsolódnak a nemzeti színű fúrni. Ez megfelelt a rangot miniszter a buddhista vallás. A fő szín a ruha volt egy - sárga. Hambo láma viselt shlemoobraznuyu tszonhavinskogo minta sapka sárga, és arany a zhinchi Ochir. Ruházat alacsonyabb közkatonák tisztek lámák szinte megkülönböztethetetlenek egymástól. A fő különbség állt kalapok, illetve legalizált szokásjogát „priorokat datsans és Corji (van egy sapkát) az azonos sárga tetején egy csomót (ugalza) formájában egy Lotus.
Shanzabe, zasaku, igen, nonce - egy sapka egy csomót, és dzhidbe, gurumbe - nincs csomópont, és egy nagy gebguyam umzatam - egy kalap készült fekete bársonyból is egy csomót. Lamas és huvorakam (tanulók) az alábbiakban ezek soraiban egy sapkát bársonyból gazda nélkül, és megtiltotta nekik, hogy viselni sima és hímzett sapka ".
Ismerete a kultusz jelmez azt mutatja, hogy megvannak a maga sajátosságai, amelyek látható a vágás, kiegészítések tulajdonítja. A sámáni ruha maradt legősibb fajtája, ami tükröződik egy kalap és cipő. A Lamsky ruha kifejező hierarchikus fokozatosság klérus és kevésbé járt egy hagyományos népviseletben.