Az Exchange során és mértéke projektek (írás egyéni dolgozat, disszertációk során 10
Hiedelmek ősszlávokról. Bevezetés.
A szláv mesék megtalálható többes ETS mágikus képességgel-én - a szörnyű, fenyegető, titokzatos és érthetetlen, valami jó és kész segíteni. A modern ember úgy ka zhutsya bizarr fikciók m, de a régi Oroszország szilárdan hitte, hogy a legtöbb erdő érdemes kunyhója Baba Jaga, a zord hegyek kő él Snake lop szépségeit; Úgy gondoljuk, hogy egy lány is elvenni egy medve és egy ló képes beszélni egy emberi hang - más szóval, hogy az egész világ áthatja a varázslat.
Az ilyen hit hívják pogányság, azaz „Az emberek hite” ( „emberek” - az egyik az értékek a ószláv szó „nyelv”).
Pagan szlávok imádták az elemek, hitt a kapcsolat az emberek különböző kormányzati állatok hoza áldozatokat istenségek élő körül. Minden szláv törzs imádták az ő isteneik, vallás, északi (a balti és a Novgorod) szlávok nagyon eltér a vallás a szlávok Kijev és a Dunára. Gyakori, hogy az összes szláv E ra ábrázolásai istenek tyúk becenév nem létezik, mert a szláv törzsek a Krisztus előtti időkre nem volt egyetlen állam. nem voltak egységesek a hit. Ezért szláv istenek nem kapcsolódnak a rokonság, bár néhány közülük nagyon hasonlít egymásra. Alkotó szerint Vladimir Svyatoslavich pogány panteon - Összegyűjtött táblázat a főbb pogány istenek - nem nevezhető közös szláv: főleg abból állt, a déli orosz istenségek, és kiválasztásuk nem annyira tükrözik Yelnia hiedelmek Kijev, ő szolgált politikai célok.
Mivel a töredezettség a pogány hiedelmek, és nem érte el a csúcspontját, még mindig nagyon kevés információ pogányság és ez elég szegényes. A tetején szláv istenek kutatók azt találták, feloldjuk, mint általában, Christian tanítások ellen pogányság; A „kis” mitológia (hiedelmek a különböző parfümök) - folklór (mesék, rituálék); sok információt szerzett ásatások m helyeit pogány imák és megtalálni ennym hordák női és férfi s díszített pogány szimbólumok. Ezen túlmenően, a jogot, hogy megértsék a kapott anyag th segítségével összehasonlítása a ősvallás a szomszéd népek, valamint az epikus legendák (például orosz eposzok) közvetlenül a vallás nem áll kapcsolatban, de megtartotta a visszhangja mítoszok.
A legrégebbi szláv hiedelmek és gyakorlatok alapján a megdicsőülés a természet. Macarius Metropolitan szemrehányóan írta a XVII században. A pogányok: „Ezek ugyanazok a rossz ima okokból: fa és kő, és a folyók, mocsarak, források, hegyek és dombok, a nap és a hold és a csillagok, és a tó. És nagyon egyszerűen fogalmazva - minden, ami létezik a lejtős Istene, és megbecsült, és az áldozatokat. "
A hit a vadászat korszak
Animal istenségek.
Egy távoli korban, amikor a fő foglalkozása a szlávok volt a vadászat nem a mezőgazdaság, azt hitték, hogy a vadon élő állatok - a nagyszülők. Szlávok úgy vélte, hogy istenségek és erős, majd meghajolt sya. Minden törzsnek megvolt a maga totem, azaz a szent állat, amely a törzs imádták. Számos törzsek őseik gondolta Wolf és tisztelte őt, mint egy isten. A neve ennek az állatnak szent volt, nem volt szabad kimondani hangosan, így ahelyett, hogy „farkas”, hogy „vad”, és nevezték magukat „lutici”. A téli napforduló, a férfiak ezen törzsek viselt farkas bőre, jelképezi az átalakulás farkassá. Így kommunikált ősök, akik kértek erőt és bölcsességet. A farkas tartották erőteljes védelmezője a törzs, a felfalója gonosz szellemeket. Pagan pap követ védő rítusok is öltözött állatbőrök. Elfogadásával kapcsolatban Christian Gentile papok megváltozott, mert a „vérfarkasok” (azaz egy öltözött dlaku - farkas bőre) vált ismertté rosszindulatú váltókar; később „vérfarkasok” vált a „vámpír”.
A tulajdonos az erdő pogány Bear - a legerősebb állat. Úgy ítélték meg, a védő minden gonosz ellen védő és a termékenység - azaz a tavaszi ébredés viseli ősszlávokról attribútumokat a tavasz eljövetelét. Amíg a XX században. Sok gazda tároltuk a lakások medve mancsa, mint egy talizmán-amulettet, amely állítólag, hogy megvédje viselőjét a betegségek, a boszorkányság és mindenféle bajok. A szlávok úgy gondolták, hogy a medve felruházott nagy bölcsesség, szinte mindentudó, a neve a fenevad esküt, és megsértette a vadász halálra ítélték az erdőben.
A mítosz a medve - a fogadó az erdő, és a hatalmas istenség - megőrizte az orosz mese, ahol a hősnő lesz az ő otthona a sűrű erdőben, hogy az ő felesége, és fiuk, Bear Eyelet alakul hatalmas hős, a győztes a szörnyeket. Az igazi neve ennek a vadállat-istenség volt annyira szent, hogy nem hangosan, és ezért nem jutott el hozzánk. Bear - a beceneve a fenevad, vagyis „méhészborz”; a „den” tartósított ősi gyökér - „Azur”, azaz A "barna" (den - den Ber). Elég sokáig medve tisztelik a szent állat, és még jóval később, a vadászok még mindig nem mertek kimondani a szót „medve”, és elnevezte az Potapych Mihajlov, a Bruins, csak Mishka.
Tól növényevők vadászati korban legtiszteletreméltóbb e Doe (elk) - legrégibb szláv istennő a termékenység ég és a napfény. Ezzel szemben Doe istennő fogant szarvas; szarvai jelképe volt a nap sugarai. Ezért az agancs tartották erőteljes talizmán ellen a gonosz szellemeket egész éjjel, és kapcsolódik sem a bejárat fölött a házat, vagy a lakásban. A neve szarvak - „eke” - szarvasok és jávorszarvasok gyakran nevezik jávorszarvas. Visszhangját mítoszt az égi elk népi nevei a csillagképek Nagy és Kis Göncöl - Moose és Losenok. Mennyei Istennő - Deer gidák küldeni az újszülött földre esett, mint az eső a felhők. Krónikása XII században. Azt írta: „Néha ... a felhő, és esik olentsy kicsi, és nő, és eloszlassa a földet.”
Az állatok közül több más szlávok tisztelt ló. mert ha az ősei a többségi népek Eurázsia vezetett nomád élet, és a képében egy arany ló fut át az égen, úgy tűnt, a napot. A kép a ló a Sun őrzi a díszítés az orosz kunyhók tetején gerinc - a képen egy vagy két ló feje találkozásánál a két rámpa a tető együtt a nap jele. Amulet egy képet lófej vagy patkó, mint más napenergia szimbólumok tekintették, mint egy erős talizmán.
Emberszerű bozhes TWA
Az idő múlásával, az emberek minden fájdalom Chez megszabadítjuk félelem az állatvilágban, és az állatok jellemzői a képek istenségek fokozatosan kezdett, hogy így az ember. A tulajdonos az erdő medve vált bozontos ördög szarvak és lába, de még mindig hasonlít egy ember. Leshemu, vadászat védőszentje, maradt egy csonk kivont első játék. Azt gondolták, hogy kiléphet az erdőben eltévedni utazó, de ha mérges, akkor éppen ellenkezőleg, hogy egy személy a bozótban, és elpusztítani. A kereszténység ördög, valamint más természeti szellemek volt érzékelhető ellenségesen.
A nedvesség és a termékenység istenségek a szlávok voltak sellők és villa öntjük területén harmat tündér szarvak. Beszélünk róluk, mi a helyzet a lányok-hattyúk érkezik az égből, akkor mi a helyzet a szeretőit a kutak és források, mit szólnál Mavka-fulladt nő, mi a helyzet Lady Déli, futás délben gabona mezők és pridayuschi x teljesítmény earing. A néphit szerint, a rövid nyári éjszakákon sellő ki a víz alatti óvóhelyek, hinta ágak, és ha találkozol egy ember, akkor csiki halálra vagy szállítására mentén a tó fenekén.
Istenség - a szörny
Kígyók - BP azhdebnoe hatalmas szörny - megtalálható a mitológiában szinte minden nemzet. Ősi ötletek seq avyan a kígyó őrzi a meséket. Bennük a hős küzd egy sokfejű szörny, mint általában, a folyó közelében (Snake társul talajvíz), legyőzte őt, felszabadítja a hercegnő és az epikus hős Dobrynya - mnogochis ADOTT foglyokat.
ÁLLAMI foglyok szabadon bocsátását - visszhangja az ősi mítosz, amelyben a hős - egy varázsló, majd egy másik világban, kiderült, hogy elnyelte a Kígyó, és megállapította, hogy a királyság a halál a hasa a vadállat. Ott találkozott az elhunyt ősök, tanultam tőlük bölcsesség, mentett az erejét, és válassza ki a fordított kb. Idővel, hogy változtat a Kígyó-ben érzékelhető egyre inkább ellenséges, és ha az ősi változatát a mítosz, hogy neki a hasa tartották nagy sikert aratott, hogy később egy eseményt tekintik a katasztrófa.
Észak-szláv (. Novgorodites stb) istentisztelet Snake - uralkodó talajvíz - és nevezte Lizard. Sanctuary Lizard Miután alis a mocsarak, partján tavak és folyók; A leghíresebb közülük volt Peryn, közel Novgorod, azon a helyen, ahol a tó folyik a folyó Volkhov Ilmen. „Peryn” nevet a régi szentély kap lo, ha a rendelés még fiatal Vladimir Svyatoslavich idol Lizard vereséget szenvedett, és helyébe Perun. A tengerparti Sanctuary Lizard volt egy tökéletesen kör alakú - egy kör, mint egy szimbólum a tökéletesség, annak érdekében, szembeállítva kemping pusztító erejét az isten. Mivel Lizard áldozatok dobták mocsarába fekete csirkét, valamint a fiatal lányok, ami tükröződik a sok hiedelmek (bár a víz visz a nők maguk víz alatt, vagy elvenni Drowned). Visszhangja azonos mítoszok őrzi a gyermekek játék „Yasha”, azaz Lizard, várja a menyasszony - az áldozat.
Minden szláv törzsek imádtak gyík, őt tekintik elnyelő a Nap napi esti fény esik túl a világ a földalatti folyó és úszás keletre. Ez a folyó folyik belül a kétfejű gyík lenyeli a nap a nyugati száj és köpött kelet felől. Az ősi mítosz azt mondja, hogy a gyík nem ellenséges a nap: a visszatérési ragyogott önként.
A legrészletesebb e mítoszt Tobzoskafélék tartósított De vgorodskoy területen. Novgorod nevezte „a herceg a Volkhov”; krónikás számolt be, hogy a gyík „átfedi a Volkhov River utakon. És ne imádják más felfalta és a többi ... potoplyal. Tehát az emberek, ha tájékozatlan, igaz Isten a szerencsétlen hívott. " Amikor Isten halálra, testét felment Volkhov vettetett partra Peryn és ott temették el nagy tisztelettel, amint arról később krónika. Echoes áldozatot gyík Peryn fennmaradt a huszadik században. Halászok, átadva a szentély szerint régi hagyomány tett áldozatot - egy érmét a vízbe dobták.
Az egyik részletes kifejtését a mítosz a tobzoska az eposz Sadko - lant játékos, csodálom játszik a víz ura (megnevezett epikus Sea King). Sadko kapott tőle ajándékba, és mesésen gazdag. A második rész az epikus azt mondta, hogy Sadko elment a tenger fenekére, mint áldozatot Lizard-király, de a segítségével lánya kapta vissza.
A szokás feláldozása emberi alatti isten létezett sokáig az északi módosított formában: például a Onyega a huszadik század elején. régi, melyet egy madárijesztő egy lyukas csónakot benyújtása Lyali a tóba, ahol elsüllyedt. További áldozatokat gyík, ez egy ló, amely első tenyésztés és hizlalás az egész falu, majd megfulladt.
Az átmenet a mezőgazdaságban, sok mítosz és a vallási ábrázolások a vadászat kor megváltozott vagy elfelejtette, a kegyetlen ősi rítusok lágyított kemping: emberáldozat utat engedett enni egy lovat áldozatot, majd később - töltött. Szláv istenek mezőgazdasági pórusokat könnyebb és kedves ember.
Az ősi panteon a kultusz
A legrégebbi a felső NYM hím istenség Rod vyan gyengén. A Christian tanítások ellen paganism XII - XIII században. Rode írt, mint egy isten imádták minden nemzet: „Elkezdtük a görögök tegye az étkezés Rod és Rozhanitsy, mint az egyiptomiak, a rómaiak is. Még mielőtt a szlávok jöttek, ugyanaz a szlávok kezdték az étkezés, és tegye Rod Rozhanitsy előtt Perun, az isten a számukra. " Egy másik keresztény írástudó utasítást: „Minden bo a teremtő Isten, nem Rod.” Ez az ellenállás nyári írástudó véletlenül egyértelművé teszi, milyen jelentős helyet kapott a Rod a panteon az ősi szláv istenségek.
Rod istene volt az ég, mennydörgés, a termékenységet. Azt mondta. Hogy ő lesz a felhő. Dob a földre az eső, és ez a született gyermekek (nagyon hasonló a mítoszok szarvas - foremothers). Rod - a mester a föld és minden élőlény, ez - egy pogány isten - alkotója. Név Rod megy vissza az iráni gyökerei az érték az istenség és a világ, és a szláv nyelvek a gyökér „született” a kapcsolatot, és a szülés, víz (tavasszal), a jövedelem (betakarítás előtt), olyan fogalmak, mint a „nép” és a „haza”, továbbá - piros (rdyany) és villámlás, különösen egy labdát, az úgynevezett „ródium”. Ilyen a különböző egy-gyökér szó, természetesen, azt bizonyítja a nagyságát a pogány isten.
A sok közös Rod van Stribog és Svarog. „Stribog” azt jelenti: „Isten - Atya,” unokái try've venni. „Svarog” fordításban „Mennyei-én” a mítoszok róla beszélnek, mint Isten, küldtek embereket kullancsok, úgy, hogy megtanulták, hogy kezeljük a vas. Svarog társul tűz, amely az úgynevezett „Svarozhich”.
Rod társak voltak Rozhanitsy - névtelen istennő a termékenység, a bőség és a jólét. A kép ezek nyúlik vissza az ősi szarvas, de Rozhanitsy - nem annyira az ajándékozó a termékenység (a gondozási Rod) őreként Mrs. situ. Szerint a legősibb ábrázolása Rozhanitsy fogant két égi istennő, adakozó az eső, de a leghosszabb tartott hit őket védő fiatal anyák és gyermekek Maleny FIR. Elfogadásával Rus keresztény kultusz Rozhanitsy fokozatosan összeolvadt a kultusz szűz, hosszú túlélő kultusz igen Rho.
Tiszteletére Rod és Rozhanitsy tartottak rituális ünnepek alatt az őszi szüreti fesztivál és a téli napforduló. A kínált az isteneknek állt kenyér, méz, sajt, piték. Pagan lényege ezeknek a vidám lakomák évszázadok kiváltott kritika a keresztény egyház, de ennek ellenére sok orosz fejedelmeket, például Andrew Bogolyubskii, nem adta fel a régi szokások.
temetési szertartás
M Beszél a pogány kultusz, nem is beszélve a temetési szertartások az ősi szlávok, melynek részleteit kaptunk mind a régészeti feltárások. és írásaiból ókori történelem Cove. Amióta a lelkipásztori életforma, és addig, amíg a kereszténység, a leggyakoribb formája a halomsír volt. Eltemetés a halott, a szlávok egy embert fegyverek, lószerszám, levágott ló és kutya; A nő elhelyezett sarló, hajók (valószínűleg étel, ital), gabona, megölte a szarvasmarha és a baromfi. A holttestek tűzött ellopni (a tűz), azt hiszik, hogy a láng lelkük azonnal menjen az égi világ; máglyán temetési nemes inek olyan nagy volt, hogy a láng kell tekinteni sugarú körön belül 40km.
Amikor a nemes együtt temették el vele öltek néhány az ő szolgái közül, és csak ember-szlávok, és nem a külföldiek, és egyik felesége - aki önkéntesek elkísérte férjét a túlvilágra. A halálra való felkészülés, úgy öltözött fel a legszebb ruhát, és legeltette elégedett a jövőben boldog második élet az égi világban. A temetési szertartás, egy nő vagy egy tálcát, hogy a kapun, amely mögött a fa és bozót feküdt a test férje, fölé a kapun, és sírt, látja a halott rokonok és elmondja neki, gyorsan vezetést magához.
Temetési befejezése vivo felvétel Strava - lakoma - pom inkák és ünnepek - Katonai a versenyeken. Mindkét szimbolizálja a virágzó élet, ellentétben az élő halott. Egyéni frissítők kiadós temetésén érhette meg ezt a napot.
Gods - harcosok
A gyakori szláv istenek a termékenység különleges helyet foglalnak el háborús istenek, hogy a vér avye áldozatok - Yarilo és Perun. Annak ellenére, hogy az ókorban, és ezért széles körben ismert ilyen istenek voltak kis tiszteletben a legtöbb szláv törzsek miatt harcias megjelenésű.
Jari - Isten gabonát, hogy meghal a föld, a felszínre Spikes m - volt szép és kegyetlen. Pogányok, úgy tűnt, a fiatal férfi egy fehér ló, fehérbe öltözött, viselt koszorút vadvirágok, egy köteg rozs, egyik kezében egy levágott emberi fej második - a másik. A gyökér a nevét - „Yar” - megtalálható a szavak kapcsolatos elképzelést plodor Odia és virágzó élet: tavaszi búza; Birka - fiatal juh; de ugyanaz a root mean harag, hév: erős, szókimondó - dühös vagy szenvedélyes; fényes tüzet. Yarile, mint egy isten a halál és a feltámadás prinosilas s fiatal juh mint áldozatot, a vér, amelyet rászórjuk szántó, annak érdekében, hogy az aratás sokkal nagyobb.
A korszak két hitet kultusz Yar iszap korrelált a kultusz Szent György, mint a neve a szent Itel azt jelenti, „farmer”. Nem az utolsó szerepe volt a összhangzásé és Jari - A zsűri (a forma nevét George). A legjobb az összes konvergencia lang ycheskogo és keresztény szekták látható példáját Bölcs Jaroszláv, kinek neve George kereszt; ő vezette be az őszi Szent György napja - egy ünnep a végén a mezőgazdasági év, dolgozzon csak Oroszországban. stb