A válasz a fátylat a site „hunafa” anti-irhab iszlám a béke és a terrorizmus elleni

A imenemAllaha Kegyelmes és Könyörületes

Dicsőség Allahnak, dicsérjük és kinek kiáltjuk segítségért és a megbocsátás. Arra törekszünk menedéket Allah a gonosz a lelkünk és a gonosz tetteket.

Allah azt mondja: „Ti hívők! Kiemelkedik határozottan az Allah, tanúságot részrehajlás nélkül, és ne a gyűlölet az emberek nem nyomja, hogy igazságtalanság. Legyen most, hogy közelebb van jámborság. És félelem Allah, Allah tudja, mit teszel „(Al-Ma'idah: 8).

Azt akarjuk, hogy fellebbezni a muszlimok Kazahsztán kapcsolatban a közelmúltban úgymond „fatwa” helyben „hunafa” nevezett „fatwa a dzsihád ellen Kazahsztán rendőrség.”

A neve Allah az irgalmas, a könyörületes

Mi fiatalok Kazahsztán, hazánkban a rendőrség zaklatja minket, bebörtönözni néhányan. Szeretnénk kap egyértelmű választ a következő kérdésre: Kezdhetnénk megölése néhány rendőr, akik erős bizalmatlanság és ellenségesség iszlám és a muszlimok, tudva, hogy az egybehangzó véleménye szerint a tudósok szerint a kötelező sorkatonai rossz a csata előtt velük? És tetteink nevezhető dzsihád Allah útja? Igen Allah fizesse meg jó, és így szaporodnak tudását.

Megfelel Sheikh Abu Mundhir Al-Shinkiti álló bizottság fatwas hely Minbar al-Tawhid wa al-Jihad:

Kedves testvérem, amit említett egybehangzó véleménye tudósok kötelező sorozás a csata előtt arra utal, hogy a támadó a dzsihádot. Ami a védekező dzsihád, akkor nem előfeltétele a hívást. Éppen ellenkezőleg, ez egy must kezdeni dzsihád megfelelően azonnal a lehetőségeket.

Azt is jelenti, hogy a rendőrség bántottalak, börtönbe, és a csata velük ebben az esetben egyfajta védekező dzsihád, nem sértő. És a rezisztencia a folyamatban lévő igazságtalanság, az elnyomás figyelembe kell venni a dzsihád az utat Allah és az, aki meghal ezen a módon, ő lesz mártír, ha Allah úgy akarja. Ezt jelzi a hadeeth Zayd ibn Sa'id, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Az egyetlen, aki megölte védte tulajdon, a Shaheed; az, aki megölte védte életét, a Shaheed; az, aki megölte védte a vallás, a Shaheed; egyik, aki védte a családját, hogy Shahid megölték. " (Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i, Ibn Majah, Tirmidhi úgynevezett jó megbízható).

Meg kell azonban azt is, nem lehet, hogy a dzsihád ellen vétkeztek, képviseli a reakció egy (vagyis egyéni), amelyből nincs hatása, és változik. Valóban, a cselekvést kell a kollektív és a szervezett, meg kell határozni a tárgyak, célok, eszközök és lépéseket tettek a dzsihád előnyöket hozott az emberek és az ország, és hogy pozitív hatással volt. Nem szemrehányás azoknak, akik bosszút után tettek igazságtalanság (sura, 41): Mindenesetre, még mielőtt ezeket az eredményeket, a bosszú javítási igazságtalanság marad intézményesített Shariah az egyes elnyomott, a szavak és a Felségesnek fogja kapni.

Ez fatwa, beleértve a nagyon kérdés és a válasz, van néhány megjegyzést.

Tegye fel kérdését a következőket írja:

„Mi fiatalok Kazahsztán, hazánkban a rendőrség zaklatja minket, bebörtönözni néhányan közülünk”

Mi hála Istennek, még a muszlimok Kazahsztán, akik ismerik az ottani helyzet jobb, mint a kérdező. Az ő kérdése azt a benyomást kelti, hogy a rendőrség a kazahsztáni elnyomására és bebörtönzi minden muszlim, csak a tényt, hogy ő egy muszlim. Ez hazugság, és köztudott, még azok is, akik létre radikálisan és utazott Afganisztánba, vagy Waziristan. Hogy a rendőrség Kazahsztán iszlám elnyomja csak a fiatal muszlimok, akkor is, ha azok, akik elhagyták a dzsihád az érintett országokat a cserébe, akkor nem elnyomott. Sőt, hogy mennyi volt, amikor kiderült, hogy azok, akik elhagyták Waziristan, hogy jöjjön vissza egy bizonyos időn belül, különben lesznek fosztva állampolgárságot? És a megérkezésük után velük csak beszél, maximum - egy ideig volt házi őrizetben tartották, de semmilyen esetben sem megverték vagy megkínozták. És hány muszlimok a Kaukázus és Üzbegisztán azt mondta: „Ó, ha mi és a rendőrség bántak velünk azonos módon!”

Sőt, honnan tudjuk, hogy ez nem egy kitalált fatwa gerjeszteni zavargások Kazahsztán kedvéért néhány szerencsétlen politikai cselszövések, amelyekre olyan nagy szavakkal, mint „dzsihád”, „tawhid”, stb

És akkor is, ha azt feltételezzük, hogy a kérdező valóban él Kazahsztán, és a mi a rendőrség tényleg elnyomja a fiatal muszlimok, hogy miért kérnek egy ilyen fontos kérdés a helyén Abu Muhammad al-Maqdisi, aki ismert, amiért be Szaúd-Arábiában hitetlenkedve ország mintegy 15 évvel ezelőtt. Végtére is, az egyetlen, akinek Szaúd-Arábiában egy föld hitetlenség, Kazahsztán és a többi olyan országban soha nem lesz olyan ország az iszlám és a muszlimok. Miért kérdezi a kérdést nem vonatkozik a levelében, hogy az ahl al-Sunnah elismert tudósok által Shaykh Salih al-Fawzaan vagy Shaykh Abdul-Musin Al-Abbad, aki tényleg egy kiváló tudós és egy pár, akik életben maradtak között a nagy tudósok , de Isten megmenti őket. Lehet, hogy a kérdező tudja, mi a válasz, hogy ezek a tudósok, és nem volt nyereséges feltenni a kérdést nekik. Vagy az is lehet, hogy ő nem veszi figyelembe ezeket a tudósok - a tudósok. De ahogy Abu Muhammad al-Maqdisi, ahonnan régen, és még mindig figyelmeztetett neves tudósok ahl-Sunnah, a legjobb közülük. A site megkérdezni egy kérdést a szó al-Maqdisi címzett Sheikh Abdul-Aziz ibn Base és Ibn „Uthaymeen:

„A tudósok elveszett! Allah ellen már húzta le arcok maszkok hazugság, és hozta ki az összes szennyeződést a tetteket! "

Amikor Al-Maqdisi írt "Kauashiful Jala fi Takfir al-al-Dawla su'udiya", melyben felhívta a Szaúd-Arábiában ország hitetlenek, Sheikh Abdul-Aziz al-Rice ibn al-Rice írta cáfolat „címmel Tabdid kauashif al-'anid”. És Shaykh Salih al-Fawzaan, írja meg a véleményét a cáfolat az elején mondtam könyvében: „Ez egy cáfolata Sheikh Abdul-Aziz ibn al-Rice ap Rice, azt találta, szép, és kegyelme által Allah dugulás ezt gyűlölő (al-Maqdisi) és cáfolja a machinációk! "

Továbbá, Sheikh „Abd al-'Ubaylyan a felülvizsgálat ennek cáfolata írta: "Olvastam egy könyvet a kedves testvér - Sheikh Abdul-Aziz ibn ar-ar Rice-Rice úgynevezett" Tabdid kauashif al-'anid fi takfirihi hogy Dawla al -tauhid”. Valóban, ő tisztázta minden kétséget, hogy tulajdonított magukat a tudás (al-Maqdisi) volt őszinte az ő védelmében Szaúd-Arábia, a rendelkezésre saría érvek és megtörve Kharijite ötleteket! "

Ismételt Sheikh Muhaddith Jemen Muqbil bin Hadi al-Wadi'i „O Sheikh, van egy kérdés, Allah áldjon meg, és szeretnénk tudni, hogy a véleményét. Van egy bizonyos ember nevű Abu Muhammad al-Maqdisi, és szeretnénk tudni, hogy a véleménye róla. Függetlenül attól, hogy attól, hogy a tudás? "

Sheikh Mukbil azt mondta: „Ez az ember maga is írt különböző cikkeket és a könyvében egy csomó hibát. Egy napon küldött nekünk néhány könyvet, úgy tűnik, ez volt „az al-I'dad fauaris bitark al-Madaris”. De nem ez volt a könyv „Kauashif Al Jala„(a vád Szaúd-Arábia hitetlenkedve), mert nem volt ismert, hogy ez a könyv az övé. Amikor odaadtam neki, néztem, nem volt ideje, és odaadtam a bátyám - erős kritika „Abd al-al-'Azeez Bar'i. Felfedte hibáit kedvéért Allah. Amikor küldték al-Makdisi, azt akartam, hogy egy cáfolata al-Bar'i, és azt mondta neki: „Ez az ember (al-Makdisi) - A tudatlanság makacs, hagyja, és nem kellene, hogy zavarják meg.” Azonban az emberek, akik az érzelmek, úgy gondoljuk, hogy az a személy, akik ismerik a számokat. És a legtöbb, akiket úgy gondolják, hogy tudomásuk van, nem igazán ilyen. És ez az ember (al-Maqdisi) - nem a tudás „Goodies !. kazetta "Mushahidati fi al-al-mamlyaka'Arabi al-su'udiya".

Szintén Sheikh - Dr. Abdullah Al-Bukhari mondta:

Ezek a szavak a tudósok és sheikhs ismert ez az ember nem gondol, vagy kap tartani attól, hogy kövesse az adott személy. Kérdés, hogy ez az ő helyén tudni róla, kivéve, hogy ő hívott még 15 évvel ezelőtt Szaúd-Arábiában, az ország a hitetlenség és defaming tudósok. Esetleg azt, akitől megtudtam, hogy ki a tudósok között dicsérte őt, és azt mondta, hogy lehet hozzáférni a fatwa ilyen fontos ügyekben, mint a vér, Jihad, stb

De a legmeglepőbb, hogy a szóban forgó adni azoknak, akik állítólag a kazahsztáni, felelős nem az al-Maqdisi, egy bizonyos Abu al-Mundhir Shinkiti felhatalmazza a gyilkos a bűnüldöző szervek Kazah munkások.

És ki ez a Abu Mundhir, szeretném tudni. Mit tudnak róla, hogy kérdezzenek és azok, akik elterjedt mindenhol ezt fatwa?!

Sőt, azt tegyék fel kérdéseiket, és a forgalmazók ezen fatwa Ismeretes, hogy megadta a választ, hogy Abu Mundhir ment ellentmondásban azzal, amit mond, Sheikh al-Maqdisi az ilyen kérdésekben?!

Sőt, ő szóval, nyilvánvaló, hogy a gyilkos a rendőr, aki kínozta - ez nem az a célja, illetve terv hogy nem tudja, nem tudta húzza testvérei különböző kis műveletek; hogy a muszlimok meg kell védeni, és nem ad alkalmat, hogy az ellenség az iszlám dobja őket a börtönbe, és kínzásnak, és megaláztatás.

Akkor miért Abu Mundhir teszi fatwa, ami ellentétes a tanításait sejk. Miért nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy egy maroknyi muszlimok nem képesek, hogy orvosolja a helyzetet, és ha elkezdenek ölni rendőrök, akkor is, ha azok valóban gúnyolják néhány közülük, hogy nem csak hagyja. Elvégre minden épeszű ember megérti, hogy az ilyen módszerek viszont egy katasztrófa minden muszlim, nem csak a „Avengers”! Ismét meg fog történni, amit a tudósok mondanak a az ilyen akciók: „Sem az iszlám nem dicsőíteni vagy rossz nem pusztul!”

Kétségtelen, hogy a dzsihád az iszlám foglal egy nagy hely, hanem kétségtelen, hogy a dzsihád annak feltételeit, a legfontosabb a következő:

1) jelenlétében erő harci;

2) harc furat javára, nem árt!

És azok számára, akik megölik, elrabolják, és kötelezzék ez a fajta bűncselekmény, és abban az esetben, ha ez a rendvédelmi szervek, a növény vagy megölni, stb hívják „az elnyomás muszlimok, mert az iszlám”, hogy ez hazugság, és a dolgok megnevezése nem a valódi nevét!

Az ilyen helyzetek, mint szükséges volt. Tegnap valaki gyilkos és rabló, és amikor a hírszerző ügynökségek közel került hozzá, és úgy döntött, hogy azt, aki elhagyja a várost, és elmenekül oda, ahol nem valószínű, hogy keres, mondjuk, az azonos Afganisztánban. És ezek után, hogy a meglepetés ezek az emberek írásához mindenütt hogy a dzsihád vált kötelező valamennyi, hogy a Hidzsra kötelezővé tették mindenki számára. Sőt, azt követi a szenvedély és játszik a Shari'ah Mindenható!

Ami a mi fiatalok, és minden muszlim világ, akkor kell kerülni minden elhamarkodott következtetéseket, nemhogy cselekvés, mert dzsihád - nem játék, nem egy időtöltés, hanem egy komoly módon, amely lehet a jutalom a Paradicsom, a pokol vagy a büntetés. Úgy tűnik, hogy ha egyszer Hudhayfah kérték Abu Musa al-Ash'ari: „Mit mondanak egy ember, aki eljött a kardjával, keresek Allah Ábrázatot ha megölik, akkor írja Paradicsom?!” Abu Musa válaszolt: „Igen!” Hudhayfah mondta: „Valóban, ha ő harcolt ezzel az igazsággal, és megölték, majd a Paradicsomban. És ha nem megfelelően jár el a jobb és az diktálja Allah, akkor a pokolban „Akkor Hudhayfah mondta:” Allahra esküszöm, ilyen személyek lép pokol „Azon Abu Musa azt mondta:” Igazad van ",„Abdur-Razzak! 5/267, Sa'id ibn Mansur a 2546, Ibn Uadah 1/81.

Ezek a szavak azt jelzik, hogy a társult őszinteség önmagában nem elég, hogy a dzsihád, mert szükség van arra is, hogy figyelembe vegyék az érvényességét a dzsihád, hogy ő vezette hiszen legalizálta a saría.

És ha valaki azt hiszi, hogy az egész felelősséget vett egy Abu al-Mundhir Shankiti hogy kiadott egy fatwa a megengedhetőségével megölését egyes tagjai a biztonsági szolgálatok Kazahsztán, azt fogja mondani neki, hogy téved!

Természetesen az, aki kiadott egy fatwa nélkül egyike azoknak, akik a jogot Shari'ah megoldására olyan fontos kérdésekben, viselik a felelősséget Isten előtt, és azt kérte. Ahhoz azonban, hogy az a személy, aki ezt fatwa és elkezdte támaszkodni, akkor a felelősség csak akkor terheljük, ha ez alapján fatwa, hogy aki igazán volt joga elviselni. Ebben az esetben támaszkodott fatwa a tudós, nem lennének, akkor is, ha ez hiba volt, mert az egész rakomány kerül ki a fatwa.

Ami az egyetlen, aki hivatkozott a fatwa nem tudósok, és az emberek, akik nem ismerik sem a tudás, sem igazsága, hogy jön a cím kérdések, problémák, hogy Allah megparancsolta csak a tudósok és ura a muszlimok, akkor is lesz felelős, mint az, aki fatwa. Allah azt mondja: „Hadd (rossz) ők viseljék terheket teljes egészében az utolsó nap, és a teher azok az ostobák, hogy ők vezessék félre. Ami undorító, mint a teher! „(An-Nahl 25).

Imam Mujahid értelmezése ebben a versben azt mondta: „Rossz lesz terheli a bűneiket, és a bűneit, akik benyújtott őket. De az a tény, hogy viseli a bűneit, akik követték őket, nem könnyítette meg a büntetés azoknak, akik engedelmeskednek nekik. " Tabari 14/200, as-pop 9/41.

Abu Darda azt mondta, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Amikor az egész nép az Ítélet Napján megy végig egy bizonyos utat, és adja át a férfit, aki megölte őt, ő felkiált:«Ó, Uram! Megölte én (ebben az életben). " Allah megkérdezi tőle: „Miért ölted meg?” Ő azt mondja: „Én parancsoltam ilyen és ilyen”, és megbüntetik a gyilkos, és az ember, aki megparancsolta a „Ibn Abu Disc 5/434, al-Tabarani 10407. Lásd:” Majma !. „al-zauaid„7/300.

Ebben hadísz a legvilágosabb jele annak, hogy a művész nem menti a büntetés az egyszerű megbízás végrehajtása.

Mi fellebbezést a muszlimok úgy, hogy hagyja a döntést az ilyen kérdések azok számára, akik engedélyezték a God megoldani az ilyen kérdéseket, mondván: „Amikor az előttük (muszlimok) jön hír a biztonság vagy a veszélyt, nem adhatják tovább. Ha alkalmazta ezt a Messenger és azok hatóságnak köztük, akkor felismerte volna közülük azok, akik vizsgálni. " (An-Nissa-83).

Ebben a versben a „befolyásolás” beszélünk a muszlim uralkodók és a tudósok, hiszen továbbítani a Salaf. Lásd. "Tafseer Ibn Abi Hatim" 5688, "Tafsir al-Mansour Durrul" 4/82, "Tafsir Ibn Attiyah" 2/85.

Valószínűleg senki nem fog kételkedni abban, hogy ez a kérdés, mint a gyilkos rendőr, aki szintén tartják magukat a muszlimok, közvetlen kapcsolata végrehajtani ezt a vers minden bizonnyal nem kétséges, hogy egy bizonyos Abu Mundhir nem tudós, és a többé nem az uralkodó a muszlimok.

A szavai Hudhayfah számolt be, hogy Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam egyszer azt mondta:»Ne megalázni magát hívő!«Ő megkérdezte:»Hogy lehet, hogy megalázzák magad?!«Ő így válaszolt:„magukra az ilyen nehézségek hogy nem tud állni! "al-Tirmidhi 2254, Ibn Majah 4016. látni." As-Silsilah As-Sahih „613.