A kiáltvány és eskü

Manifesto és esküje

Rendkívül jellemző, innovatív hangot a gyülekezet fülébe staromoskovskogo a hang, és most, hogy a saját, a szövegek a két alkotó dokumentumok kelt „január 25., a Piterburhe”.

A kiáltvány, „egyeduralkodó minden Oroszország” közvetlenül fejezi ki erejét és kötelessége, hogy helyes „szervezetlenség rangot lelki, ugyanazon az alapon, mint” rangot a katonai és civil. „Az egyház itt csökken csak a” lelki rang „ki van téve az uralkodó” módon már kegyes királyok „De az előbbi királyoknak járt át egyházi tanácsok. tény, hogy Péter nem kapott” saját kép „. és az egyik világi hatalmát az egyház előírja az új kormány, nem méltóztatott oldalon egyetlen szó törlése a régi, patriarchális. a király pro azt mondja: „Nem látja, hogy a legjobb, hogy orvosolja a rangot egy szellemi utat több, mint a zsinati kormány, áztassa egy személy, nem szenvedély nélkül történik to'm nem örökletes hatalom, annak érdekében, hogy vyaschshe nebregut, bámul Hittudományi Főiskola, azaz lelki zsinati kormány ...” hogy a „katedrális” (reprezentációs szabad hangok) és a „College” (kijelölt bürokraták tisztviselők) lényegében teljesítmény antipódusokba vagy naivan vagy álcázták a szemfényvesztés a játék egy ködös szó „kollegialitás”. Peter létrehozza a pszeudo-katolikus kormányzati hatósága az orosz egyház, mint a legmagasabb, ellentmondást nem tűrő, t. E., még kivéve a fellebbezést a bíróság a székesegyház keleti pátriárkák. Azt mondta, hogy ügyesen és burkoltan, homályos megfogalmazásban, minden bizonnyal pontatlan. De a tendencia egyértelmű:

„Azt parancsolom minden hívő alanyai minden rang, lelki és fizikai, hogy ezek a dolgok az ő fontos és erős kormányt (mennyire” nagy és erős „nem határozták meg pontosan ;? Egy okos hint), és volt szélsőséges esetekben a szellemi tanács döntéseit és tökéletes kérni” ( azon szuverén hatalom?!), és annak bizonyos bírósági kielégíteni „(t. e., anélkül, hogy fordul a már megszűnt vagy tartósan záró lelki rangot bármely magasabb szintű bíróság.) De az utolsó mondat ebben a bekezdésben befolyásolja szofizma. Ha a Lélek. College ki ve Egyházi hatóság és a hatóság az állam (a létezését bármely egyházi majd a hatalom csendben tagadta), akkor úgy tűnik, és meg kell összehasonlítani masinéria hatóság legfőbb egyházi hatóság a legmagasabb ugyanabban az állapotban, azaz a. E. A kategorikus, azaz a. E., És bárki de az uralkodó, illetékességi területén kívül a szenátus a kiáltvány szövege .:

Még rosszabb, mint a hangok eskü tagjai a Lélek. Collegium. Az egész pont a szellemét és betűjét annak sértő hangsúlyozni a brutális tisztán nyilvános jellege és feladata az intézmény. Az igazgatóság tagjai alaposan esküszöm „hű szolgálatot”, hogy tagjai a dinasztia, csak az állam, köteles tájékoztatni ( „blagovremenno nyilvánítja”) „a kár, hogy őfelsége érdeke, a károk és veszteségek”, és megtartani a szolgálati titok. És hűségesküt az egyházi hatóságok Anticanonical élén világi uralkodó: „Bevallom, az azonos esküvel Fielder bíró ennek Hittudományi Főiskola byti maga az All-orosz uralkodó császár a mi irgalmas.” Kétségtelen, hogy mind a tisztán kormányzati szervezet határain belül Oroszország, a lélek. College nem magasabb, mint hatóság a autokratikus uralkodó. De ha a lélek. A Kollégium egyidejűleg és ideiglenes templomi orgona (hiányában más, kanonikusan helyes), az uralkodó nem lehet a templom „extrém”, azaz a. E. A legfőbb bíró.

A reform a reform

Az első rejtélyes által feltett kérdésre Peter volt elemi magától értetődő minden pap. Lehetetlen volt, hogy nyissa ki a szájban a templomban, hogy nem tud jönni: hogyan lehet létrehozni egy imát kikiáltása templom kormány, ha nem is hívják bármely pátriárka vagy helyettesi TENENS? Ne kiabálj valamiféle idegen a latin „Collegium”? Félénken felajánlotta lefordítani homályos szó - „Collection”. Ezen túlmenően, a legmagasabb egyházi hatóság illik, és a kanonikus címe „Őszentsége”. Csatlakoztassa a jelző a latin szó lenne vadul. Mintha bocsánatot a kérdés, az új testület félénken teszi ezt a javaslatot: „Körülbelül a Szent irányító Assembly, becsületes presbitérium, stb És ez a címe:” Őszentsége »senki elnyerte a sajátossága, de tokmo teljesen Assembly«. Ki segített, kéri Peter megfogalmazni válaszok nem ismert. A legvalószínűbb az azonos Theophanes, most hűen tükrözi, és széles körű egyházi nézetet. A józan ész és hangulattal Peter elindult felé. Ehelyett félénk és nevetséges nevek irányító szerv „Assembly” kell lennie Peter Church kanonikus kifejezés „katedrális”. Ez a kifejezés, a dallam a görögök és a mai templom tanács és tanácskozó padló bürokratikus környezet egyes vozglavitelya Helyi templom Orosz - „felszentelése a székesegyház.” Peter felbontás: „A Szent Szinódus vagy Legszentebb irányító Szinódus”. Ezzel a felbontás, „bar” már eltemetett örökre, és logikailag a „Charta” lenne elveszíteni a fedélzeten, és a megfelelő neve a „szabályok”. „A kormány”, azaz a. E. kormányzati funkciókat lát el ideiglenesen és valakinek a nevében, és nem a természet. „Execute a hivatal” az uralkodó, de nem természetes uralkodó, de nem az uralkodó - az uralkodó. Latin csak Régens (az Rego - javítom), és nem a rex. Az ilyen R # 233; gentes alatt rex is több. És okos és bátor Peter jól megértette ezt, és az irigység szenátorok, nagyvonalúan utal, hogy a zsinat a „kormány” egy pillanat alatt, ugyanakkor ravaszul kerítések ki Szinódus ebben az állapotban a címet a kísértésnek dualizmus legfelsőbb hatóságok úgy vélték, a de jure bizánci és az ősi Oroszországban. A szinódus nem vált szűk egyházi intézmény, Peter nagyvonalúan lehetővé teszi számára, hogy hívják a kormány, t. E. véleménye szerint Peter rendelkező állami hatóság a legfőbb tekintély a hasonlóság és a Szenátus, abban az értelemben, mint az ugyanezen a címen. De ez nem egy egyenletet a szenátus. Azonban a természete újszülött szinódus az egyházi hatóságok, váratlanul Peter, nyomja a szinódus a egyenlet a szenátusban. Ez az egyenlet, mivel elrendelték, hogy ugyanazt a hangot a címeiket. Gone a kollégák, de a testületi rang Szinódus megállapított a rendelet egy nehéz kő kötve a lábát, ő már régóta vontatott mögött Zsinat megvívása a harc a méltóságát.

A második kérdésére Peter leple alatt a papírmunka formalitás, kérte a legfontosabb: a jogi bejegyzését az illetékes testületek páratlan erejét az új intézmény. Új sinodaly megkérdezte, hogy mit ír, hogy kommunikáljon a szenátus a kétségtelenül legfőbb intézmény, másrészt, egy kolléga, amely felett a szinódus éppen felment? Más szóval: aki Szinódus joga van a megbízásokat, előírások és utasítások, valamint milyen formában kell más kormányzati szervek, hogy kommunikáljon a Szinódus? Nem kételkedni abban, hogy a szinódus jön Imperial rendelet, sinodaly nem hiszem, hogy valaki más, mint az uralkodó is Szinódus rendelés. Azt írják: „És a neve patriarchális rendeletek sehol nem küld, a lelki testület a becsület, hatalom és tekintély patriarsheskuyu, vagy szinte nem nagy, mivel az a katedrális.” Jellemző, hogy eltörli a testületi forma, elvileg a zsinati elv, abban a pillanatban tegnap „antisoborniki” megragad a tisztelt és fontos a templom az elképzelést, a katedrális. Peter nem félt, hogy egy friss pillantást a születését a gyermek, hogy megértsék az ő nagy természeti és mentálisan betette a rendszer állapotáról, hogy a magas szintű, közel a szenátus. egyenrangú intézmények kommunikált egymással nem parancsokat és utasításokat, és a „karbantartás”, azaz a. e. „Üzenetek a feljegyzést.” Peter, ismerve az összes jogi értelmében a formaságok, tegye a felbontás „a magatartása a szenátus és aláírását is, és a kollégium - az írásmód és a Szenátus aláírására csak gólszerző.” Ez tollvonással a király szinódus egy pillanat volt, emelkedik a magassága a formális egyenlőség a szenátus. A másik dolog az a kérdés, hogy valódi egyenlőség a szenátus. Ehhez az egyenlőség a szinódus volt hosszú és fájdalmas küzdelmet. P # 961; # 974; # 964; o # 957; # 968; # 949; # 973; # 948; # 962;, a modelljében rejlő Szinódus egyik kollégája, minden alkalommal érezhetők az élet és az aktivitás Szinódus.

Kérdés 5. újszülött sinodaly megkérdezett Peter jogcím hatalmas hazai értékeket, anyagi érdek és presztízse az egyházi hatóságok, nevezetesen az egyház birtokait. A fejében az orosz szerzetesség, a papság mélyen feküdt le 700 éves szokás, fix és az átmeneti időszak mongol uralom, vegyék földbirtokos jogok elidegeníthetetlen, szent, templom tulajdon, a támogatás nem csak a jóllakottság, hanem nemes, erkölcsi szabadságot az arcát az állam. Ven. József Volokolamsk, mint pátriárka. Nikon, hogy aszkéták, lelkesen védi a földet jogait az egyház, látva bennük a páncél az egyház szabadságát. Válogatott: Peter 1700 irányítása alatt az állami újjáéledt szerzetesrend, most ezeknek az eszközöknek, valamint azok gazdasági és a jövedelem, a terv szerint az új bürokratikus apparátus az állam volt a magatartása a sok kollégája, és sikerült a hagyományos farfekvéses terméketlen. Most már a szelleme. College lett a szerv az állam, hanem egy önálló. Mi értelme, hogy továbbra kezelése a volt egyházi fiefdoms más állami testület, nem pedig az új is, az állam, hanem a megbízott az ügy sajátos gazdasági lelkesedés? Sőt, a törvény alázatos uralkodó tisztelegve hierarchia a felszámolása a Patriarchátus és a bevezetése egy új államforma a templom megérdemli az uralkodó és a különleges kedvezményt, és még az új világi hierarchia kiváltságokat lett abban a helyzetben az állami tisztviselők. A kérdés került a logikáját a kívánt válasz: „A pátriárka, püspökök és szerzetesi rendek, az adók és a szabály, hogy a nyilatkozatok már a szerzetesrend volt felelős az egyik lelki College-e annak érdekében, hogy eleget ugyanazt a civil vezetők lépett a szegénység és üresség, lelki College esküt ígért, mint a hűség, és érdeklődés a quest császári felsége ellen, a másik igazgatósági tagok, sem kevesebb. és a lelki rendeletben kell, amit a fórumon lenne megillet Hittudományi Főiskola? " Peter úgy döntött: „Úgy legyen.” Ez a rövid állásfoglalás volt a kezdete egy nagy fordulatot a mindennapi életben és az egyház a szerzetesi élet. Szerzetesrend ismét lesz egy szervének egyházi kormányzat t. E. Ugyanez patrimonialis minisztérium, de már nem a hatóság az állami bürokrácia és az egyházi hatóság Hittudományi Főiskola, vált a Szent Szinódus. Ez még messze nem teljes tulajdonosi abban az értelemben, a régi Moszkva, és csak akkor használja és menedzsment, de a gyakorlatban, míg csak, hogy megszűnt a helyzet, ez volt, amit fájt és püspökök és kolostorok. Ez megnyitotta az utat nem csak a mester használatát, bár államilag ellenőrzött szenátus az arcát a gazdasági eszközök ingatlanok közvetlen kinevezést az igények az Egyház életének, hanem egy sor kreatív kezdeményezés, amely felváltja a pszichológiailag teljes tulajdonjogát.

A konfliktusok száma több mint specifikus aktuális ügyek szinódus olvasás órákat a szenátus az ő törvényes állapot, ha nem az egyház, a kompetencia, ami időnként értett szót durva péteri korszak „csapat.” Zsinat a polémia újrafejlesztett néhány pontot:

ő szenátus „nem tartozik a”

hogy „fontos és erős kormány”, és elismerte, hogy a szenátus aláírásával alatt a lelki szabályzat

hogy a forrás a magasság és a Zsinat ennek fontosságát - az ő neme lesz az uralkodó, a király, hogy ez a „legmagasabb” a zsinat a „hatalom”, ő „extrém bíró”, és senki más, beleértve a szenátusban.

Vezető a szenátus vita a kis kérdés a kinevezési jogot a tisztviselők (és azok kinevezett a szenátus), a Szinódus és harcolt a legalacsonyabb rangú táblák és vezette a bocsánatkérés jogkörét egyenlő szenátus. Ebben a fajta építkezés az elmélet sinodskoy teljesítmény előttünk átlátható végzi az ötlet az alkotó a Zsinat Theophanes. A figyelem a szinódus a táblák és egyenlőségjelet azt legalább a szenátusban, ez a „karbantartás” Szinódus nélkül nem hamisan trükkök sajátos Theophanes egyidejűleg magasztalja a Szinódus és Patriarchátus ugyanaz. Elismeri, hogy patriarsheskaya hatalom „Aki azt saját”. Ez a kifejezés utal, persze, hogy a hálózati patriarsheskaya nagyra magukat áramlik ki a saját, hogy van. E. forrása az egyház, és nem a király, akit volt párhuzamos, „szimfonikus”. Mivel a forma és az irodai jött létre az azonos nevű, a pátriárka. Most, ha a hatalom a Szinódus (és ebben szofizma) magasabb volt patriarsheskoy, mert nem állítják, hogy „lenne, mint õ maga”, de attól függ, hogy az egyetlen valóban legfőbb hatalom az uralkodó. Számunkra ez az érvelés nem meggyőző hamis. De aztán, a szempontból a filozófia „természeti törvény”, és az hangos tűzijátékok, eltömődés figyelmet szavak és jelzők - megállt a szája minden kifogást. Szinódus írta a szenátus „és most a lelki kormány kecses His Imperial Majesty blagousmotreniem létre, nem pedig egy hasonló (.. Ie” egyenlő) onomu patriarchális erő, de kiváló (azaz a „kiváló” ..), és nem egy személy és írjon hiba nem a nevét, de vysokomochnymi dekrétumok His Imperial Majesty, aki, mint egy jámbor uralkodó módja Ókeresztény királyok maga magát onomu a Szent Szinódus a Legfelsőbb bíró és az elnök bevezette és a becsület, erejét és hatalmát a Szent. Ex. Szinódus saját Királyilag kezüket aláírását elfogadott egyenlő Pr. Szenátus. „Ezért” a zsinat után az általános szabályok elkövetett ellentétben egyenlő szenátus megtiszteltetés díjat. Felszólítja a fontosságát bizonyos Távol bíró, Ő császári felsége. "

A végén a szinódus tette még a Szenátus egységes bevételek elismerés formális egyenlőség a szenátus. De milyen áron? Árán feladja az egyházi méltóság és egyházi jellegét hatalmát. Ő hozta a forrás az állam, hogy az akarat az uralkodó. És logikus volt erre azonnali védelmi célból. De ne felejtsük el, amikor idegen összehasonlíthatatlanul egyházi hatóság az állam. Az eredmény egy új rendszer az államigazgatási dualizmus. Két nagyobb hatóság az egyetlen vezetője a szuverén, „a bíró a szélsőséges” a szenátus és a zsinat a helyzetet, és a templomot. Ezzel templom lett csak a „Hivatal” az állam.

Ez a kettősség az egyenlőség megsértették az eredeti edinoverhovenstvo szenátus. És ez azért volt szükség, hogy dolgozzon ki olyan formális módon újra, hogy megtudja a helyzetet. Alkotta különleges egyeztető eljárás abban az esetben nem értenek egyet a két legmagasabb egyenlő állami intézmények. Nevezetesen: 6 / IX, 1721-ben volt a legmagasabb rendelet az ún. „A konferencia a szenátus és a Zsinati.” Az ilyen konferenciák történt, az esettől függően, a kezdeményezés, a szenátus, a Zsinat és rajtuk voltak képviselői a másik két kiküldött tagja szerint a találkozó színhelyére. De nem számít, mennyire keresett az egyenlőség Szinódus lehetetlen volt teljesen elérni. Kezdeti tervek a két intézmény eltérő volt, és ez eltérő jellegű őket az idő emlékeztette magát. Ez nem lehet semmit sem eltakarni a lényeges tulajdonsága, a szenátus, hogy ő hozta létre tíz évvel ezelőtt a szinódus különleges célra: cserélje az arc a monarchia különösen a szélsőséges esetekben, amikor a szenátus a rend szert az erő a „bejegyzett császári rendeletek.” Ez önmagában tette a szenátus Szinódus összehasonlíthatatlan. Ezen túlmenően, a sajátos jellegét a szenátus annak biztosítása volt, hogy a gyám és a tolmács minden az állam törvényeit. Rendelet a következő kizárólagos hatáskörét a szenátus később 1722-ben valamennyi bírósági és számos felső- és középvezetői intézmények állt a formája háromszög aranyozott postavtsa nap vége előtt birodalom „mint egy tükör, a látvány ítélve.” Ott állt a zöld posztó és a Zsinat emlékeztet néhány kivételes fölénye a szenátusban. Mivel az alkalomból, hogy a perzsa kampány Astrakhan 1722-ben Peter megadta annak hiánya a szinódus nem fejetlen és besprizoren, és elrendelte, hogy a legfontosabb ügyek a Szinódus döntött „közös a szenátus”, de ő, és sohasem jutott felírni - bármilyen vagy a szenátus dönt az ügy „egy általános szinódus,” a szinódus semmiképpen sem helyettesítheti az a személy, az uralkodó. Védekezés a méltóságunkat és a szenátus és az alacsonyabb szintű bíróság (lapok), a szinódus lehetne az egyetlen menedéket az a személy, az uralkodó. És minden papírmunkát minden 200 évben mellett zajlik a bélyeg: „végzésével Ő császári felsége.” Peter személyesen is találkozott a szinódus. Monumentális szimbóluma az uralkodó jelenlétét a szinódus maradt máig királyi ünnepi aranyozott széken alatt lombkorona a ház ülés. Peter gyakorolta főnöke helyet a Zsinat átnyújtotta neki a névleges rendelet gyalogos és mindenhol: a templomban, a kertben, a „Summer Palace”, a falu átváltoztatás, a Shlisselburg, in Kronstadt, majd ismét leeresztett csónak. Ehelyett Kormchaia hierarchia megszokták, hogy a jogalkotó az élő személy, az uralkodó.

Oldal létrehozva 0,23 másodperc.