Tárgy 17
A „keresztény” létesítő gyökere a „Krisztus”. De mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy a központ a kereszténység Isten - a mi Urunk Jézus Krisztus, a második személy a Szentháromság. Szentháromság - ez egy és csak egy Isten, nem három isten nélkül „társa”. Isten megmutatta magát (jön) a földön, annak érdekében, hogy magára az emberi természetet, minden kedves kár, torzítás minden, hogy történt Adam, akkor az összes gyermek fogva elszakadás Istentől. Ezért Jézus Krisztus valóban egyesülnek valóságos Isten és valóságos ember. És ez rendkívül fontos a valódi megváltás.
Kezdetben a kereszténység nem oszlik felekezetek. De kezdettől fogva határozottan és megalkuvás mentesült torzulásának a hit és a lélek megjelenő formájában szakadások és eretnekség. Ezért mindig gyorsan esett el vannak különböző parazita áramok (szárított ágak). 1054-ben volt egy ága a római katolikus egyház az egyetemes egyház. A fő oka ennek a hasított a vágy, a római pápa az abszolút hatalom és dogmatikus eltérések tisztaságát az Egyház tanítását. Ezek közül a legfontosabb az, hogy módosítsa a niceai hitvallás Filioque betét (körmenet a Szentlélek nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól). Ez a teológia törött nagyjából a Szentháromság, mely egy speciális formája istenkáromlás. A csalit a Filioque van, először is, hogy ily módon torzította a dogma, a Szentháromság, van egy csipetnyi kettősség: a Szentlélek elveszti jelentőségét, mint egy független hypostasis (személy) és függővé válik, alárendelt az Atya és a Fiú. Mentsd hypostatic különbséget személyek Szentháromság csak akkor lehetséges, az ortodox teológia, amely megerősítette ezt a megkülönböztetést két speciális módon eredetű - megszületett a fiam, és semmilyen módon nem csökkent képest körmenet a Szent Szellem.
Egy másik különbség a katolikus tanítás, hogy szerinte az nem annyira a személy megváltoztatja hozzáállását Isten után az eredendő bűn, mint Isten megváltoztatja a hozzáállás. Szerint ortodox tant, Isten nem távolodik az ember, hanem hogy az ember megy a nyomában a tékozló fiú a távoli országban, nem pedig Isten az Ószövetség szerint a viszály közte és az emberi faj, nevezetesen az ember visszautasítja Isten kifogyhatatlan szeretet. Szerint a St. Aranyszájú Szent János: „Isten nem háborúban ellenünk, de mi - ellene. Isten soha nem háborúban. " A katolicizmus is kifejlesztett egy bizonyos képet az Ószövetség Isten bíró, ellenséges a férfi az ő bűne.
Ez torz istenkép, hogy dühös elkerülhetetlenül megváltozott a hozzáállás felé ember, ő váltott a fejében a félelem helyett akart lenni, mint Ő. A férfi próbálta enyhíteni az Isten haragja, hogy megnyugtassák az ő csalhatatlan Justice elégedettség bűnökért. Kiderült, hogy csak a jó cselekedetek, tudja nyerni a szívességet az Isten, az intézkedés a jó cselekedetek egy személy aktívan részt vesz a saját üdvösségét. Innen van olyan dolog, mint egy elnézés, hogy van, a bűnbocsánat vagy csökkenteni büntetés számukra rovására a Megváltó érdemei és a jó cselekedetek a Szűzanya és a szentek, hogy jelen vannak felesleges, hogy így „share” őket a hétköznapi emberek.
Szükséges tisztázni, hogy milyen a „bűn”. Sin - egy speciális formája a mentális betegségek, amikor egy személy önként esik távol az élet forrása - Isten. Történik esik megsértése miatt az Isten parancsait, hogy van, az önkéntes teljesítés a személy egy bizonyos gonosz. A következmények egy ilyen jogi aktus által viselt az elkövető személye.
Búcsúk élő emberek, és engedje őket a felkínálásáról elégedettség és végre bűnbánatot bűneiért az ismert; kényeztetés és a halott, és lerövidíti az élet gyötrelem a purgatóriumban. (Szerint a katolikus tanítás purgatórium - egy hely menny és pokol között, ahol a holtak lelkei, akik nem sikerült a földre, hogy Isten megelégedésére bűneiért van, attól függően, hogy fontos és számát bűneit, holt lelkek szenvednek különböző gyötrelmeket, és ezek a gyötrelmek fizetni elkötelezettek. földön, de még ki nem fizetett bűneiért.)
Búcsúk pápa kényeztetés lehet osztani gratis vagy bármely jámbor tettek - egy utazás a szent helyeken hasznos társadalmi tevékenységet, az egyes szolgáltatások, valamint adományokat a pápa. Hozam búcsúk vezetett a fejlődés és megtalálni az új oka biztosítva számukra. Nem hatása nélkül a pénzügyi motiváció, és kidolgozott elmélet maga búcsú - őszintén monetáris érdekek által vezérelve prédikátorok.
Ezzel szemben a katolicizmus, ortodoxia teljesen koncentrált gyógyulás a lélek, hanem a jövedelmek és a boldogság a menny vagy jogi megbocsátás. St. Új Teológus Szent Simeon kimondja: „Gondos teljesítése Krisztus parancsolatát tanít egy személy (azaz egy személy jelenik meg) gyengeségét.” Megjegyezzük, hogy kiemeli a tiszteletes Simeon: a parancsolatokat teszi a személy nem csodatevő, próféta, tanító, nem méltó a díjak, ajándékok, természetfeletti erőkkel (és ez a legfőbb eredménye a „végrehajtási” parancsolatok minden más vallás, sőt a cél), és vezet egészen más személy - annak érdekében, hogy a nép látta, mély kárt az emberi lények, a kedvéért gyógyulás, amelyet Isten megtestesült Ige. Ismerete nélkül ez az ember, elvileg nem képes kijavítani a lelki életet vagy elfogadását Krisztus a Megváltó.
Az ortodox megértése üdvözülés az elképzelésen alapul, az Isten, aki végtelenül felülmúlja a jó emberi fogalmakkal az elkerülhetetlen büntetés, és nem igényel elégedettség bűn.
A forrás a büntetés a bűneiért a bűncselekmény következtében katasztrofális érintkezés rossz, ami az ember teszi magát egy bűnös elfordulással Istentől. Az ortodoxia, a férfi kinyitja a valós állapot - az állam a mély sérülések és esések. Csak az elme ez a gyengeség az emberben van egy lelki erő, a tudás az ember maga belép az Úr, majd, sőt, egy ember szert teljesítmény: „Ha az ég esne rám, nem félek a lelkem” - Abba Agathon mondta. És mi a helyzet az ígért ember? Aranyszájú Szent János azt mondja: „Isten azt ígéri nekünk nem lép ég, és a mennyben, és a királyság égi hírnökök, és a mennyek országa.” St. Macarius Egyiptom írja: „A koronák és tiaras, amely megkapja a keresztények és nem a teremtés lényege.” Nem valami teremtmény ember frissül, akkor megkapja a maga Isten! Megdicsőülés - így a mi ideális. Ez a bensőséges az ember Istennel, van teljes körű nyilvánosságra hozatalát az emberi személy, a feltétel az ember, ha ő lesz az igazi Isten fia, az Isten kegyelmében. Mi egy hatalmas különbség az ortodoxia és a más vallások!
Megértése az üdvösség, mint az elégedettség bűneiért jó dolgokat torzítja a kapcsolat Isten és ember között, mert jön a vágy a kölcsönös előnyök. Isten és az ember jön valamilyen akció, ami mentes az erkölcsi kapcsolatban egymással.
A római katolikus templom, ott is a dogma, a Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária. Ennek alapján a tanítás fogalmát, amely szerint a VN Lossky „megtestesülni, és vált a” tökéletes ember „Isteni Ige igénylő tökéletes természet, nem szennyezi a bűnt.” Erre a célra kellett rendelni az anya Urunk ártatlanságát származó eredeti bűn. Ezért a dogma, a Szeplőtelen Fogantatás azt állítja, hogy annak ellenére, hogy a természetes módon születése, a Virgin egy különleges kegyelmi ajándék több mint már anyja méhében volt tökéletes és bűntelen állapotban. Először is, a Szeplőtelen Fogantatás megtöri a kapcsolatot a Szűz Mária az emberi faj, és emellett, szöges ellentétben a Szent Hagyomány az ortodox egyház, amely arról tanúskodik, hogy a halál a Boldogságos Szűz és megszentelt esemény az ünnepség a feltételezés. Mivel a halál közvetlen következménye az eredendő bűn, az „egy ember által jött a bűn a világba, és a bűn által a halál” (Róma 5: 12), a halál a Szűz mutatja meg részvételét az eredendő bűnben.
A római egyház, mint az ortodox, megőrizte a hét szentség, de szinte mindegyikük a változásokat, amelyek fejlett, mint általában, a szétválás után az egyházak.
Beszéljünk a zsidóságot. A hit, amely által vallott modern zsidók nem az, amit adott az izraelitáknak Mózes és a próféták, és valló voltak, mielőtt a Messiás eljövetelét, hanem azt, amit kigondolt magukat, amelyek eltérnek az igazi szelleme Mózes és a próféták, és akik most tartanak a jövő a megígért Messiás, akkor nem ismeri fel. Tanításai OT igaz, és kiderül, hogy a kereszténység előkészítő lépés, és az újonnan zsidó az eredménye az emberi késztetések (úgynevezett rabbinikus judaizmus).
Ez az új hit azt a Talmud. Ez, valamint a kölcsönzött igazságok a Bibliából, annyira furcsa, képtelenségek ellentmondások válik hihetetlen, hogyan lehetne az emberek kitalálni dolgokat, és hogy mások hogyan lehet felismerni a csúnya fogalma szent és megdönthetetlen igazság elhagyása nélkül a józan ész.
Az alaptörvény viszonyának az ember, hogy embertársaik a judaizmusban, hogy „minden jó, hogy a Mózes törvénye előírja, és minden rosszat, hogy megtiltja az ő felebarátját, testvér, barát, kellene, magyarázza a Talmud érteni, csak az, hogy a zsidók” (Talmud, traktusban. . Baba-Metzia). Ugyanakkor minden más nemzet nevezik tisztátalan és istentelen, akikkel a zsidók nem csak nem lépnek ezekkel kapcsolatos közlemények, hanem sértheti az esküt adni a pogányoknak, hogy megtévessze őt, elnyomják, zaklatják, sőt megölni a raznoverie, és általában minden ezek heterodox népek a Messiás eljövetelét kell levágni, vagy teljesen, vagy rabszolgává a zsidók, hogy a legtöbb heterodox királyok szolgái legyenek az utolsó Izrael fiai (Mozez Mendelssohn).
Emiatt a zsidók kizárólag fordítani az rítusok, és ezért, mint egy saját tudósok, a hit, a zsidók nem létezik, és csak a törvény (azaz a szertartások), mivel a Talmud hirdettetik, hogy az eredendő bűn, és általában bűnök eltöröltessenek és meg kell semmisíteni a szigorú betartása minden igényt szertartási törvény.
Ezzel szemben a zsidó véleménye szerint a főbb rendelkezéseit, kereszténység a tanítás a feltámadás, amelyen keresztül az egész emberiséget, minden ember végül megkapta a lehetőséget egy új születés, a megújítás lehetősége, helyreállítása a bukott Isten képe, amelynek mi vagyunk a hordozói. A cél az élet egy ortodox keresztény - Kingdom of Heaven, ami már nem lesz betegség, bánat pi, de az élet örök Istennel való közösség.
Más vallások, azaz az iszlám és a buddhizmus alapítójának, nem más, mint egy prédikátor a tanítást a régi vagy új, vagy rég elfeledett. Ezért minden más vallás, az alapító nem rendelkezik a rendkívüli értéket, amely az Úr Jézus Krisztus a kereszténység. Van alapítója - egy tanár, Isten küldötte, amelyben bejelenti az üdvösség útját; A legfontosabb dolog - a tanítás, hogy közvetít Istentől. Ezért az alapító más vallások mindig a háttérben velük kapcsolatban, hogy hirdessék a tanítás alapja a vallásukat. A vallás nem szenvedtek, ha beharangozott másik tanár vagy próféta. Például a buddhizmus nyugodt létezhetne, ha bizonyítást nyert, hogy a Buddha soha nem volt, és ez volt a másik alapító, és az iszlám -, ha ahelyett, Muhammad meg valaki mást. Ez vonatkozik az összes ilyen vallás, mert az alapítók a funkció csak beszélt a tanítási emberek.
Az iszlám Allah a forrása mind a jó és a rossz. A mohamedán források Allah azt mondja, hogy „ő hozza az előnyöket és a hátrányokat”, hogy néha „azt akarja, hogy jó szolga, és néha kívánja gonosz az õ szolgájának”; hogy „ez - hoz rossz, ő - ajándékozó jó.” Szerint a Korán Allah kigúnyolja azokat, akik nem hisznek, és teszi őket zavaró (Korán 2: 14). Ő „vezet tévútra, aki azt akarja, és útmutatók kiket akar” (Korán 35: 9). Ő volt a "rajzoló becsapni" (Korán 86: 16), mert a "Allah - a legjobb az összes csaló" (Korán 47: 54). "Ő csal" (Korán 4: 141). Megváltoztatja akarata (Korán 13: 39). Szerint a muzulmán fogalmak megváltására bűn babonás kell mondani: „Ó, Allah! Nincs jó, de a jó, és nem rossz, kivéve a rossz. "
De az alapvető tulajdonságai Isten az ortodox hitvallás: mindentudás, jóság, szeretet, a kegyelem. Az iszlámban az ember Isten szeretete válik szolgai félelem, az engedelmesség és a vak hűséget sorsát. Ami a felebaráti szeretet, a szomszédok száma korlátozódik egyetlen hű, azaz Muszlimok, sőt, barátok; kapcsolatban a pogányok - parancsolja nekünk, hogy kövesse őket, és megöli az ellenzék Islam (syur.47: 4); kapcsolatban, hogy az ellenség és az elkövető - és még lehetővé teszi, hogy a bosszú a gyilkosság (sur 42:38.). Szintén - megengedett rabszolgaság, a poligámia és vadházasság (sur 4: 3; 2: 224; 36:50.); parancsolt a hit terjesztése fegyver és erőszak (sur 8: 4; 09:13.).
Szent Antal Nagy: „Abszurd gondolja, hogy az Istenség volt jó vagy rossz az emberi dolgokban. Isten jó, és csak a jó cselekedetek. Harm ártalmak senki, hogy mindig ugyanaz.
És mi is, mikor kedves, belépsz az Istennel való közösség hasonlósága szerint vele, és amikor dühösek lesznek, akkor vannak elválasztva Istentől különbözőség vele. Tehát azt mondani: „Isten fordul el a gonosztól” ugyanaz, mint mondta: „A nap nem láthatunk, hiányzik.”
Szent Gergely Nyssa: „Mert mi istentelen, hogy nézd meg az Isten természetével van téve egy szenvedély öröm, vagy irgalom, vagy harag, senki sem fogja tagadni ...”.
Aranyszájú Szent János: „Amikor meghallja a” düh „és a” harag „kapcsolatban Istennel, akkor nem érti, alattuk semmi emberi: ezek a szavak a kényeztetés. Istenség idegen mindezt, azt mondják, így annak érdekében, hogy a téma a megértés az emberek több durva. "
Minden az atyák mondani ugyanazt, mint a Jakab apostol: „Senki se mondja, mikor a kísértés, Isten csábító engem; mert Isten nem lehet a kísértés, gonoszsággal, sem kísért senki, de mindegyik a kísértés, húzzuk el a saját vágy, és csábítják „(Jak. 1: 13-14). Ez - egy teljesen új és egyedülálló a történelem az emberi megértés az Isten. Valóban, csak Isten kinyilatkoztatása adhat ez a tanítás Istenről, mert nem találja sehol máshol, más vallások ilyen.
Összhangban van ez alapvető tendencia a buddhista eksztázis fúj jéghideg, igazi levegőt a halál. Minden érv valójában egyetlen szó sem a szeretet. De mennyit aggodalmak, gondolatok, álmok a „kihalás” A „megszűnése” ... Ha a végső cél, hogy megszabaduljunk a reinkarnáció és a tökéletes megsemmisülés személyes létezés, hogy az erény a leromlott arra a szintre, egy előkészítő azt jelenti, hogy egy bizonyos szakaszában a tökéletesség fenyeget akadály az úton a cél. Valóban, a cselekedetek ebben az életben, meg kell, hogy adja át az új reinkarnáció. A rossz dolgok nem előnyös: ezek vezetnek egy új inkarnáció a megnövekedett szenvedést. De a jó cselekedetek vezetnek egy új inkarnáció; adnak egy igazi „égi öröm”, de ezek a megvetett, mert nem tart örökké, és nem szünteti meg a reneszánsz. „Mi lett volna jó igények és egyéb szükségletek senki sem kell feláldozni kedvéért a saját üdvösség”, azt látjuk, a kód buddhista erkölcs. Von Schroeder (tudós hindu kultúra) azt mondja: „Újra és újra, buddhizmus - tagadás a kereszténység - jóváhagyásra. Szerelem, szenved, és végül, hogy élni kell - kötelessége, hogy ez a vágy egy valódi keresztény! Nem szeretem, hogy ne szenvedjen, hogy nem él -, hogy az ideális buddhista. Az itt bizony kiderül mély és széles, nem perehodimaya szakadék a buddhizmus és a kereszténység. "
Elvetettük a Teremtő és a teremtés, és a világ megértésének és a létét gonosz, mint egy nem megfelelő, a buddhista filozófia teszi abszolút gonosz önmagában, amely akkor keletkezik, érthetetlen „hiúság”, „izgalom”, amely létrehoz egy jelentéktelen világon, érdemes csak a pusztulás.
Talán a legfontosabb beszél a kereszténység és mi különbözteti meg a más vallások és a kereszténység, amely nélkül lehetetlen lesz - ez az ő tanítását a feltámadás. A kereszténység azt mondja nem csak, hogy a keresztény lélek egyesül Istennel, a lélek úgy érzi, ez vagy az állam. Nem azt mondja, hogy az ember - a lélek és a test, az egyik szellemi és testi lény, és a feszültség nem csak a lélek, hanem a lélek és a test ?. A frissített minden ember változik, nem csak a lélek, az elme, az érzékek, hanem maga a szervezet.
Kereszténység beszél a feltámadás, mint a tény, hogy követni fogja eredményeként Krisztus feltámadása. Minden ember Krisztus nem lehet támadni! A kereszténység egy vallás, ami nem rajtunk kívül, és nem számolnak, hogy egy pusztán spekulatív tárgy, vizsgálva közötti hasonlóságokat és különbségeket, és egyéb tárgyak. A kereszténység a természet velejárója ember. De egy személy válik keresztény csak akkor, ha azt látja, hogy nem tud megszabadulni tőle, kínzó szenvedélye bocsánatára. Bármilyen szenvedély hozza az ember szenvedését. És csak akkor, ha elkezd keresztény élet, akkor kezdődik, hogy mi a bűn, mi a szenvedély, amit egy horror kezdi látni, hogy szükség van a Megváltó Isten.