orosz stratégia
Rais Suleymanov. Orosz muzulmánok. 3. rész.
Kapcsolat Russian muszlimok etnikai muszlimok
Orosz iszlám elfogadása etnikai muszlimok érzékelt diadala a vallás a többivel szemben, annak bizonyítékaként, hogy az iszlám egy „hit az igazság.” Ami a hagyományos orosz vallás ortodox kereszténység elfogadása valaki közülük az iszlám szemében más muszlimok bizonyítékként fölénye az iszlám felett kereszténység. Ne feledje azonban, hogy ha az etnikai muszlim (tatár, baskír, csecsen, illetve azerbajdzsáni) elfogadja a kereszténység (és az ilyen esetek zajlanak), ez természetesen okoz muszlimok csinálni vele, árulást vagy árulás a hit. Hittudósok azt mondják, hogy „a helymeghatározás iszlám, mint vallás, nemzetiségi, van több lehetőség az etnikai muszlimok az orosz. Az első - igazolás a korrektség és az igazság, hogy a vallástól (orosz, vallás hagyományosan minősül ortodox követői az iszlám hit és a vélekedés, hogy az etnikai muszlimok lemondanak a vallás mellett a „true”). Második - fennáll a gyanú, annak a ténynek az átmenet az egyik vallásról a másikra (a hívő már cserélni bármilyen okból egyszer a vallási hagyomány, egy új választás ismét változik a képviseletét etnikai muszlimok). A harmadik - egyfajta irigység Orosz kapcsolatos filozófiai és teológiai értelmezése sin (elfogadásával az iszlám, mind a bűneit, hogy létezik az emberben, hogy elbúcsúzzon, és elkezd élet tiszta lappal, míg a nemzetiségi muszlimok kell fizetni a bűneikért a fiatal korban) „[32], - megállapította tanulmányában az orosz muzulmán teológus Krasznojarszk Tatiana Izluchenko.
Aki most egy imám Az ezredik évfordulója iszlám mecset Kazan Nurislam Ibragimov óvatos orosz muzulmánok „Néhány orosz barátom, akik áttértek az iszlámra, de valahogy nem bízom bennük. Amit nem azt akarom mondani, a „Allah”, és azt mondják, ahelyett, hogy „Isten”, mindenféle egyéb apró furcsa dolgok oka, hogy nézzek meg őket némi óvatossággal. Nem lenne itt olyan, hogy az első, elkezd beszélni az egységesítés minden vallás, szakszervezeti, majd egyedül a kereszténység? Mégis, mi tiszteld őket. Allah ad nekik egy dupla jutalmat, amit azért jöttek, hogy az iszlám tudatosan keresi az igazságot, és nem csak az egyik, hogy megszületett a muszlimok.”[35]
A mufti a Jamali-Nyenyec Autonóm Körzet Hafiz Haidar negatív hozzáállás elfogadása orosz nép: „Ez nem lehet: egy a hit ma, holnap - a többi” [36].
Egyszer helyzetben, amikor az orosz muzulmánok más etnikai muszlimok nem mindig egyenrangú, gyanakvás vagy belső bizalmatlanság, a legjobb, mint a „öccse” adott okot, közöttük megpróbálja vált egyfajta élcsapat az orosz Umma, hogy megpróbálja elérni szerepének szószólói a hangulata, hogy a szellemi rést. Szembesülnek a nacionalizmus, az etnikai muszlimok Russophobia elemei az orosz muszlimok úgy döntöttek, hogy létrehozzák saját egyes szövetségek etnikai vonalak mentén. Ugyanerre a sorsra „Országos Szervezete orosz muzulmánok” példaként szolgálhatnak. Őszintén szólva, csak az orosz muzulmánok próbál létrehozni etnikai és vallási szervezetek, mert sem a képviselői oroszországi népek, hagyományosan muzulmánok, és nem próbál létrehozni etnikai vallási szervezet a poszt-szovjet időszakban. Sem a Központi Szellemi közigazgatása muszlimok, sem a Tanács Muftis Oroszország, sem a Koordinációs Központ észak-kaukázusi muzulmánok ne helyezze magát, mint szervezet, erős etnikai elv egyesület. A kis számú társulásai orosz muzulmánok, egy sor szakadások bennük vezettek, hogy a kísérletek létrehozását az orosz diaszpóra az orosz Umma arra kudarcra van ítélve. Adjuk hozzá, hogy az egyik oka az a tény kísérletek intézményesíteni orosz muszlimok annak a ténynek köszönhető, hogy az orosz muszlimok tartoznak a különböző áramlatok az iszlám. Amint iszlám tudós Renat Bekkin „meghatározott ideológiai keret (a korlátozásokat a non-proliferációs Oroszországban jobb iskola, az elsőbbségét a nemzeti felett vallási és mások.), Mint kiderült, a válasz az elutasítás a létesítmény népek hagyományosan muszlim, megfordult orosz muzulmánok izolált marginális csoportokról szerény rést a társadalmi életben a muszlimok Oroszország. " Elmondása szerint „a vágy egy bizonyos részét az orosz muszlimok, hogy kövesse a példáját” más orosz „(óhitűek, Subbotniks, Molokans, Doukhobors, Stundists et al.) Ütközik a cselekvési szándék az élen az orosz Umma” [37].
A probléma az, hogy az orosz muszlimok gyakran elfogadása iszlám változik nemcsak a vallási identitás, de gyakran vesz bizonyos elemeit etnikai identitás a muzulmán népek, akik között élt, és amely működhet neki, mint egy példakép. Nem rendelkező muszlim kulturális kód, anélkül, hogy az iszlám szellemi nemzeti hagyományok, az orosz muszlimok gyakran kiszolgáltatott szempontjából világnézet radikális ideológiai fogalmak. Elfogadó iszlám, muzulmán, orosz, mint általában, az elején nem tudja a teljes paletta kortárs ideológiai sokszínűség a muszlim közösség Oroszországban. Ott egyszerűen iszlám, számos olyan terület létezik, a vallási és jogi iskolák iszlám (szekták). Természetesen az orosz neofita nem mindig érti a köztük lévő különbségeket, akkor elkerülhetetlen, felmerül a kérdés: milyen az iszlám és irányokat a helyes? Ez könnyen kihasználják a gyökök (ugyanaz Wahhabis), általában azáltal egy egyszerűsített változata értelmezése a muzulmán hit, és a fekete-fehér hozzáállás a világon. A népek, hagyományosan muszlim vallás szorosan összefonódik a nemzeti kultúra, a válás egyik jele az etnikai identitás. Általános szabály, hogy történelmileg történt döntés ilyen vagy olyan módon radikális muszlim emberek oroszországi iszlám különösen Madhab például a népek között a Volga-vidéken - a hanafi hitvallás, az észak-kaukázusi - Shafi'i iskola. Gyökeresedési ezeket a vallási és jogi iskolák történt története során ezek a népek. Orosz muszlimok ezt nem: elfogadása iszlám nem együttesen és külön-külön. Ennek megfelelően azt eredményezte, hogy egy ilyen sokszínű palettáját ideológiai orosz muszlim közösség: itt vannak szunniták (és különböző irányokba), valamint a síiták.
Felmerül a kérdés: létrejöhet egy külön orosz muzulmán kultúra, amely szoros összefüggésben van az etnikai identitás, például, az egyik a tatárok és a csecsenek? A kérdés megválaszolásához csak abban az esetben, hogy az orosz muzulmánok mentésre kerül, mint egy közösség generációk élnek egy viszonylag korlátozott területi hely, főleg a vidéki területeken. Míg a nagy orosz muzulmánok - egy újonc az első generációs és a nagy részét a polgárokat. Még ha ezek nem csak a gyermekek, hanem az unokák és dédunokája emelik a muzulmánok, nem garantálja, hogy az orosz muzulmánok képesek lesznek, kialakítható egy külön csoportot subkonfessionalnuyu orosz emberek, mint a Molokans és Doukhobors. Ez nem történik meg, a mi véleményünk, mert az orosz muszlim él a városokban, ahol az etnikai és vallási különbségek átalakuló hatása alatt az urbanizáció és a globalizáció. Ugyanaz óhitűek alakult subkonfessionalnuyu csoport az orosz emberek, mert a lezárás bizonyos Fennállásának hangsúlyozta az elkülönülés, a nagy tömeg, és egy kompakt nappali együtt hittársaival. Semmi, mint az orosz muzulmánok, akik közül a legtöbben élnek nagyvárosi területeken, míg csak meg sem közelíti. Ezért véleményünk szerint a jelenlegi körülmények között az orosz muzulmánok nem alakítható a jövőben is, mint önálló csoport subkonfessionalnuyu orosz emberek.
Orosz muzulmánok és az orosz ortodox egyház
Iszlamizációja egy bizonyos részét az orosz - annak a következménye, nem csak a vallási szabadság, hanem a minőség jelzője a missziós munkát az orosz ortodox egyház ma. Ha orosz srác vagy egy orosz lányt, hogy az iszlám önként és tudatosan, az azt jelenti, hogy vagy nem churching, vagy nem volt normális tapasztalata ismeretségét keresztény tanítás, hanem ellenkezőleg, az egyház, bármilyen az okok, elidegenedett ortodoxia. Objektíven, el kell ismerni, hogy bizonyos egyházmegyében nem végeztek teljes missziós munka között az orosz fiatalok. Misszionárius Department ilyen egyházmegyében a valóságban, nem vesznek részt a missziós munka, inkább utánozza a nagyobb munka, csökkentve azt alaki, és ezzel a „bemutató”. Ennek eredményeként, az ortodox misszió az etnikai ortodox gyakran válik kérdése csak az egyes papok rajongóknak, akik nem tudják, hogy csatolja a széles tömegek ortodox orosz emberek, különösen a fiatalok. A siker az iszlám propaganda és a kudarc az ortodox misszió közötti etnikai keresztény nemzetek - mint az a kép, számos egyházmegyében.
Az egyik érv az orosz iszlám meg kell határoznia a gyakran felmerült a hiánya orosz iszlám vallási neofita tapasztalat, hogy a kebelén az ortodox egyház - a hagyományos orosz vallás. Hiányzik néha szeretik az ortodoxia vagy szembe néhány példát kötelességszegést valaki keresztények (például valahogy nem megfelelően viselkedett pap vagy lelkész a templom), ez vezetett a kilökődés ortodoxia általános és negatív hozzáállás is. A másik oka a negatív hozzáállás a ortodoxia és az iszlám preferencia orosz növendékek - ez a felfogás a kereszténység, mint a „vallás puhányoknak” prédikál a pacifizmus és a teljes mértékben a részét az orosz állami rendszerbe. Elutasítja az orosz ortodox egyház, és így választhatják orosz muszlimok az iszlám gyakran tulajdonítják azt a tényt, hogy az Egyház a „szolga” az állam, amely azonosítja a korrupció, a törvénytelenség, törvénytelenség. Ugyanígy, az úton, akkor is alkalmazni kell, a hagyományos muszlim papok, beleértve a bürokrácia kiszolgáló személyzet. Az iszlám tekintik vallás nekik, akik ellenezték, hogy a politikai rendszer. Mivel az orosz fiú vagy lány nincs abban a helyzetben, hogy a legjobban kezelni a különböző áramlatok iszlám vahabizmus csoportok ábrázolták, mint az egyetlen igaz hit.
El kell ismerni, hogy a fő oka a siker az iszlám térítést között egyes képviselői az orosz emberek, hogy a legtöbb orosz még elválasztani a szellemi gyökereit, és valójában nem ismerik a vallást az őseik - ortodox kereszténység, miközben éli néha elfogult hozzáállását az orosz ortodox egyház, mint a vallási intézmények és egyéni papság azok néha nem megfelelő viselkedése rangjukat, át azt a hozzáállást a keresztény vallás általában.