Kell a motiváció, hogy mindkét célt - a vallásos hit és az emberi szükségletek
Ön rendelkezik,
összegeként az ötletek,
akik téged.
A hit szükségességét
Kell - igény, hogy szükség van, hogy - akár az emberi élet.
A legszembetűnőbb példa az emberi kognitív igényeit. Az ember arra törekszik, hogy megismerje a világot, nem csak a közvetlen környezetében, hanem a távoli területeken időben és térben, hogy megértsék az oksági összefüggést a jelenségek. Arra törekszik, hogy vizsgálja meg a jelenségeket és tényeket, hogy behatoljon a mikro - és makrokozmosz. A kognitív szükségletek állomásain keresztül az emberi fejlődés korig:
Szükségességét - a feltétele egy élőlény, amely kifejezi a függőség, hogy mit jelent a feltételeket a létezéséről.
Szűkölködés milyen - vagy kényelmetlenséget okoz, lelki érzés az elégedetlenség. Ez a stressz okozza a fő aktív legyen, hogy - majd venni, hogy venné a nyomás le.
Az első, aki a fejlett és megértette a szerkezet igényeket, hogy meghatározzák, milyen szerepe és jelentősége volt, egy amerikai pszichológus Abraham Maslow. Főként a koncepciójában ez a kérdés a motiváció. Szerint a Maslow, az emberek motiváltak keresni személyes célokra, és ez teszi az életüket ésszerű és jelentős. Azt írja az ember, mint „vágyó lény”, hogy ritkán éri el a teljes megelégedésére az állam. A teljes hiánya a vágyak és igények, ha létezik, a legjobb rövid életű. Ha az egyik igényt elégíti ki, a másik bukkan fel a felszínre, és irányítja a figyelmet és erőfeszítést az ember. Azt javasolta, hogy minden igényének a születés és bemutatott, hogy megértsék a hierarchia az emberi szükségletek motiváció fontossági sorrendben [6, c. 68].
Az alap a hierarchia, mint a legerősebb, Maslow helyezi a fiziológiai szükségletek. Ha a fiziológiai szükségletek többé-kevésbé elégedett, mert úgy tűnik, és dominánssá válik a biztonsági igényeit, beleértve a védelmi szükségleteket. Biztonság, a kiszámíthatóság, a jog, a rend, és így tovább. Következésképpen, filozófiai, tudományos meggyőződés, hogy az emberek a lehetőséget, hogy biztonságban érezze magát elrendelő szubjektív világ koherens, egységes egésszé. A harmadik szinten a hierarchia van szükségük a tartozás és a szeretet, beleértve annak szükségességét, gyökerek, otthon és a család, a csoport a kapcsolatot, és tiszteletben tartja a szükségletek, amelyek közé a vágy a pénz, kompetencia, teljesítmény, függetlenség, szabadság, és ugyanakkor jól megérdemelt elismerést, mérése és tekintetben másoktól. Együttesen ezek a szintek „alsóbbrendű”, vagy kell a „hiány”. A „magasabb” vagy szüksége van a „növekedés” formájában ötödik hierarchiát általános igény aktualizálása. Úgy tűnik, csak a szükségleteinek kielégítését az előző négy. Az ember arra törekszik, hogy a bennük rejlő lehetőségek, elérjék a teljes megértése a természet, a magasabb szintű integráció. Ezzel szemben a deficit kell elhalványulnak, amikor teljesülnek, a növekedési igényeinek fokozott javadalmazás növekedése önmagában hasznos, és arra ösztönzi az embereket, hogy a magasabb szintű megvalósítását [5, c. 73].
Szerint a Maslow, ez a fő elv mögöttes emberi motiváció a szervezet, és minél magasabb a személy tud emelkedni a hierarchiában, annál több az egyéniség, az emberi tulajdonságok és a mentális egészség, akkor bizonyítani.
Vallási szükségletek Maslow jár a harmadik szint a hierarchia igényeinek - igényeinek való tartozás és a szeretet (csatlakozás és elfogadása). Ezen a szinten az ember arra törekszik, hogy hozzon létre kapcsolatot a szeretet másokkal a család vagy egy csoport. Maslow azonosított kétféle szeretet felnőtteknél: a hiány (vagy D-szeretet) és egzisztenciális (vagy B-szerelem). Az első alapja a deficit szükségletek - ez a szeretet, amelyik egy vágy, hogy mi nem mondjuk, az önbecsülés, a szex vagy a társadalom, hogy valaki, akivel ne érezze magát egyedül. Ez önző szeretet veszi, és nem ad. B-szeretet, éppen ellenkezőleg, alapul a figyelmet az emberi mások értékeit nélkül kívánnak változtatni, vagy használni. Ez a szeretet szerint Maslow, lehetővé teszi a személy nő. Ebben a szeretetben, és megtestesíti a vallásos érzés ember. A kétféle B-szeretet megnyilvánulása mélyen vallásos, sőt túlmutat az önmegvalósítást. Az a tény, hogy a hétköznapi emberek érzékelik röpke jellegének megváltozása, az emberi samoaktualizirovannogo folytatódik hajlamos személyiség. Idővel a tapasztalatok válhat ritkábbak és kevésbé intenzív, de jelenlétük valójában valami, ami nem kevésbé értékes a fajta gyorsulás lelkes és mély tapasztalat az élet [6, c. 60].
Felső vagy misztikus élmények Maslow nevű egyfajta teljességet, az integráció és a harmónia a világban, a spontaneitás és a könnyű, amikor elvesztik egyfajta „I”, és kiment a megengedett határokon túl. Az egyének nem csak önmagukban érzik magukat samoaktualizirovannymi és kreatív, hanem egy objektív megfigyelő érezni. Tudatosabb, beleértve a kognitív elem tartalmaz magas csúcsok tapasztalat érzéseit folyamatos megvilágítás, észlelési meglepő hétköznapi dolgokat [5, c. 75].
Vertex és a legmagasabb csúcs a tapasztalatok, valamint a kapcsolódó, az értékek és felismerések, már régóta a domain vallási hagyományok. Minden ugyanaz, mondja Maslow, a hagyomány bármilyen, vallási és humanista, nem járhat el, mint egy hatékony forrása értékeket. Maslow attribútumok vallásosság és a pozitív és negatív jellemzői. Vallásosság, mint egy intenzív, személyes tapasztalat kell táplálni, és arra ösztönözte, mint egy aspektusa az önmegvalósítást. Ugyanakkor az ortodox vallás hitvallás és habitus jelenik szolgáló védelmi funkció és a kapcsolódó alacsonyabb szintű emberi jólét, amely megakadályozza, hogy a növekedés az emberi személy.
Frankl úgy gondolták, hogy a hétköznapi emberi lét mindig irányul nem önmagukban, hanem a környező emberek és tárgyak. Különösen, amikor kiválasztják a helyzetét önmeghaladását, az emberek megpróbálják megtalálni valamilyen értelme és célja szempontjából fontos egyfajta öntökéletesedés és a boldogság. A referenciapont a keresésben a lelkiismeret, amely úgy tűnik, mint ellenállhatatlan elején [6, c. 80].
Meghatározása a vallás „a keresést végső értelme” Frankl úgy véli, hogy a vallás, hogy igaz legyen, nem kell szoros és személyes. Egy olyan korban csökken a befolyása a hagyományok és értékek a legfontosabb elvek túléléséhez szükséges az emberi faj, hogy megtalálja a józan ész „megértsük a közös problémákat.” Hit az egy Isten nem elég, meg kell érteni az egységet az emberiség [5, c. 78].
Ennek megvalósítása a nagy célt, hogy az emberi céltudatos és erős; És ami a legfontosabb, a nagy cél az emberiség központú vallás. Még Erich Fromm rámutatott arra, hogy a vallás - ez egy olyan rendszer a gondolat és a cselekvés, amely lehetővé teszi egy személy vezetni egy értelmes lét, ad neki egy tárgyat az áhítat. A legfőbb cél a világító emberi élet és adja törekvések fékezhetetlen erő. A hit annak megvalósítása egyengeti az utat a cselekvés, hogy mobilizálja az alapját képezi majd a bizalom a helyességét a választott út. Ha egy személy nincs jelentős célokat és törekvéseket, elveszíti az összes lehetőséget, hogy megértsék, miért jött a világra, miért létezik, és a modell a világ nem szerez egyértelmű piramis alakú. [1, c. 384].
Azonban, ha a vonatkozó követelményeket a végső cél, elvileg el lehet érni egy véges ideig, annál nagyobb igényeket nem teljesen telített. Például a kereszténység áramforrás és a cél áll Higher Love, amely olyan alapként jelenik meg az univerzumban. Lehetetlen kielégíteni, definíció szerint, valamint más, magasabb igényeket - a jóság, igazság, a szépség. Elfogadásához azonban a különösen ambiciózus célokat, mint a prioritási igényeit minden emberi erő, a teljes odaadás és mindig ki leginkább a szubjektív érdekeit. Ez volt az a hiba, ez a leválás a mindennapi életben azt értjük, amikor azt mondta, hogy az Istenben való hit - az alapja egy valódi emberi lény. Valóban, ha a sok napi aggodalmak és a vágy, hogy elveszíti az összes vagyis az ember, hogy nem szenved, hogy képtelen kielégíteni őket, úgy érzi, egyensúlyban, mind belsőleg. boldog [1, c. 385].
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter