Jó és rossz a megértése St. Augustine

Született Tagaste a Numidia (Észak-Afrika), ő volt a fia egy pogány apa és egy keresztény anya. A Karthágó, Róma és Milánó tanult retorika. Reading értekezések a Cicero felkeltette benne érdeklődést a filozófia, azt akarta, hogy megtalálja az igazságot. Először azt gondolta, hogy ő fogja találni a manicheus, a tanítás a dualizmus a jó és a rossz. Később, az agyában ott van a tudományos szkepticizmus, ahonnan szabadon engedték tanulmányozásával újplatonikusok, különösen gát. Platóni filozófia áll a legközelebb a vallásos hit.

Isten is a legfontosabb cél a megismerés, a megismerés átmeneti, relatív dolog értelmetlen abszolút tudás. Isten cselekszik egyidejűleg és az oka a tudást, de fényt hoz az emberi lélek, az emberi elme, segít megtalálni az igazságot az embereknek. Isten a legfőbb jó és minden ok jó. Mivel minden létezik, mert Isten és minden jó dolog Istentől származik.

Lélek megkülönböztető anyag nem lehet testi tulajdon bármilyen test. Ez nem tartalmaz semmit anyag csak a funkció a gondolkodás, akarat, a memória, de ennek semmi köze a biológiai funkcióit. Az élet a testben különböző tökéletesség. Közel Istenhez, és a lélek halhatatlan. Lélek tudjuk, hogy jobb, mint a test, a tudás a lélek egy bizonyos, a test, éppen ellenkezőleg. Sőt, a lélek, nem a test érzékeli Isten, a test is megakadályozza tudást. A fölény a lélek a test felett kér személyeket, hogy vigyázzon a lélek, ő elfojtott érzéki örömöket. Az alapot a lelki élet az akarat, de nem az elme.

Jó Istentől, a gonosz hiányzik a jó (hiánya miatt a személy akaratától). Isten előre ki lesz mentve, és ki lesz a pokolban, és nem jó művek nem tud segíteni. Ember követ gonosz cselekedetek, mert átkozott Isten. Isten jön a világra, és ő tudja menteni a kedvencek. És ki lesz mentve - ismeretlen. Ezért Ezért az Egyház, hiszen ő nem tudja, ki lesz mentve. Apophatics. Negatív teológia. Azt mondhatjuk, hogy Isten nem tud. Mindez számunkra istenfélő. Egyrészt Isten leigáz ember, de miért lenne az egyház, mely kinyilvánítja, tévedhetetlen. A végén csak az Isten tudja, de az emberek jót tettek, növelheti az esélyét a mentő. Church magyarázza, hogy vannak jó művek, mint az egyház csalhatatlan.

Egy metafizikai szempontból rossz, mint olyan, nincs jelen a kozmoszban. Mivel a rossz fakad üregek vagy dezorganizációjához lény, csak akkor létezik egy külön univerzum, ha figyelembe vesszük, hogy elkülönítve a többi rész és az egész. Azonban, amit úgy tűnik, hogy sérti a sorrendben az azonos rész az egész nem. A szempontból az egészet, és minden olyan esemény célját. Ez vonatkozik minden, amit úgy csúnya, szörnyű, értéktelen, és mások. Mert mindennek van értelme. Látjuk csak egy része áll rendelkezésre intelligencia, így hajlamos beleesni illúzió. Ugyanakkor azt kell feltételeznünk, hogy minden van jele az egész egy jelzést a magasabb értelme.

, sőt, ez a „más”, mint ok. Választás lesz irracionális nem értenek egyet a érthető. Pontosan azért, mert ez, és van egy árulás az jó, és így egy árulás az Isten. A leggyakoribb eltérés az értelem és az akarat, mert a gőg vagy a vágy nagyság: az emberi természet, hogy arra törekszünk, hogy fölé emelkedik az emberek, és azt szeretnék, hogy fedésbe Istennel. Azonban a szabad akarat valóban szabad, ha nem teszik lehetővé a gonoszt. Ennélfogva a szabadság irányában az akarat, hogy teljesítse Isten parancsolatait. Önerőből nem Isten segítségével nem elég, hogy egy személy folyamatosan irányítani akarata, hogy jót. Meg kell használni akaraterővel legyőzni őt isteni kegyelem - ez a szabadság az akarat. Isten kegyelme nem kényszeríti az akaratot, mert az akarat szabad, hogy nyújtsa be a kegyelem. Szabad letelepedni a kegyelem -, akkor szerezni egy nagyobb fokú szabadságot.