Bevezetés, a civilizáció és a kultúra - civilizáció és a társadalom
Kezdjük azzal, hogy senki sem tudja, mi az a civilizáció! Hány kutatók, így sok véleményt. Az sokkal érdekesebb a tudósok, tanárok és diákok.
Ez hogyan definiáljuk a „civilizáció” a szótárban. „A civilizáció (a latin Civilis -. Polgári, állam). 1), szinonimája a kultúra marxista irodalomban is használják utal az anyagi kultúra 2) szinten szakaszában a társadalmi fejlődés, az anyagi és szellemi kultúra (ősi civilizáció) 3) A színpad az állami .. fejlesztés után barbárság (L. Morgan, Engels). "
Eredetileg a „civilizáció”, ismert, mivel a XVIII század jelölték bizonyos szintű társadalom fejlődése, után jön egy korszak a vadság és barbárság. Így épít a kutatás fejlődési szakaszban az emberiség neves amerikai történész-antropológus Lewis Morgan és Engels Frigyes. A civilizáció, hogy véleményük úgy tűnt, a forgatókönyvet, a városok, a társadalmi osztályok és államok.
Ennek ellenére számos meghatározások és tartalmának megértését a civilizáció, minden kutató - támogatói a civilizációs megközelítés történelem (beleértve a gazdasági) ötvözi a tagadás egysége az emberi társadalom, és ennek megfelelően az általános emberi történelemben. A legjobb, hogy készen állnak, hogy fontolja meg a történelem egyes kulturális és történelmi típusú társadalmak a kapcsolatot egymással.
Ebben a tekintetben a kultúra világa van osztva két összetevőből áll: az anyagi és a szellemi és definiáljuk összessége anyagi és szellemi értékeket, amelyek az emberi tevékenység eredménye. Ez a szétválasztás gyakran nyugszik a gondolat, hogy a kulturális kreativitás két független Start - a szellemi és az anyagi és praktikus. Az első indítás általában gondolják, hanem a vallásos és idealista tanításait kultúra tartják ezen a napon, a legnagyobb, amely megtestesíti a kreatív, mint olyan, a második - az anyag, az alsó, kevésbé kreatív. Vagy Szellem, úgy vélik, ebben az esetben úgy tűnik, egy speciális önfoglalkoztatás, amelyet az jellemez, teremtés és a szabadság. Ennek eredményeként ez a tevékenység a legmagasabb értékek elsajátítását, amely értelmében az emberi lét. Jövedelem kezd alárendelve a lelki. Ez kevésbé aktív vagy teljesen mentes tevékenység, feltéve, hogy a tevékenységét a szellem. Ha képes kifejezni saját maguk, ez vezet a generációs értékes tárgyak az alacsony értékű, hogy elpusztítsa a spiritualitás, mert eleget csak a fizikai és érzéki ember természetét, és megakadályozza a megjelenése a legnagyobb aktivitást. Az eredete a szétválás gyökerezik a történelmi háttér az emberi fejlődés, és az adott okot, hogy egy ötlet annak kettős jellegét és a fétis a lelki szempontból az élet.
Izolálása és gyakran ellentétes anyagi és szellemi szférák kultúra számos kulturális fogalmak egy másik elméleti értelemben. Ez együtt jár a szétválás egy kultúrtörténeti emberi lény két összetevőből áll: a kultúra és a civilizáció. .. Bár a mindennapi gyakorlatban gyakran használják ezeket a kifejezéseket felcserélhető kifejezések, azaz azonosítja őket, például, mondjuk, az ősi civilizációk és az ősi kultúrák, a civilizált ember, vagy embert, a kultúra, hanem kezelni őket nem általánosan elfogadott, és különösen az elméleti szinten .
Azonban a kapcsolat ismerete a kultúra és a civilizáció, találkozunk a fogalmak, amelyek nem csak megosztani ezeket a fogalmakat alapján, amit általuk kijelölt különálló egységek, hanem ellenzi azokat. Tehát, bár gyakran a kultúra megérteni a tudomány és a társadalom színpadán nagy alkotói tevékenység, uralja a lelki ideális elveit, értékeit és törekvéseit, valamint a termékek, amelyek aktivitását. Az ember azt borított szabad törekvés létrehozására az új. Civilizáció, ezzel szemben leír egy társadalom bomlási fázisban a kreatív tevékenység, a mozgás tevékenységek lelki dolgok anyagi; ez a materializációjának tevékenység elkerülhetetlenül csillapításához vezet a szabad impulzusok a legmagasabb értékeket, szaporodási formáit a termelés; fontosságát nem integrálták a szerves élet, és formalizált szigorúan rendezett és erő állítható; ennek eredményeként a gazdagság és a vágy is (civilizáció) elnyomják a megnyilvánulásai a lelki kultúrát. Ez a nézet a kapcsolat a kultúra és a civilizáció tartott számos filozófus, történész és kulturális teoretikusok, mint Oswald Spengler, Berdyaev L. Sorokin. Az elméleti értelemben ez a modell a kapcsolat a kultúra és a civilizáció nem tudnak ellenállni komoly kritikát nem támogatja az aktuális folyamat történelmi fejlődés a társadalom. Ez utóbbi azt mutatja, hogy sem a helyi kultúra nem örök, amelyek mindegyike végződik a történelmi létezés különböző módon, a különböző törvények és körülmények, ahelyett szerint egy univerzális modell: mint az elmozdulás a szellemi (kulturális) szakaszban anyag (civilizált).
Például sok modern kulturfilosofy bírálta a nyugati civilizáció, amely magában foglalja szinte az összes fejlett ország, amikor azt az állam a lelki válság kultúra megnyilvánulásának és megerősítése degumanizatsionnyh trendeket. Az egyik kifejezése a válság volt az kulturfilosofskij elmélet az úgynevezett „posztmodern”. Támogatói természetesen motiválja hogy felül kell vizsgálni az alapvető fogalmak hagyományos tanítások a kultúra, az ember, a társadalom, sőt bírálta az alapelveket és a felek kulturális élet, mint egy feddhetetlen ember, szervezi a társadalmi-történelmi gyakorlat. Véleményük szerint azok érvényességét, a normatív, érték, jóváhagyott kultúra és társadalom, mindig a kifejezés egy bizonyos fajta zsarnokság, az elnyomás, elnyomás és kivetése, amelynek nincs objektív alapja.
Amellett, hogy a két szféra a kultúra lehet azonosítani, mint egy független és az ő harmadik szféra - a világ a művészet és a kultúra, amelyben az anyagi és a lelki nem csatlakozik, és a folyamat a művészi alkotás kölcsönösen azonosított, amely egy különleges szellemi és anyagi egységét - egy műalkotás.