A vallás szerepe és a templom középkori társadalomban, középkori
Erőteljes egyesítő tényező ilyen körülmények között voltak a vallás és az egyház. A meghatározó szerepet a kereszténység és az egyház minden területén a társadalmi és kulturális élet alapvető jellemzője a középkori európai kultúra. Church uralta a politika, az erkölcs, a tudomány, az oktatás és a művészet. Az egész emberi világ a középkor teológiai (a görög „Theos” - Isten). Hogyan tudjuk megmagyarázni egy ilyen kivételes helyzetben van a vallás a középkori társadalomban?
Az egyik válasz a kérdésre maga hoz értelmében a keresztény hitet. Ez alakult ki a harc és a kölcsönös hatása számos filozófiai és vallási áramlatok. Ha beszélünk az elsődleges kereszténység egyik legfontosabb ötlet, hogy a széles körű terjesztését, az új vallás az emberi egyenlőség eszméjének - egyenlőség bűnös teremtmények előtt a mindenható és irgalmas Isten -, hanem az egyenlőséget. Kereszténység, miután felmerült a gyarmatokon az ókori Róma, többek között a rabszolgák és szabadosokat, kezdettől fogva nem volt vallás bármelyike az emberek, volt egy nemzetek feletti jellegét. Ennek vallási doktrína, a kereszténység alapját három fő gondolat:
- Az ötlet a bűnösség az emberi faj, fertőzött az eredeti bűn Ádám és Éva;
- Az ötlet az üdvösség, amelyet meg kell keresni minden személy számára;
- Az ötlet a megváltás minden ember Isten előtt, az út, amely az emberiség már a szenvedés és az önkéntes áldozat Jézus Krisztus, aki egyesítette az Isten és az emberi természet.
A korai kereszténység nagyon erős volt a hitben, a közelgő második eljövetele, Jézus Krisztus, az utolsó ítélet, és a végén a bűnös világban. Azonban, ahogy telt az idő, semmi, mint ez megtörtént, és a helyére ezt az elképzelést az ötlet vigasz jön - az után sarcot a jó vagy rossz cselekedetek, hogy van, a menny és a pokol.
Végéig ókorban, a kereszténység képviseli az evolúció a ideológiai rendszer. Elkészítette a „hit szimbóluma” - összefoglaló az alapvető tanokat a keresztény egyház. Ez magában foglalja a dogma, a „szentháromság” Isten, ami egyedi, és ugyanabban az időben, három személy - az Atyaisten, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek, a dogma, a Krisztus feltámadását és mások.
Az első keresztény közösségek eltérő demokráciát, de az egyház elég gyorsan - a papság és a klérus (a görög „Claire” - a sorsa az első az általuk választott sorshúzással) vált súlyos hierarchikus szervezet. Először is, a legmagasabb pozíciót a Cleary vett püspökök. Róma püspöke kezdték keresni elismeréseként elsőbbsége között a papság a keresztény egyház. A végén az elején a IV-V ss. ő vonta magára a kizárólagos jogot, hogy hívják a pápát, és fokozatosan szerzett hatalmat minden más püspökök a Nyugat-Római Birodalom. A keresztény egyház hívták katolikus, ami azt jelenti, egyetemes.
Már a múlt század a római birodalom, a kereszténység az elnyomott vallás válik államvallássá. A pápa nyilvánította magát „a Krisztus helytartója a földön”, mert ugyanazt a szerepet azzal a konstantinápolyi pátriárka, két szervezeti központja a templom. 1054-ben a pápa és a konstantinápolyi pátriárka, átkozott egymást. Church szét nyugatra közös vallás - a katolikus és keleti - ortodox. Az összefüggésben összeomlott a Nyugat-Római Birodalom, a gyors mozgás és ugyanaz a gyors felbomlása a „barbár” királyságok perekroennya állandó határok, majd a feudális széttagoltság az egyház volt a legnagyobb szervezett erő, egyfajta sziget „rend a káosz”. Talán Európa legstabilabb állapotban volt a pápai állam - Közép-Olaszország, telt el a VIII. a közvetlen uralma a pápák (és létezik évig XIX c). Ez az, hogy támogassa a jogot, hogy a szabály ebben az állapotban jött létre a legendás „adomány Constantine”: hogy a római Konstantin császár, mozgó tőke Bizánc utódja Rómában a pápa engedélyezte.
A politikai befolyás a pápaság egész Európában elterjedt. Hosszú ideig csak a pápa kinevezi püspökök minden országban. A templom széles körben használt rendszer a büntetés (beleértve a fejedelemségek ellen), „kiközösítés”, hogy hozza egy személy a templomon kívül, „átok” - ünnepélyes hivatalos fordítást átok „interdiktum” - a tiltás, hogy imádják az egész területen, és mások. Választási Pope XI o. Úgy tartották a rendkívüli ülésen a bíborosok lehetősége nélkül a beavatkozás a világi hatalom. Körülbelül egyharmada termőföld Európában egyértelműen az egyház, mind az államok fizetett „tizedet” (tizede a beszedett adók) a javára. A katolikus egyház X másodpercre. szokás cölibátus (nőtlenség) papság. Ez a szokás szorosan kötődik birtokok a feudális urak és papok: a családok hűbérurak legidősebb fia örökölte általában földtulajdon, a második lett pap.
Egy különleges szerepet terjedésének hatására az egyház játszotta a kolostorokban. Ők eredetileg a III. Egyiptom, és elsőként eremites település (a görög „Monk - remete). Kolostorok Európában és egyre nagybirtokos és központok diverzifikált gazdaságok erősítése, valamint a vár és a központok a kulturális élet. Eredeti szerzetesrend szervezett Benedict Nursia VI. Ezt követően, bencés rend egyesült kétezer kolostorok XII. kapcsolatban egy sor nagyszabású népi felkelések, egy új trend a szerzetesi élet. Assisi Szent Ferenc Olaszországban és Spanyolországban, Dominique szinte egyszerre jön ki a prédikáció a szegénység, a lemondás a tulajdon tiszteletben tartása egyszerű munka. A legfontosabb dolog, hogy a pap úgy vélték, nem az ünnepélyes liturgia és prédikált a vándorlás a köznép. Az ilyen nézetek nagyon széles körű támogatást. Róma hivatalosan elismert a ferencesek és a domonkosok - Rend kolduló barátok prédikátorok. Meg kell figyelembe venni egy további oka a hatása az egyház, különösen a korai középkorban. Ez egy általános kulturális hanyatlás, degeneráció az ősi kultúra, amely után bekövetkezett V c. Elpusztult a politikai és kulturális kapcsolatok, a lakosság nagy része lett agrár. Literacy átalakul egy ritkaság. Helyett a klasszikus jön vulgáris (népi) latin. Ilyen körülmények között az egyház működik a kapus ősi kulturális örökséget. A papok a legtöbb művelt ember. Végtére is, többek között az uralkodók, majd tanult emberek voltak viszonylagos ritkaság. Például Nagy Károly - az alapító egy hatalmas birodalom, a hős legendák - tiszteletben oktatás, beszélt latinul, görögül, járatos az irodalomban. De. nem tudott írni. Életrajzírója elmondja, hogy a császár vezette „a párna alá az ágyneműt és a lemezeket használni a szabadidejét hozzászoktatni a kezét, hogy megjelenítse a leveleket. De kevés volt sikeres. "
Amikor a kolostort szervezett scriptorium - speciális műhelyek levelezés könyvek. Kéziratokat készült pergamen - speciálisan kezelt borjúbőr vagy báránybőr. A gyártás egy nagy formátumú Biblia szükséges 300 juh bőre, annak végrehajtására ment 2-3 év. Költség az ilyen könyveket, persze, hihetetlenül drága. A kolostor általában szervezett könyvtárba. Amellett, hogy könyve a Biblia lemásolták keresztény teológusok, az élet a szentek, a túlélő ősi munkák (felülírása nélkül ez nekünk, ezek a művek nem jössz le). Vannak kialakítva Chronicles - leírások az események az évek során. Iskola a korai középkorban csak nyitott templomok és kolostorok. Fokozatosan fejlődik tananyag. Ez nem változott évszázadok óta utána. Ez állt a hét szabad művészet „: három bevezető fegyelem -” a Trivium „- nyelvtan, retorika (a mesteri ékesszólás, dialektika (a mesteri helyes ékesszólás, azaz a formális logika), négy vezető ciklus tárgyak -” QUADRIUM „- aritmetikai, geometria, csillagászat, a zene.