Thomas More
Thomas More-ban született egy család jól ismert londoni székhelyű ügyvéd, a királyi bírák. Két év után a tanulmány az Oxfordi Egyetem Thomas More, a ragaszkodás az apja, diplomát jogi iskola és lesz egy ügyvéd. Idővel Moore híres lett, és beválasztották a brit parlament.
Elején a XVI században, Thomas More egyre közelebb kerül a kör humanisták John Colet, amely találkozott Erasmus. Ezt követően Mora és közeli barátja Erasmus.
Hatása alatt a többi humanista képződött kilátások a Thomas More - kezdi tanulni a munkálatok a régi gondolkodók, a tanulás, a görög nyelvet, fordítja ősi irodalomban.
Elhagyva irodalmi művek, Thomas More folytatja politikai tevékenységét - ő volt seriff a londoni elnöke, a House of Commons a brit parlament, kapott egy lovagi. 1529-ben elnyerte a legmagasabb Moore iroda Anglia - lett főkancellár.
De a korai 30-es években a XVI században a helyzet drámaian megváltozott Mora. Angol Henrik úgy határozott, hogy az ország egyházi reform és állni a feje az egyháznak. Thomas More volt hajlandó hűségesküt a király, mint az új egyházfő, lemondott főkancellár, de azzal vádolták árulással és 1532 bebörtönözték a Tower. Három évvel később, Thomas More kivégezték.
A könyvben Moore azt mondja, hogy egy bizonyos szigeten nevű Utopia, amelynek lakói az ideális életforma, és állítsa meg egy ideális állapot rendszert. A neve a sziget hangsúlyozza, hogy ez a jelenség nem, és valószínűleg nem lehet a valós világban.
A könyv íródott formájában beszélgetések között az utas-filozófus Raphael Gitlodeem, a Thomas More és a holland humanista Peter égisze alatt. A narratíva két részből áll. Az első rész a Raphael Hythloday kifejezi kritikus véleményét látta őket a jelenlegi helyzet Angliában. A második, írásbeli, mellesleg, mielőtt az első - Rafael Hythloday bemutatja a vele kapcsolatban utopiysky életmód.
Csakúgy, mint Platón, Moore látja az alapelv az élet az ideális társadalom egy - egy olyan társadalomban kell építeni az igazságosság elve, ami nem lehet a valós világban. Rafael Hythloday elítélte kortársait: „Van sochtesh igazságos, ha minden a legjobb megy a legszegényebb emberek, és számolja a legjobb, ha az összes között oszlik nagyon kevés, és ők élnek messze nem kielégítő, a másik pedig egyáltalán boldogtalan.”
Utópistáknak nem sikerült létrehozni egy állam elvén alapuló igazságszolgáltatás. És jó okkal Hythloday elismerően leírja a „bölcs és szent létrehozó utópistáknak, aki nagyon sikeresen működik az ország segítségével egy nagyon kis jog és az erény van az árban, valamint az egyenlő minden éppen elég.”
Ez hiányában magántulajdon szerint Thomas More, megteremti a feltételeket a társadalom létrehozásához egyetemes igazságosság: „Itt, ahol minden mindenkié, senki sem kétséges, hogy egyetlen ember semmiben nem lesz szüksége, ha nem gondoskodik hogy tele voltak az állami magtár. " Sőt, „mert ez itt nem fukar elosztása jó, nem rossz, nem koldus”. És - „bár senki nincs ott semmi, azonban mindenekelőtt gazdag.”
Az azonos számú áll, és az értekezés a Thomas More veszélyeiről szóló pénz - pénz Utopia is törlődik, és ennek következtében eltűntek a negatívumok származó pénz: a kapzsiság, a fösvénység, a vágy, a luxus, és így tovább ..
Azonban a megszüntetése a magántulajdon és a pénz nem öncél a Thomas More - csak egy eszköz, hogy a szociális életkörülmények tette lehetővé a fejlesztés az emberi személyiség. Továbbá az a tény, hogy az önkéntes hozzájárulása utópistáknak nélkül élni a magántulajdon és a pénz elsősorban a magas erkölcsi jellegű, a sziget lakói.
Rafael Hythloday ismerteti utópistáknak teljes összhangban az eszmék harmonikus személyiség fejlődését, hogy inspirálta a gondolkodók a reneszánsz. Minden utópistáknak - a magasan képzett, művelt emberek, akik tudják, hogyan kell szeretni és dolgozni, amely egyesíti a fizikai és szellemi munka. Hogy komolyan aggódik a közvélemény jó ötletek, de ne felejtsük el, hogy vegyenek részt a saját testi és lelki fejlődését.
Az Utópia a Thomas More véleménye van teljes elviselik. A szigeten békés együttélést több vallás ugyanakkor senkinek nincs joga, hogy azt állítják, a vallási kérdésekre, mert ez tekinthető a bűncselekmény az állam ellen. A békés együttélés különböző vallási közösségek annak a ténynek köszönhető, hogy a sziget fokozatosan terjed a hit az egy Istenben, hogy a utópistáknak nevezzük Mitra.
Ebben az értelemben, Moore volt tagadhatatlan hatással tanításait Marsilio Ficinót „egyetemes vallás”. De ugyanakkor, Thomas More tovább megy Ficinót, mert közvetlenül összekapcsolja azt az elképzelést, egy Isten a panteisztikus ötlet az isteni természet: „Azzal, hogy az Utópia egyáltalán nem egy és ugyanaz a vallás, az összes faj, annak ellenére, hogy a sokféleség és változatos egyenlőtlen módon, ahogy azt is özönlött a közös cél felé -, hogy imádják az isteni természet. " És panteizmus fejezte Mohr a legnagyobb ereje minden korábbi humanista.
Vallási utópistáknak harmonikusan kombinálva kiváló ismerete világi tudományok, elsősorban a filozófia:”... Soha nem beszélnek a boldogság, hogy nem csatlakozik vele néhány elején vett vallás és a filozófia, az érvek miatt, anélkül, hogy ezt, úgy vélik, maga a tanulmány igazi boldogság lesz gyenge és tehetetlen. " Meglepő filozófiai tanítások utópistáknak pontosan olyan, mint a Humanista tanításokat, bár, mint tudjuk, a sziget Utópia nem kapcsolódik más földet.
Vallási-filozófiai nézeteit a utópistáknak összefüggésben az egyenlőség elvét megteremtse a feltételeket a magas szintű erkölcsi elvek a szigeten. Beszél az erények a lakosság Utopia, Thomas More, szája által Raphael Gitlodeya, bemutatja, ismét humanista „bocsánatkérés az öröm.” Végtére is, a megértés, a humanisták maguk emberi erények közvetlenül kapcsolódik a szellemi és testi örömöket.
Tény, Utopia - humanista kép a tökéletes szálló. Ily módon a diadal az egyes összhangban a közérdekkel, a társadalom számára is, és hoznak létre, hogy vozmozhnot emberi tehetség virágoznak. Ugyanakkor, minden utópia jól ismeri - ő a jólét és a szellemi szabadság közvetlenül kapcsolódik a szociális rendszer egyetemes igazságosság, amely be van állítva utópia.
A nagyon image utopiyskogo hostel, ahol a magántulajdon megszűnt, a pénzforgalom, a kiváltságok és így a termelés luxus. D. Vált egyfajta betetőzése a humanista álmok „ideális állapot”.