Szerelem a Bibliában
elvégzett studentkaIIIkursa
St. Lépcsős János azt írja a szerelemről: „A szeretet az ajándékozó; Szeretem -vinovnitsa csodák; Love-forrása a tűz a szívben, ami több, mint a végek, a több ventilátor a vágy. "
A szerelem velejárója minden ember, ezért a szavakat, hogy kifejezze ezt a koncepciót, vannak minden népnek, minden nyelven és dialektusban. A filozófia népek általában sokat és folyamatosan azon, hogy mit is jelent a szeretet az emberi kapcsolatokban. De bármilyen nyelven, bármelyik ember, és sem a filozófiai rendszer fogalmának a szeretet nem ér el egy olyan átfogó mélysége és teljessége, mint a Bibliában.
Love - épül az új (vagyis a legnagyobb és egyben utolsó) a szövetség Isten az emberi lények az ő Fiában, a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus, aki életét adta értünk „Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja barátaiért” (János 15: 13). A Mózes törvénye, mint sok más vallások, a fő csinál jó, a parancsolatok megtartása. De a szellem az Újszövetség minőségileg más - a szeretet, amely a törvények felett, a”A Lélek gyümölcse pedig: szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás. Az ilyenek ellen nincs törvény „(Gal 5: 22-23). Bár a törvény és a próféták jóváhagyják a parancsolatokat, a szereteten alapuló Isten és a felebarát:” Jézus pedig monda néki: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből tiéd: Ez az első és nagy parancsolat, a második pedig hasonlatos ehhez: Szeresd felebarátodat, mint magadat; Ezen a két parancson alapszik az egész törvény és a próféták „(Mt 22,36: 40)., Tökéletes szeretet tökéletesen nyitására csak Jézus Krisztus,” Mert úgy szerette Isten a világot, hogy ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen „(János 3: 16) .. Isten és a szeretet azonos, „Aki nem szeret, nem ismeri Istent, mert az Isten szeretet. (1 Jn 4: 8). És azok, akik az Isten, ebben a szent szerelem
A szeretet a görög nyelv három szó: eros (érzéki szerelem), philia (amatõrizmus, mint például a szót filozófia - a bölcsesség szeretete), agapé (a magasabb, lelki szeretet). Bár az orosz nyelv a szerelem csak egy szó, nyilván, a három azonos annak fajták. De az első kettő eltörpül az utolsó, az első két - az emberi, és csak az utolsó -Bozhestvennaya.
A héber szöveg az Ószövetség kifejezni fogalmak, mint a „szerelem”, „együttérzés”, „együttérzés”, „kegyelem”, „szenvedély”, és mások. (Szigorúan a „szeretet” fogalmával kapcsolatos) használnak nyolc zsidó szó. A legtöbb ilyen szavak jelentése, hogy Isten szeretetét. és az emberi, köztük a szerelem egy férfi és egy nő. 1) az Ószövetségben elsősorban foglalkozik az emberi szeretet. a) a szerelemről, a férfiak és a nők, mint a Jacob és Rachel, b) a férfibarátságról, mint Dávid és Jonathan) a szülői szeretet d) a parancsolat, hogy a felebaráti szeretet elsődlegesen meghatározza a kapcsolatát az izraeliek, „Ne bosszút, vagy viselje neheztel fiai az emberek téged, de te Szeresd felebarátodat, mint magadat. Én vagyok az Úr „(Lev.19: 18) .. de kiterjed a külföldiek, és még az ellenség 2) Az Ószövetség többször beszél a szeretet az ember Istenhez. Nézd ember, először is meg kell kezelni az Isten: „Szeresd Uradat, Istenedet” (Mózes 6: 5). A parancs növekszik az Isten szeretete, mint például az egyik, hogy a Szentírás szerint, volt Salamon. Ezt a szeretetet fejezik örömteli kiáradása szem előtt: „Én szeretlek téged, Uram, én erősségem!” (Ps 17: 2). Ez a szeretet is tartozik a „lakhelye cselédei az Istennek” (Zsolt 25: 8), és a törvény az Isten. így gyakran ki: „akik Istent szeretik, és folyamatosan (megőrizni) az ő parancsolatait” (Kiv 20: 6), „szeretni és szolgálni az Urat” (V. 10:12; 11:13; Ésaiás 56: 6), „Szeresd az Urat, utálom gonosz! " (Ps 96:10); 3) az emberi szeretet. beleértve az Isten szeretete, akkor származik Isten irántunk való szeretete. Ő választotta a nemzet Izrael, nem azért, mert ez egy kiváló emberek, hanem azért, mert szereti őt. Szerelem már jár, mint a fő indítéka vis major „én szerettelek titeket, azt mondja az Úr” (Malakiás 1: 2). Szerető Isten irgalmát teszi azoknak, akik szeretik őt. Ő ad nekik nagy béke és tárolja. Szerelem Isten megteremti az ember szerelmes. hogy egy másik személy felebaráti és az idegen. De az emberi szeretet lehet hiábavaló, ha ez alá az anyagi értékek, vagy ami még rosszabb, a gonoszt.
Istenem, Jeremiás bejelenti, hogy ő a bajban lévő emberek: „örök szerelem én szerettelek titeket, és mivel feszített hűség nektek” (Jeremiás 31: 3). Az NT Isten szeretete legyőzi az emberi hűtlenség miatt megtakarítás bravúr Jézus Krisztus.
Nagyon gyakran felmerül a kérdés, hogy hogyan kell értelmezni ezt a részét az Ószövetségben? Allegorikusan vagy szó? A „magyarázó Biblia” Lopuhin mutatja a tipikus értelmezést.
Elfoglalt egy köztes álláspontot az allegorikus és szó szerinti értelmezést, részben kidolgozott Hugo Grotius és Bossuet, és főleg a Hoffmann, Delitzsch, és Kossovich amelyen ábrázolják az Énekek éneke, a szeretet a valóságban a történelem Solomon, de a kép az, hogy a szeretet nem a cél maga a is, és modellként szolgál a legmagasabb lelki szeretet és az ember kapcsolatát Istennel. Ezzel a megértés szerint Delic, az Énekek egy rendkívül értékes szent munkáját három módja van: 1) a vallási és erkölcsi magas ötlet a házasság image 2) egyháztörténet - mint a kép a sorsa a zsidó nép és az egyház abban az időben Salamon 3 ) végül egy átalakító, mert a házasság képviseli az unió Krisztus az egyházat.
A kép a menyasszony kell érteni megígért föld és annak Isten választott népe, a maga fényűző és bőséges állatvilágban, növények és szervetlen világban. A vőlegény kép kapcsolódó elemek a nap, mint a fizikai erő, a király, mint az államhatalom, és a Messiás, mint a jótékony szellemi és isteni erő. Keverjük össze egy képet a Messiás, a király és a Nap és azok összehasonlítását egyaránt megtalálhatóak a Szentírásban és a liturgiában.
Salamon fenséges nyelvét költészet leírása menyasszony és a vőlegény kapcsolata célú jellegét a jövő közötti kapcsolat Krisztus és az Egyház. A kép a menyasszony az egész történet nem változik. Azonnal felismerte a menyasszony gyönyörű. A menyasszony első fekete, de szép.
Nascent érzés a szerelem menyasszony és a vőlegény szimbolizálja a válasz az emberi lélek Isten hívására. A menyasszony - az ősi pogány társadalomban, utalva a zsidók, az állattartók a hit az igaz Istent, kölcsönöz nekik az elején igaz vallást.
Végül az egyház a pogányok tökéletesedik. Ez a tiszta és fehéríti a Krisztus kegyelmét. Támaszkodva a vállát a Vőlegény, Krisztus Egyháza a pogányok nyúlik vissza „a hegy az ízek” - a hegyi falvak, a Mennyei Atya.
Most térjünk hogy az Újszövetségben.
A görög szöveg az újszövetségi fogalom a „szeretet” küldött két szó: Branch és agape (az erosz szó, jelezve fizich látnivaló között egy férfi és egy nő, nem található az Újszövetségben.): 1) phileo ige ( „szeretet”) és annak származékos főnév . Filé ( „szeretet”) azt jelenti, szív, szeretet, érzés, érzékenység, stb „És ott állt mögötte a lábához sírás, elkezdett vizelt lábát a könnyeit, és megtörölte őket a szőrszálak a fejét, és megcsókolta a lábát, és mazalamirom.” (Luk.7: 38). Ezek a szavak akkor használják, ha beszélünk az Isten szeretete az Atya Jézust: „Mert az Atya szereti a Fiút, és mindent megmutat néki, a dolgokat, hogy maga cselekszik Ő megmutatja neki ezeknél nagyobb dolgokat, hogy megcsodálható „(Jn 5: 20), és - a szeretet a szülők és gyermekek (Mt 10,37).
2) ritka a világi nyelvet főnév agape és agapao ige képviseli az igaz szerelem a legtágabb értelemben vett az Újszövetségben: Isten szeretete az emberek (János 3:16), és abból ered, az ő szeretete az emberek egymásnak. valamint a szeretet ellenség „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket” (Matf.5: 44). szerelem egy férfi egy nő, „Férfiak, szeressétek feleségeteket, miképen a Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte” (Ef 5: 25), de ugyanakkor és önző szeretet. tud küldeni egy embert a rossz úton, „Jaj nektek, farizeusok, mert szereted az ülések a zsinagógákban és üdvözletét a piacokon. (Luk.11: 43) 3) LXX bemutatja árnyalatú szavak jelentését ágak és agapé. Amikor lefordították modern nyelvek nehéz közvetíteni az árnyalatok
Isten szeretete az emberek és a szeretet. Isten hívott el, hogy az emberek az Újszövetségben gyakrabban, mint az Ószövetségben. Center ide kerül át az Ószövetség parancsolat L. Isten és a felebarát L. „Ezen a két parancson alapszik az egész törvény és a próféták” (Mt 22: 40), azaz azok teljes mértékben tükrözi az Isten akarata az embereknek.
Isten szeretete elidegenedett tőle, belecsúszni az emberiség bűneiért követelt áldozat - a fia halála, hogy hozott megváltást az emberiség, és adott neki egy új életet. Következésképpen a hajtóereje a szeretet az Isten akarata „aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az az igazság ismeretére” (1Tim 2: 4), köszönhetően az Atya szeretete a Fiú, Jézus bízta az üdvösség művében; Isten szeretete az emberek abban nyilvánul meg, hogy Jézus melegen és szeretettel hivatkozik rájuk: Imádja a gazdag ifjú. Lázár és nővérei. bűnösök "ő, aki a világban voltak" (Jn 13: 1). Ő áldozatát, Jézus bebizonyította Ő szeretete a bűnös emberek. A cél a szerető. Jézus szolgálata - az emberiség megváltásának lépjen fel a rabszolgaság. Minden személynek kell szeretik Jézust. Ha szeretjük Őt, az Atya Isten szeret minket.
A krisztusi szeretet, amely abból ered, az Atya, „elnevezés” a tanítványok Krisztus követői, úgy, hogy egyre több és több irányadók, és tanúja a Urát. Ez szeretet türelmes és kedves; ő nem tudja, az irigység, a szeretet nem kérkedik, nem büszke, nem viselkedik gorombán, nem keresi a önérdek, nem gerjed haragra, nem gondol rosszat; Nem örül a gonoszságnak, de együtt örül az igazsággal. Ő vezeti a tanítványok a mester, néha arra kényszerítve őket, hogy feláldozzák az életüket példáját követve Uruk.
Figyelemre méltó. hogy a legmélyebb kifejezések a szeretet meg nem találjuk a János, „a tanítvány, akit Jézus szeretett” (János 13:23). Szerelem. aki megparancsolta az egyház Jézus új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; ahogy én szerettelek titeket, [így] szeressétek ti is egymást. „(János 13:34.), akkor a fémjelzi Krisztus tanítványai. Egymás szolgálatára legyen szerelmes, és ez a szeretet kell folyamatosan növekszik.
Keresztény kinyilatkoztatás száj János apostol azt tanítja, hogy „Sam” Isten szeretet „(1 Ioan.4,8). hogy a szeretet a lényege az Isten, jellemző tulajdonsága az Isteni Lényeg. És talán ez azért van, mert Isten, a mi keresztény hit, az egyik a lényeg, és ugyanabban az időben, három személy (Mf.28,19; In.10,30,38) .. stb Ez a Szentháromság tanát, hogy dogma, amely lehetővé teszi, hogy teljes mértékben megértsék a lehetőséget a szeretet Isten. Az Újszövetségben egyértelmű, hogy az isteni személyek az egyik Szentháromság lélegezni nagy szeretettel egymást.
Tulajdonságok személyek a Szentháromság és az Isten szeretetét a világ és az ember a forrása és példája a keresztény szeretet. Triedinago belső élete Isten feltárta a személyazonosságát a szeretet és az egység. A legnyilvánvalóbb az összes újszövetségi írók a Szentháromság az Istenség mondja Szent János evangélista: „A három bizonyságot tesznek a mennyben, az Atya, az Ige és a Szentlélek; és ez a három egy „(1Jn. 5,7), a neve a szeretet az Isten határozza meg a legteljesebb Isten teremtménye. St. Gregory teológus azt mondja: „Ha kérte, mi ünnepeljük, és mi imádjuk a kész válasza:” Tiszteljük a szeretet. " A szavak a Szentlélek Isten, a mi a szeretet, és ez a neve Isten blaugodnee minden más név. "
A Szentírás azt mondja, hogy „az Atya szereti a Fiút, és mindent az ő keze” (In.3,35) Son szeretettel aláveti magát az Atya akaratának, és arról tanúskodik: „Én nem keresem az én akaratom, hanem az lesz az Atya, aki küldött engem” (János 5 30). Szentlélek segíti az Egyházat. Son-alapú, és nem nézett semmit az övé, hanem csak segíti a szeretet Son ügyben. „A Pártfogó pedig, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek. (In.14,26) Ezen szeretem teljes egészében valóban az élet törvénye, egy alapvető minőségi az istenség.
A kölcsönös szeretet személyek a Szentháromság Isten Fia, aki együttműködött a szeretet az Atya, amikor a „Azt állította, az ég” (Pritch.8,27), amikor megteremtette a világot a kezdeti por a világon. (Pritch.8,26). És amikor apa ragaszkodott a Földön, hogy egy ésszerű lény, és az embert a képére és hasonlatosságára, Isten bölcsessége szeretettel találkozott az új teremtés. „Fun a földi része az ő és az én élvezetek voltak az emberek fiai között” (Pritch.8,31). És nem csoda, hogy miért kommunikáció. Szent János teológus látja ebben az Isten szeretete és a szükségességének igazolása a szeretet bennünk: „Szeretjük őt, mert ő előbb szeretett minket” (1 In.4,19). Ugyanez mondja az Úr Jézus Krisztus mondja. „Ahogy az Atya szeretett engem. és én szerettelek titeket; mivelhogy ti szerettetek engem „(In.15,9). „Mert maga az Atya szeret titeket, mivelhogy ti szerettetek engem” (In.16,27).
János apostol teológus világosan tanít egy másik keresztény szeretet. „A szeretetben nincsen félelem, - mondja -, de a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem gyötrelemmel. Az egyetlen, aki pedig fél, nem lett teljessé a szeretetben. „(! Jn. 4,18) .Strah Love- így összeegyeztethetetlen fogalmak. Az apostol beszél itt szolgai büntetéstől való félelem. Az ilyen félelem már önmagában tartalmaz lisztet. A tökéletes szeretete megszabadítja az ember ettől a szolgai félelmet, ültettek belé a világ, a béke, a az egység érzését a szeretett, de nem zárja ki az éber figyelmet magukra és áhítatos félelem, mintha, nem Istennek tetsző, mintha nem árt ő szomszédja. Ez figyelmes gondoskodással törli maga a szeretet, és megsokszorozza az előnyöket ee béke és öröm Isten
További motiváció kapcsolatok a Church félreértésekhez vezet. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a szerelem nem azt jelenti, tolerancia bűn és a rossz, az egyházon belül. Hála keresztény szeretet és a belső megújulás következik be minden társadalomban. Készülék: megváltoztatni a kapcsolat férj és feleség között. közötti kapcsolat a szülők és gyermekek. közötti kapcsolat mesterek és rabszolgák, stb
Christian Vera "jár a szerelem" (Gal 5: 6); A hívő tudatában van a szenvedés, mint a jele, hogy ő az Isten kezében, aki szereti őt (Zsidók 12: 6-tól., Jel 3:19). A szerelem ereje meghaladja még a halál hatalma, mert a szeretet „soha nem” (1Kor 13: 8-13). A szerelem egy része a világnak, hogy jöjjön egy új univerzum, és neki köszönhetően tudjuk itt és most, hogy egy részét. Azonban, valamint a megtakarítási Isten szeretete és a szeretet Isten létezik, és a pusztító szerelem. Gone Istentől. Szóval, az emberek tendenciát mutattak szeretik a sötétséget még, amikor kiderült, hogy a fény, a megtakarítás cselekmény Isten Jézus (János 3:19). Loved az emberek dicséretét, mint az Isten dicsőségét, nagy a zsidók, még hisz a szíve nem volt hajlandó vallani Jézust. Mivel az emberi szív hajlamos végzetes szerelem. Jézus és az apostolok úgy dönt, hogy hívja. választás: „Ne szeressétek a világot, a dolgok a világon, aki szereti a világot, a szeretet nem az Atya” (1Jn 2:15).
3. Priest. I.Gilyashev. A keresztény szeretet a szentírások sv.apostola John. // JMP, №5 1965. s.74-77.
4. A Word a tanár. Szír Szent Efrém. A felebarát iránti szeretet. // JMP, №10 1981.
5. Priest. M. Mudyugin. Szerelem Isten és az emberek a régi és az Újszövetség .// JMP, №10, 1964.S. 68-73.
8. CD: / Digitális könyvtár. Lopuhin AP Magyarázat Bibliát.
9. CD: / Vikhlyantsev VP Bible Dictionary.
10. CD: / Brockhaus. Bible Dictionary.